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| 編輯推薦： |
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作为四川大学南亚研究所重磅推出的《南亚国别热点研究丛书》的第一本，本书对斯里兰卡内战及之后的政治经济发展和对外关系进行了分析研究，对相关研究领域的学者及爱好者有重要的参考价值。
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| 內容簡介： |
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本书由教育部人文社会科学重点研究基地和教育部区域和国别研究培育基地四川大学南亚研究所组织课题组编写。全书分上、中、下三篇：上篇介绍斯里兰卡内战的原因和影响，重点关注斯民族问题的发展与恶化以及内战的蔓延和严重影响等；中篇讨论斯内战结束后的政治经济发展，包括政局变化与民族和解、基础设施建设、工农业等产业发展、利用外资等方面的新情况；下篇关注斯内战结束后对外关系的发展变化，对斯与中国、印度、西方国家和亚洲国家的关系做了较为全面的梳理与探讨。本书对研究斯里兰卡问题、关注其发展动向的研究人员及各界读者有较大的参考价值。
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| 關於作者： |
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四川大学南亚研究所是根据毛泽东主席和周恩来总理关于加强外国问题研究的指示，经原国务院外事办公室和高教部批准，于1964年成立的四川大学印度研究室的前身。目前，该所为全国高校唯一专门研究南亚的学术机构，也是全国研究时间最长、研究人员最集中、研究资料最完整、研究设施最先进、研究成果最多的南亚研究机构，在全国南亚学界占有十分重要的地位，在国际南亚学界也有一定影响。
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| 目錄：
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上篇斯里兰卡内战：原因和影响
第一章斯里兰卡概况3
第二章殖民统治与斯里兰卡民族问题
第三章独立后斯里兰卡的民族问题
第四章斯里兰卡内战的蔓延
第五章斯里兰卡内战的影响
第六章内战结束后斯里兰卡的政治发展77
第七章内战结束后斯里兰卡加速民族和解
第八章内战结束后斯里兰卡加速基础设施建设
第九章内战结束后斯里兰卡加速旅游业发展
第十章内战结束后斯里兰卡加速农业发展
第十一章内战结束后斯里兰卡加速工业发展
第十二章内战结束后斯里兰卡加速对外贸易发展
第十三章内战结束后斯里兰卡积极利用外资
下篇内战结束后的斯里兰卡：对外关系
第十四章内战结束后斯里兰卡与中国的关系207
第十五章内战结束后斯里兰卡与印度的关系
第十六章内战结束后斯里兰卡与西方国家的关系
第十七章内战结束后斯里兰卡与亚洲国家的关系
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| 內容試閱：
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第一章斯里兰卡概况
斯里兰卡民主社会主义共和国，简称斯里兰卡，旧称锡兰。其位于南亚次大陆南端，印度洋北部，是个热带岛国，形如印度半岛的一滴眼泪，镶嵌在广阔的印度洋海面上。中国古代曾称其为狮子国、师子国、僧伽罗。1972年5月22日，其更改国名为斯里兰卡共和国，并加入英联邦；1978年定名为斯里兰卡民主社会主义共和国。“斯里兰卡”在僧伽罗语中意为“乐土”或“光明富庶的土地”。其因为有“宝石王国”、“印度洋上的珍珠”的美称，还有美丽绝伦的海滨、神秘莫测的古城、丰富的自然遗产以及独特迷人的历史与文化，而被马可波罗认为是最美丽的岛屿。
