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| 編輯推薦： |
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宋蔼龄、宋美龄、宋庆龄是中国著名的“宋氏三姐妹”，是20世纪中国最显耀的姐妹组合。三姐妹“一个爱钱，一个爱国，一个爱权”。 宋蔼龄联姻孔祥熙，富甲天下；宋庆龄成为国母，爱国爱民；宋美龄嫁给蒋介石，权势显赫。三姐妹对20世纪的中国影响深远。
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| 內容簡介： |
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本书以宋霭龄、宋庆龄、宋美龄三姐妹的个人成长为主线，故事追求有头有尾；又以她们婚姻为重点，着重描写三姐妹“一个爱钱，一个爱国，一个爱权”的鲜明个性；突出宋氏家族的二次大分裂与中国革命的关系。三姐妹的个人情感历程与姐妹间的深情，深刻地表现了政治分野使她们分离，但亲情又割不断血浓于水的这一“人间真情永在”的主题。本书图文并茂，配有上百张珍贵照片，解读了三姐妹的人生命运、不同的人生道路，向社会还原了一个真实的宋霭龄、宋庆龄、宋美龄。
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| 關於作者： |
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中共党员，当代传记文学作家，在传记界素有“南叶北陈”（即“南有叶永烈，北有陈廷一”）的说法。著作有《许世友传奇》 《宋氏三姐妹：一个家族和一段历史》 《宋美龄全传》 《许世友传奇—第三部》 《许世友传奇—第二部》《宋霭龄全传—第二版》 《宋美龄前传》 《许世友外传》 《宋庆龄全传—第二版》 《宋霭龄全传》 《宋庆龄全传》 《孔祥熙与宋蔼龄》 《宋美龄全传—第三版》 《少林将军传奇》 《宋氏三姐妹全传》 《宋美龄全传》 《世纪伟人：孙中山》 《青年孙中山》 《宋查理传》 《青年邓小平》 《宋庆龄画传》 等。
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| 目錄：
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引 子 圆寂天堂
第一章 神秘家世
打开尘封，宋氏三姐妹不姓宋 9
父亲—— 一个冒险家的传奇经历 11
母亲—— 一位名门望族、虔诚娴淑的基督教徒 15
第二章 特别教育
天高任鸟飞，海阔凭鱼跃 23
保护孩子的天性 25
热爱生活，热爱大自然 29
儿戏不得，假皇后变成真皇后，历史的必然 31
第三章 中西合璧式教育
霭龄初识美国 35
霭龄的自尊 38
质问美国总统 40
庆龄和美龄赴美留学 41
三姐妹结伴游历美国南部风光 46
霭龄学成回国 48
第四章 总统秘书
大洋两边的姐妹 53
霭龄的初恋 56
阳光的日子 61
好事多磨 69
拨开云雾 75
拥抱中山 78
霭龄的单相思 81
祥熙做客宋家 85
谈钱得婿 89
第六章 庆龄婚波
迎接“暴风雨”，须从第一个敏感的人说起 97
宋家断然采取行动 101
庆龄失踪，孙中山心急如火 105
有情人终成眷属 108
宋氏家族的第一次分裂 112
第七章 政治姻缘
宋家掌门人 123
脚踏两只船的宋美龄 125
超级红娘 129
婚礼的前奏曲 132
隆重的婚礼预示着宋氏家族的第二次分裂 136
第八章 白色恐怖
庆龄愤然出国 141
庆龄的心在流血 146
奉安大典 150
庆龄舌战戴季陶 154
第九章 暗杀阴谋
美龄暗中保护二姐庆龄 161
一团迷人的雾 164
上海骚乱，南京亦骚乱 167
爱深恨长 169
第十章 抗日烽火
西安兵变 175
