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『簡體書』德国精神的向度变型-以尼采、歌德、席勒的现代中国接受为中心

書城自編碼: 2577255
分類:簡體書→大陸圖書→文學文学理论
作者: 叶隽 著
國際書號(ISBN): 9787511724847
出版社: 中央编译出版社
出版日期: 2015-05-01

頁數/字數: 202页
書度/開本: 16开

售價:HK$ 101.8

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內容簡介:
本书选择尼采、歌德、席勒这三位德国文学大师及其代表作在中国的接受史进行深入分析,希望能以小见大,其研究思路是:凸显全球化与现代性的整体语境,强化“东西”二元的文明太极一体架构,强调“东学西渐”与“西学东渐”作为互动两极之“流力”因素的重要性。在具体设计中,试图在传统的比较文学层面,以影响研究为基础,形成多重层面的二元维度,包括“德-中语境”、“时-空相峙”、“诗人巨像-文学镜像”、“原相变形-向度变型”、“主体原则-资源向度”(本来民族地位-外来思想学说)等。其中既展现冲突、对抗的一面,也注意呈现其融合、化生的成分。本文讨论的现代中国语境里的德国精神向度变型,就自然应将主体研究对象聚焦于国人本身,相比较此前或系统论述、或个案研究的研究路径,这里特别关注个案本身之间的相互关联,尤其是在相当数量个案研究积累基础之上上升到群体层次,注意总结和呈现群体接受的特征,并进而尝试不同群体之间的接受维度比较的丰富场景,既要在具体史实层面尽可能回到现场,同时又能不为现场还原所限,而进一步探讨“致思”的可能。在空间维度上,受制于资料,基本上还是选择精英叙述的“上层阅读空间”,即多半是由教育、文学、思想等不同文化场域的精英分子之发言、讨论;在时间维度上,上溯自1890年代由留日学人展开的西潮涌动,下延至1950年代留德学人不得不随之共舞的民众之声。尽可能在有限的范围之内,凸显现代中国语境的复杂多元与时代迁变。当然如此呈现历史屏幕的大幅跨度,并非敢于“泛泛而论”。所有研究基本都建立在对个案人物的深入探究后的“同情之理解”基础上,即便“虽不能至”,也是“心向往之”。
目錄
序言(夏瑞春,汉译与德文原文)
 第一章绪论
一、德风东渐与异国资源之侨易
二、文化转移与向度变型——从德国文学之东传到中国主体之呈现
三、作为比较文学理论资源的侨易学观念
四、理论资源与框架设计
上篇三座巨像
 第二章清民之际尼采东渐的三道路径
一、尼采东渐的日本中转站——以王国维、鲁迅、李石岑等留日学人为中心
二、高尚人格抑或酒神意志——从蔡元培、杨丙辰到陈铨、冯至等一代留德学人的尼采阐释
三、尼采理解的美国维度——从胡适、徐志摩到林同济、雷海宗一代的留美学人
四、尼采东渐之路径博弈与中国功用
 第三章中国现代留德学人的歌德接受
一、在“侠骨柔情”与“用世启蒙”之间——马君武对歌德的译介
二、文化建国者的“精神支柱”——宗白华的歌德观
三、救亡与沉潜——西南联大时代冯至、陈铨对歌德的诠释
 第四章时代语境中的异国伟人镜像变迁——以20世纪50年代冯至的“席勒诠释”为中心
一、席勒中国接受史的源流主脉及20世纪50年代的时代语境
二、冯至20世纪50年代的席勒诠释
三、伟人意义之异国生成:兼与歌德的中国接受比较
下篇三种镜像
 第五章作为文化符码的《苏鲁支》
一、《苏鲁支语录》所体现的中国知识精英之薪尽火传——从鲁迅、郭沫若的发凡起例到徐梵澄的译介事业
二、本土学人的理解:以楚图南为中心
三、我们需要怎样的苏鲁支?——译本批评的思想史意义
 第六章建国时代“浮士德”的意义转换——以现代中国若干知识精英的接受为中心
一、回答这个问题:要不要译《浮士德》?
二、20世纪20—40年代接受主体的立场变迁:从留日学人到留德学人
三、作为时代精神标签的文学镜像:以迈士特为参照的浮士德接受
 第七章退尔镜像的中国变形及其所反映的文化转移
一、作为开国英雄的退尔:革命时代译介者马君武的深意与汉译本的意义
二、本土作家的再创努力——宋之的与陈白尘改编本《民族万岁》
三、20世纪50年代的时代转换及退尔功用——以冯至、张威廉等日耳曼学家的阐释为中心
 第八章结论
一、“诗人巨像”与“文学镜像”的二元互补
二、接受维度的变形:德诗东渐对受者主体的规定性
三、主体原则与资源向度
主要参考文献
索 引
外文一中文对照表
后记

 

 

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