第一节地理环境
斯里兰卡地理位置特殊，具有重要的战略意义。此外，特殊的地理位置还赋予其特殊的气候条件、丰富的自然资源、独特的自然风光、独特的风土人情和悠久的历史文化遗产使斯里兰卡成为世界各国人民向往的旅游胜地。
一、战略地位
斯里兰卡为南亚次大陆南端印度洋北部的岛国，西北隔保克海峡与印度半岛相望，在印度洋具有重要的战略地位。印度洋连接太平洋和大西洋，是贯通亚洲、非洲、大洋洲的交通纽带。斯里兰卡扼西太平洋地区与西亚、欧洲、非洲间的海上交通要冲，从能源战略的角度来看，它是中东和非洲的石油输送到亚洲腹地——南亚、东南亚和中国及东北亚的纽带和“中继站”。有学者指出：印度洋将取代太平洋和大西洋成为21世纪的全球中心。第一章斯里兰卡概况内战结束后的斯里兰卡世界90％的货物贸易和65％的石油通过海洋进行运输，其中，印度洋是物流中枢，承担着50％的集装箱货物及70％的石油产品的运输（美国国际安全专家罗伯特·卡普兰在最新一期美国《外交事务》中的观点）。还有这样的观点：谁控制了印度洋，谁就能支配印度和印度洋的沿海国家，也就能控制地中海和太平洋之间的广大区域；谁控制了印度洋，谁就统治了亚洲。印度洋是通向世界七大海域的钥匙，21世纪世界的命运将在印度洋上见分晓，而斯里兰卡独特的地理位置使之成为印度洋上的新利益中心。可以说，斯里兰卡在印度洋中处于核心战略位置，是印度洋航运线的咽喉。对于美国来说，控制了斯里兰卡就控制了印度洋航运线的咽喉。
二、自然资源
斯里兰卡国土面积约为65610平方公里，海岸线长约1340公里；岛南北长约434公里，东西宽约225公里；其地形多为低洼平地，沿海平原在全岛作环状分布；中部为平原地区，南部为山区；中部偏南的中央山区最高，约占全国面积的15；最低海拔为印度洋海平面0米，最高海拔皮杜鲁塔拉格勒山为2524米。
由于接近赤道，斯里兰卡终年如夏，年平均气温28℃。沿海地区平均最高气温313℃，平均最低气温238℃。山区平均最高气温261℃，平均最低气温165℃。各地年平均降水量1283—3321毫米。热带季风性气候，其中东北季风大致为12月至次年3月，西南季风大约为6月至10月。无四季之分，只有雨季和旱季的差别，雨季为每年5月至8月和11月至次年2月，即西南季风和东北季风经过斯里兰卡时。全年降雨量西南部为2540—5080毫米，西北部和东南部则少于1250毫米。
斯里兰卡首都科伦坡素有“东方十字路口”之称，从中世纪起，这里就是世界上重要的商港之一，在世界上享有盛誉的兰卡宝石便是从这里源源不断地输往海外。
三、民族宗教
根据美国人口普查局2012年全球各国人口排名数据，斯里兰卡人口达到2132万,其中僧伽罗族占74%，泰米尔族占18%，摩尔族占7%，其他1%。斯里兰卡人口混杂，宗教众多，语言多样。其中，僧伽罗族和泰米尔族为其主要民族，僧伽罗语、泰米尔语同为官方语言和全国语言，上层社会通用英语。
（一）僧伽罗族
僧伽罗人的祖先是印度雅利安人，公元前5世纪，他们从印度迁移到斯里兰卡,在岛上繁衍延续成为今天的僧伽罗人。公元前247年，印度孔雀王朝的阿育王派其子来岛，从此僧伽罗人摒弃婆罗门教而改信佛教。公元311年左右，佛牙从印度传入斯。僧伽罗族是斯里兰卡最大的民族，他们大多数人信奉佛教。僧伽罗是斯里兰卡古代的名称，来自梵语Simhalauipa（驯狮人），《梁书》称狮子国。玄奘在《大唐西域记》中称其为僧伽罗，即梵语古名Simhalauipa的音译。宋代赵汝适在《诸蕃志》中音译为“细兰”，明代马欢作《瀛涯胜览》时称“锡兰”。
僧伽罗族人的主要节日有:僧伽罗新年、维莎迦节、波宋节和阿塞拉节。每年的4月14日是僧伽罗族人的新年，他们认为这天是太阳神的生日,隆重地供奉太阳神可以使自己得到平安和幸福。同时，按照佛历，每年3月中旬至4月中旬是“巴克月”巴克为吉利的意思,因此在此期间欢度新年，对僧伽罗族僧俗二众来说，更加有意义。