南京，美龄质问何应钦 177
宋庆龄不计前嫌 180
宋美龄西安救夫 186
蒋介石答应抗日 192
第十一章 三姐妹抗日
飞往重庆 203
三姐妹的生动演讲 205
美龄策划三姐妹大团圆 214
三姐妹视察陆军医院 220
八月十五月儿圆 227
第十二章 情感红灯
官场是人，情场是鬼 235
美龄的愤慨 239
美龄焚鞋 242
第十三章 豪门恩怨
蒋家王朝宋氏姐妹 249
姐弟恩怨 251
宋氏家族第三次分裂 253
幕后的较量 256
霭龄、美龄出国的秘密 260
第十四章 诀别大陆
霭龄探风 265
乡情难舍 268
离亦愁来别亦难 272
第十五章 俏笑黎明
毛泽东、周恩来点将 279
开往北平的列车上 284
开国大典的礼炮声中 294
东北黑土地上 300
关心妇女解放 305
尾 声 跨越三个世纪的传奇人生
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| 內容試閱：
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● 打开尘封，宋氏三姐妹不姓宋
宋氏三姐妹不姓宋，姓啥？姓韩。
为了对历史负责，作者三下海南，在南国文昌的椰风蕉雨中，在那椰林深处的宋家墓地，作者辨认着一块块碑文；在文昌县志办公室里，作者翻阅着一本本珍贵的《文昌县志》、《韩氏族谱》和《韩氏家谱》；在韩裕丰（宋庆龄的叔叔，又称“活字典”）的家里，我们和87岁的裕丰老人促膝攀谈，追寻着宋氏家族的踪迹。
宋氏家族本姓韩。翻阅宋朝历史，大家可能知道韩琦这位名将，这便是宋家第一个在历史上可查证的家族人物。
据韩姓谱牒，韩姓自相州（河南安阳）第一世韩朏，至韩显卿是第十四世，韩显卿“为渡琼始祖”，是以他在派序中既是相州第十四世，又是琼州第一世，即韩氏渡琼第一世祖。韩显卿是安阳韩琦第六世孙。而宋耀如则是远祖韩琦的二十八世孙，第一代迁琼始祖韩显卿的二十三世孙。
在韩琦之前，韩氏先祖只传名号，没有辈序或辈序不清晰。韩琦则为子孙订立序。韩琦六世孙休卿曰：“忠献之子文定公兄弟名从彦，彦生子从口，口生子从冑，冑生子名连三画，三画生子从卿，卿生子从立，立生子从甫。盖释忠献王名而命之。今甫子从心，休卿不揆，漫欲以心子从龙，龙子从言，言之子从可，可之子从山，山之子从问。”韩琦子孙一直依此派序命名，而且派序在第三字。南宋韩同卿的后裔分别迁往台湾和广西。韩世卿韩显卿兄长迁往广东，韩显卿迁往海南，其他卿字辈之韩氏子孙则分散于全国各地。
宋耀如之先祖名号，一直依韩琦和韩休卿制定的派序排列。渡琼始祖派序，从第一世至第廿三世依次是：卿、立、甫、心、龙、言、可、山、问、济、芳、训、俭、敏、迪、时、德、腾、素、循、彝、翼、准。
在这个派序中，韩琦和韩休卿制定的派序用到“问”字派便用完，明朝文昌韩氏子孙便请大学士刘三吾为琼崖韩氏续派序，是为：济、芳、训、俭、敏、迪、时、德、腾、素、循、彝、翼、准。
从这些派序看，韩氏家谱取名号，脉络十分清晰，连绵不绝。但是，也可看出，琼州韩氏派序用到“准”字就又用完，怎么办？这就又有清乾隆二十三年1758年，翰林院侍读广东全省学政状元吴鸿，应文昌诸生韩文宏等之请，“为制一十六代名派，并赠昼锦晚香扁额颜其祠”，“韩氏诸生其勉之”之事。吴鸿为韩氏续派序曰：丰、元、光、畴、定、衍、禧、绪，敦、裕、承、会、庆、世、永、清。依韩氏这个派序，宋庆龄、宋子文、宋美龄等宋耀如子女属于“丰”字辈，其子女则属于“元”字辈。
宋查理的父亲鸿翼是一位儒商，为人宽厚，并热心公益事业，为乡人所敬重。夫人王氏，端庄文静，能诗善书，常向子女们讲述历史故事，使他们从中受到教益。鸿翼夫妇生有二男一女：长男教准即宋查理，女伫三，二男致准。
韩教准的叔父韩鹏翼，娶同县宋氏为妻。韩教准后来过继给堂舅——宋夫人之弟，就改姓“宋”，后来发展成为赫赫有名的“宋氏家族”，而其本姓“韩”却被人们遗忘了。
● 父亲—— 一个冒险家的传奇经历
