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| 編輯推薦： |
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孟子，名轲，邹国人。约生于周安王十七年（前385年），卒于周赧王十一年（前304年）前后。关于《孟子》一书的作者，有三种不同的看法。 第一种看法认为是孟轲自己著的。 第二种看法认为是孟轲死后他的门弟子万章、公孙丑之徒共同记述的。 第三种看法是有万章之徒参加，但主要作者还是孟子自己。 以上三种说法，第三种看法更为可信。 有一点应明白，即在唐代以前，《孟子》的地位并不高，与儒家的其他经典如《三礼》、《易》相比，相差甚远。中唐韩愈把孟子定为孔子学说的唯一继承人，尊为“亚圣”。但真正把孟子地位提升为与孔子平起平坐是在宋代，它被列入《十三经》之中。正因为如此，本书对中国文化的影响也就开始显露。
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| 內容簡介： |
《孟子》的内容，涉及哲学、政治等各个方面， 可以说内容宽泛。今天的《孟子》分为《梁惠王》、 《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《 告子》、《尽心》七篇，篇名与《论语》差不多，只 是把每篇开头的两三个字抽出来而已。全书采用对话 体，一般是一问一答，但也有不少是孟子的自言自语 。
本书的中心思想，便是宣讲“仁”的学说，它是 对孔子思想的继承与发扬。以“仁”为中心，构建出 孟子的理论体系。
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| 目錄：
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粱惠王章句上共七章
粱惠王章句下共十六章
公孙丑章句上共九章
公孙丑章句下共十四章
滕文公章句上共五章
滕文公章句下共十章
离娄章句上共二十八章
离娄章訇下共三十三章
万章章句上共丸章
万章章句下共九章
告子章句上共二十章
告子章句下共十六章
尽心章句上共四十六章
尽心章訇下共三十八章
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| 內容試閱：
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【原文】 曰：“有复于王者日：‘吾力足以举百钧，而不 足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则 王许之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与 ？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见。为不 用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王， 不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人日：‘我不能。’ 是诚不能也。为长者折枝，语人日：‘我不能。’是 不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海 之类也；王之不王，是折枝之类也。” “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼， 天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻．至于兄弟， 以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保 四海。不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无 他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽．而功不 至于百姓者，独何与？” “权，然后知轻重；度。然后知长短。物皆然， 心为甚。王请度之！” “抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于 心与？”【译文】 孟子说：“假如有个人向王报告说：‘我的臂力 能够举起三千斤，却拿不起一根羽毛；我的眼力能把 鸟儿秋天生的细毛看得一清二楚，却看不见眼前的一 车柴火。’您肯相信这话吗？” 宣王说：“不。” 孟子接着说：“大王您有一片仁慈之心，能让禽 兽得到恩，而百姓却得不到您的恩典。这是为什么？ 由此看来，拿不起羽毛是根本不屑用手去拿，而看不 见一车薪柴是因为根本不想去看它。同样，百姓没有 得到恩惠，是因为您不愿去施舍。所以说，大王不行 王道和统一天下，是大王不想去做。而不是做不到。
” 宣王问道：“不肯做和不能做之间，有什么区别 吗？” 孟子说：“想用胳膊夹着泰山而跳过北海，对别 人说：‘这个我办不到’，这的确是不可能做到的。
帮老人按摩一下肢体，对别人说：‘这个我办不到’ ，就是不肯去做了。所以，大王不通过行仁道来统一 天下，根本就不属于把泰山夹在胳膊下跳过北海这类 事，而是与为老年人按摩肢体同类的事。” “尊敬我家里的长辈，并推广到尊敬别人家里的 长辈；爱护我家里的儿女，并推广到爱护别人家里的 儿女。（如果一切政治措施都由这一原则出发，）治 理天下就如同在手心转动健身球那般容易了。《诗经 》上说：‘先给妻子做榜样，再推广兄弟。进而推广 到封邑和国家。这就是说把这样的好。意扩大到其他 方面就行了。所以由近及远地把恩惠推广开去，便足 以安定天下：不这样，甚至连自己的妻子都保护不了 。古代的圣贤之所以远远地超越一般人，没有别的法 子，只是他们善于推行他们的好行为罢了。如令您的 好l心好意足以使动物沾光，百姓却得不着好处，这是 为什么呢？” “称一称，才晓得轻重；量一量，才知道长短。
什么东西都如此，人的心更需要这样。王，您考虑一 下吧！” “难道说，动员全国军队，让将士冒着危险去和 别国结仇构怨，这样做您。里才痛快吗？” 【原文】 王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。
” 曰：“王之所大欲可得闻与？” 王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑 为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足 使令于前与。？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉 ？”
…… P10－12
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