僧伽罗语SinhalaSinhalese是斯里兰卡主体民族僧伽罗族的语言，也是斯里兰卡的主要官方语言。僧伽罗语属印欧语系印度伊朗语族印度语支，形成于公元前6世纪。其在发展过程中受梵语、巴利语的影响很深，近代以来又从葡萄牙语、荷兰语尤其是英语中吸取了大量的词汇，从而变得更加丰富和完善。
（二）泰米尔族
泰米尔族是来自南亚次大陆的民族之一。公元前2世纪前后，南印度泰米尔人开始迁入斯里兰卡，因此斯里兰卡泰米尔人有记录的历史近乎2000年。最古老的泰米尔社区分布在南印度和斯里兰卡东北部。世界上还分散着一些泰米尔移民社区，特别是在马来西亚、新加坡、斐济、毛里求斯和南非，最近发现的移民还有在澳大利亚、加拿大和欧洲的部分地区。
斯里兰卡泰米尔人在数量上大大少于僧伽罗人，但在长期英国殖民统治时期，由于英殖民者对斯里兰卡实行“分而治之”的政策，利用泰米尔人为殖民政府服务，泰米尔人在斯政治生活中的地位却明显高于僧伽罗人，从而加剧了二者之间的矛盾。1945年斯里兰卡政治独立后，在历届斯政府中，僧伽罗人占据了绝对支配地位，这在一定程度上持续了殖民时期的民族矛盾，引起了泰米尔人的不满，并逐渐形成若干反政府泰米尔组织。泰米尔伊拉姆猛虎解放组织又称猛虎组织、泰米尔之虎，是斯里兰卡泰米尔族的反政府武装组织，20世纪80年代兴起，擅长游击战术。2009年5月18日，猛虎组织最高领导人普拉巴卡兰在北部穆莱蒂武地区被政府军杀死，从而使得斯里兰卡长达26年的内战宣告结束。
（三）宗教信仰
在斯里兰卡2000多万居民中，999%的国民都有自己的宗教信仰，其中69%信奉佛教，15%信奉印度教，8%信奉基督教，7%信奉伊斯兰教。在斯里兰卡，绝大多数僧伽罗人都信奉佛教，绝大多数泰米尔人都信奉印度教。
斯里兰卡佛教（BuddhisminSriLanka）为南传上座部佛教之一。公元前247年，印度孔雀王朝的阿育王派遣其子摩哂陀把佛教传入斯里兰卡，斯里兰卡的国王天爱帝须受摩哂陀影响而信奉佛教。随着佛教在印度衰落，斯里兰卡成为南传佛教的中心。由于其经典都用巴利语传承，故近代又常称其为巴利语系佛教。斯里兰卡上座部佛教分为三派：（1）罗曼那派，即11世纪从缅甸迎请的佛教长老所建的系统；（2）暹罗派，也称优婆哩派，为18世纪从暹罗迎请的佛教系统；（3）阿摩罗普罗派，为一部分斯里兰卡人因社会地位较低，本国僧人不愿给予授戒而于1802年去缅甸的罗摩罗罗从当地长老处受戒后返回斯里兰卡所形成的佛教系统。三派虽戒律稍有不同，但在教理上无甚相违，因此和睦相处，直至今日。在斯里兰卡，佛教对政治、文化、艺术和建筑的影响都是不可忽视的。
19世纪末，斯里兰卡掀起了佛教改革和复兴运动。在斯里兰卡的居士团体中，创立于1898年的“青年佛教会”目前已发展为主要的佛教团体组织；“斯里兰卡佛教徒议会”由全国各佛教团体代表组成，讨论整个佛教界的大事；“斯里兰卡佛教联盟”由各佛教团体代表组成，是佛教徒的守护团体，在保护佛教权益方面扮演了极其重要的角色。此外，创立于1891年的“斯里兰卡摩诃菩提学会”也致力于弘扬佛法，甚至远及国外，并发行《新哈腊佛教》期刊。1880年，美国的奥尔考特少校和苏联的勃拉瓦斯基夫人首先在科伦坡建立了神智学会，推动佛教的复兴。达摩波罗继而创立摩诃菩提会，发掘和保护佛教遗迹，编纂佛典，出版刊物，在国内外宣传佛教，建立分支，使摩诃菩提会的活动成为一个广泛的佛教复兴运动。1945年斯里兰卡独立后，政府把复兴佛教看作恢复民族文化的一项重要内容，建立了具有世俗性质的各种佛教社团，并且创办佛教大学，编辑出版《佛教百科全书》等。在斯里兰卡僧伽罗人中，佛教徒约占94％。
第二节政治体制……
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