据韩裕丰老人讲，三姐妹之父宋查理自幼是个性格倔犟的孩子，天不怕地不怕，不愿因循守旧，反传统观念极强。关于过继堂舅的事，他坚持生不改姓，死不更名。他认为，过继就继了，何必要改姓呢！过继后，因他反传统观念极强，和舅母闹点小矛盾，再加上他受美国民族精神中的进取性和冒险性的熏陶，不再满足于堂舅安排的帮助丝茶店经销的命运，开始追求更远大的目标。
在一个夜幕降临前的黄昏，宋查理偷偷地爬上了开往波士顿的货轮“科尔法克斯”号离开港口30海里后，这个自以为得计的“小犯人”被人发现了，一个膀大腰粗的船员揪着他的头发拖了出来，带到大个子船长面前。
韩教准在船长的冷笑声中，身子骨不住地发抖。片刻，他眨了眨眼睛，心里稍平静一下，然后扑到琼斯船长那油光锃亮的黑尖牛皮鞋前，伸手抱住了他的双腿，就像抓到了一根救命稻草一样，苦苦向船长哀求：“船长大人，我知道你要拿我喂蟹，那是不费吹灰之力的，可是……”
“可是什么？”船长提高了嗓门。
“可是若拿我喂了蟹，你将缺少一个擦皮鞋的伙计，还得劳累你的双手。”
琼斯船长惊愕了，眼前这个貌不出众的小顽童，如此机灵，并透有几分贴心之意，他不得不恢复理智重新审视着他。但见这孩子虎头虎脑，圆圆的小脸蛋，透出几分俊气；鼓鼓的小嘴巴，金鱼似的，纯真可爱；一双圆溜溜的大眼睛，镶嵌着乌黑闪亮的长睫毛，眨动之间，透出一股聪明伶俐劲儿。和他所见过的东方孩子所不同的是这孩子胆量过人。他以前是收过几个船员伙计的，可是和这孩子比较，逊色千尺。这时的琼斯船长，立即把口气缓和下来。
就这样，宋查理以“特别生”走进了圣三一学院。开始，让他先上预备班，把其他学生要用十年学完的读、写和算术压缩到只用几个月学完，然后集中力量教他学好英语，并使他完全沉浸在《圣经》里。
宋查理是一个有志气的小伙子，他不愿完全依赖别人的施舍。他向船上的一个水手学会了编织吊床的手艺，就用出售编制吊床赚来的钱，补助自己的生活费和学费。在假期里，他挨家挨户地卖书，并出售吊床。
1881年6月25日，宋查理终于用英语写出了第一批信。其中有一封信是写给他海南岛的父亲的，附在另一封给上海的美国南方卫理公会布道团团长的传教士杨艾伦（林乐知）博士的信一起，要求他将此信转给他的父亲。这两封信分别叙述了他思念家乡的深情和来美的经过。信中还以感激的心情讲了教会和卡尔夫妇给他的帮助。
1885年5月，宋查理以优异的成绩大学毕业了，回国传教。宋查理满腔热情地从大洋彼岸回到国内后，并不像他想象的那样顺利。他受到卫理公会的顶头上司林乐知博士的白眼，几经交涉，他被安排在上海近郊的吴淞口布道，月薪不到15美元。他还要在本教会的学校负责教授孩子，不然15美元也发不全。
学生是来自乡下一些无法无天的粗鲁儿童，喜欢捉弄教师的胡适就是宋查理教的一个学生，他后来上了美国康奈尔大学，成了中国赫赫有名的哲学家。当时他就是调皮“孩子王”。当查理出现在讲台上时，他宽阔的身体、剪短了的头发和朴实的华南人面容，都会引起学生们嗤嗤窃笑。宋查理很不满意上司林乐知的安排，他几次找到林乐知，林乐知口气生硬，不屑一顾。更使宋查理不能容忍的是，这种现象还肆无忌惮地发生在天天标榜“在上帝面前人人平等”的教会内部，直接歧视到他这位在美国受到过高等教育的神职人员身上。
宋查理的自尊心受到极大的伤害，他要求调往日本工作，再次被林乐知拒绝，于是，他与林乐知的矛盾急剧恶化起来。洋人不把他看成自己的人，而中国人又把他看成了洋人。他心里十分痛苦。因为对普通中国人来说，他的穿戴和举止又是使人发笑的。大街上的中国人都穿黑布长衫，或褪色的蓝上衣和裤子，头发梳成辫子，而查理穿的却是洋鬼子的西服，短发梳的是整齐光滑的西式背头，显得很精神，富有朝气。他的脸从不掩饰他的感情，而是西方式的坦率活泼。他身材短小精悍，两只眼睛深邃而明亮。儿童们在街上看见他便叫喊“洋鬼子”，他们的父母则叫他“小矮子”。
时来铁也生辉，运退黄金失色。时来运转。这一天，他在屋子里简直闷死了。于是他为散心，来到上海的黄浦滩。他的两腿似坠着两个沙丘，徘徊在那里。
“查理，是你？”突然一个熟悉的声音从他背后传来。查理转过头去，只见一位风度翩翩的青年立在他的面前。他高个儿，宽额，大眼，五官端正，容貌俊美；略欠强壮的体态，但显得挺拔、潇洒。他不是别人，正是查理在美国时相识的同学尚周。
从美国留学归来的尚周向查理张开双臂朝着对方扑去。他们尽情地拥抱，许久许久，查理首先松开了尚周，并向他说了自己的苦楚、心酸。
也许是查理敛拳感动了牛尚周，牛尚周果真自告奋勇充当了传统的中国式媒人，并通过他的爱妻，把他那19岁的小姨子介绍给查理老弟。
他们的闪电式的结婚，也合乎了查理的典型性格。他办事情一向是痛快的，绝不拖泥带水。他有“一急四快”之称，即性子急，吃饭快，走路快，说话快，办事快。他胸有大谋，从不甘心寂寞，按心理学分类，他属于胆汁质型，情感强烈、持久，并易爆发。
婚后，他又秘密加入了反清组织三合会，后加入孙中山的同盟会，入股经营美华书馆，并改进扩大书馆业务，使书馆除《圣经》外，还可以印制教科书等各种书籍以及一些报刊。
与此同时，他在教会中的地位也开始得到改善。1888年，他被提升为正式的牧师；1890年他终止了巡回布道的辛苦，成为上海郊区川沙地区中心传教士。宋查理机敏地利用这些条件，更快地发展了自己的事业。他给美国圣经协会当代理人，替它出售《圣经》及其他宗教书刊。接着，又大量翻印这种书刊，甚至从好几个传教团体和林乐知的《万国公报》得到优厚的佣金，为他们承印包括西方历史、科技方面的书籍。在这类业务的掩护下，他还秘密为反清团体印刷传单，为主张君主立宪的教育家、姻兄温秉忠印刷西方教科书等。另外，宋查理还担任上海一家大面粉厂（福丰面粉厂）的经理，为他们进口、安装机器，并且拥有这个厂的股份。据说，他是上海“第一个代办外国机器的商人”，“为中国人拥有的工厂进口重型工业机械的第一批中国人中的一个”。这样，在宋庆龄出生前一年，宋家经济已经开始好转，完全可以不靠教会的施舍过日子了。
由于宋查理经营企业颇获成功，他成为上海滩赫赫有名的人物，才使得孙中山领导的共和革命派注意他，并和他成了挚友。很快，宋查理的印刷厂，不光印刷宗教方面的材料，还印刷革命派方面的传单。以宗教和实业为掩护，秘密地进行革命活动，帮助孙中山推进民主革命事业，这成了他人生的一大追求。
作为一代家族王朝的奠基人，宋查理最杰出的贡献，是在中国男权传统观念依然十分浓厚的19世纪末期，敢于蔑视男尊女卑的世俗偏见，为自己的三个女儿提供了与男子一样多的学习机会和条件，使他们能够接受西方现代科技文明和价值观念的教育，并且刻意训练她们能够独立面对生活挑战的能力。20年后，宋查理的这一举动，使他的三个女儿有如云中仙鹤，很快成为资产阶级革命的领袖及风云人物们所瞩目、崇拜和追求的女性。宋氏三姐妹出生在这样一个家庭里，无疑是幸运的。
● 母亲—— 一位名门望族、虔诚娴淑的基督教徒
如果说父亲宋查理给了三姐妹冒险和勇敢，那么母亲则给了她们善良和娴淑。男主外，女主里，在宋氏家庭里，刚柔相济，阴阳相补，美满和谐。爱冲动的父亲性格外向，娴淑的母亲性格内向。母亲和父亲相比，不仅漂亮而且聪明。如果父亲的脾气是滚滚奔腾的江水，那么母亲的温柔和理智就是拦挡这江水的闸门。经过闸门，即使是山洪，也会慢慢变成潺潺的山间小溪。
母亲倪桂珍（1869—1931），浙江余姚县人，出生于上海一个基督教民家。她的母亲是我国明代著名科学家徐光启的后裔。徐光启还是我国最早皈依并传播基督教的著名人物。那是在1601年明朝万历年间，属于天主教耶稣会的基督徒马太莱西（Matteo
Rioci，即利玛窦），在北京接受徐光启加入了天主教。当时，徐光启是朝廷显宦，封为“文定公”。自徐光启起，徐家世代为官。徐光启后来离开北京，回到家乡上海，住在现在上海西南部的文化、经济、交通中心徐家汇。据说，“徐家汇”就是由此得名。上海天主教最大的教堂，就设在徐家汇徐光启的故居。徐家汇后来划入法租界。
倪桂珍父亲倪一山，是一个法律学造诣很深的学者，活跃在社会上层，在军、政、教育、文化等界都有朋友。同时他又是新教圣公会的教徒。由于工作关系，他年轻时就由浙江余姚移居到上海，在徐家任家庭教师，后来和徐家一个姑娘萌发了爱情，成立了家庭。
倪一山受西方文化的影响，思想开明，对自己的子女都给予新式的教育。这对夫妻生了三个女儿。倪太太让每个女儿都缠足以保持中国传统的三寸金莲之美。可是轮到小女儿桂珍就不行了。从小聪明伶俐、活泼好动的倪桂珍，对缠足不适应，发了高烧。出于父母疼爱女儿之心，只好作罢。由于她失去中国传统的三寸金莲之美，因此也很难成为当时中国绅士们的求婚目标。像其他大男大女们一样，她成了令父母头疼的“困难户”。要知今日，何必当初，父母每每想到这里，免不了互相埋怨一通。
“丑小鸭”成了三女儿倪桂珍的代名词。女大十八变，随着她年龄的增长，她的父亲意外地发现，尽管她有一双大脚，但却爱好读书，并且家里的很多重活她都能干得很好。她5岁的时候跟着一位家庭教师学习汉字、书法、经书，而其他女孩子则练刺绣。她8岁上布里奇曼女子学校。学校是上海的妇女联合救济机构开办的。14岁时因学业成绩优异被保送到上海西门的佩文女子中学，17岁中学毕业。她的数学成绩很好，还会识谱弹钢琴。这对大多数中国人来说，钢琴是洋玩意，弹钢琴可不比一般。所以，中学毕业后，就留在培文女校担任教员。她是一位思想上受西方影响较深的女子，非常热心慈善事业和教会的活动，同西方教会的许多教徒结为朋友。
留美学者牛尚周从美国波士顿回国，倪桂珍的大姐同他是天生一对，非常般配。通过媒人说合，便举行了文明婚礼。牛尚周的知心学友温秉忠当时也从波士顿回来。在牛尚周同大姐说合下，温秉忠便娶了二姐。只留下了小妹妹——就是受过西方教育、喜欢弹钢琴的大脚姑娘倪桂珍了。
如果说她找婆家困难的话，那么宋查理找妻室也不容易。为了成全他们二人，温秉忠和牛尚周想了个两全其美的办法，让查理陪他们去教堂，因为倪小姐当时在唱诗班唱赞美诗。且说那个星期天，查理随二位兄长去了。他站在尚周老兄的身后，尚周给他使了个眼色，他展眉一瞧，见是一个使他心满意足、耳目一新的美人。她，脸颊丰满，笑靥动情，且有一双温柔的眼睛，发型轮廓呈可爱的圆形，崭齐的刘海，平直的黑发向后梳，挽了髻。左边的头发里插了很小的一串珍珠，熠熠生辉。她身穿翡翠色的紧身旗袍。情人眼里出西施，宋查理对她一见钟情。19岁的倪小姐比查理还小3岁，她的个头却比查理几乎高出一头。而她流露出的特征和风度不同于那些年轻貌美的女人。只要小姐不挑自己什么，宋查理何乐而不为呢！
就在1887年仲夏的一天，19岁的倪桂珍与22岁的宋查理结婚了，姑娘除带有一份丰厚的妆奁外，还把娘家优越的社会地位——工商界、金融界及军政界里的各种社会关系也带进了宋家，给查理和其子女日后的腾飞增添了“翅膀”。
高素质的家庭，主要表现在子女的教育上。他们夫妇把自己视为孩子的第一任教师，用自己的信仰、性格、志趣、责任心去影响教育孩子。对于宗教，倪桂珍似乎比丈夫更为虔诚。她笃信上帝，一跪就是几个小时。她有刚强的意志，对丈夫的事业、对家庭和孩子的教育有强烈的责任感。她完全按照清教徒禁欲主义的规范生活，成为宋查理的贤内助和孩子们的好母亲。她积极参与社会工作，把自己的许多东西施舍给贫苦的人。她视酗酒、赌博为罪恶，不允许在自己家中进行这些活动。而且她把这一切都看作是神的意志，不允许违反——所有这些，从小就给宋氏三姐妹以极深刻的影响。不过，三姐妹在继承这些品质时，她唯独抹杀了“神”的色彩。她们认为，一个人的成功，关键在于自己的奋斗。
母亲的形象在三姊妹心中是高大的。她不但面善心慈，而且是异常的漂亮、端庄文静、能诗善书，常向子女们讲述历史故事，使她们从中得到教益。正像宋庆龄晚年描述的那样：她身负重荷，仍文雅高贵，端庄美丽，没有一个画家能够画出她那崇高的神韵。
母亲喜欢梳一种中国式的发髻，并且要她的女儿们也这样，1917年大革命时期，一些革命妇女风行剪短发，宋氏三姐妹坚决
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