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『簡體書』哈尼人的世界与哈呢人的农业知识

書城自編碼: 2581377
分類:簡體書→大陸圖書→農業/林業农业基础科学
作者: 严火其
國際書號(ISBN): 9787030445872
出版社: 科学出版社
出版日期: 2015-06-23
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: 326/402000
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:HK$ 273.8

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編輯推薦:
《哈尼人的世界与哈呢人的农业知识》选取非西方文明的儒家文化,哈尼族、彝族、傣族等传统文明和佛教等进行研究,探讨其生物多样性智慧,挖掘其利用生物多样性控制病虫害的知识。部分工作以文献研究为主,如儒家生物多样性智慧、主要宗教的病虫观念及其启示;部分工作则在文献研究的基础上,深入少数民族村寨,进行了大量的田野调查,如哈尼族、彝族和傣族等。希望可为人类利用生物多样性控制病虫害提供有益的借鉴。
目錄
第一章中国哈尼族简况
第一节哈尼族族源、迁徙及分布
第二节哈尼族聚居地区的自然环境
第三节哈尼人的社会生活
第二章哈尼人的世界——多重的结构
第一节同源的世界
第二节神的世界
第三节鬼的世界
第四节人、神、鬼、野物——多重与互通
第三章哈尼人的世界——活着的自然
第一节有生有死的自然万物
第二节生命与灵魂
第三节世俗与神圣
第四章哈尼人的世界——和谐的万物
第一节有序的世界
第二节共存的世界
第三节和谐的世界
第五章哈尼人的村寨与哈尼人的生活
第一节寨神林·村寨·梯田
第二节血缘共同体·地域共同体·生活共同体
第三节哈尼人的物质生活与精神生活
第六章哈尼人的农业生产
第一节传统的梯田稻作
第二节稻田养鱼与稻田放鸭
第三节传统的旱地农业生产
第四节传统的动物生产
第七章难以抗拒的变革
第一节历史上的文化交流和制度变革
第二节现代农业科技的引入及其与传统的冲突
第三节20世纪50年代以来哈尼族社会的其他变化
第八章哈尼族传统知识的价值
第一节现代科学的本质及其局限性
第二节哈尼族传统知识的合理性
第三节处理好传统知识与现代知识的关系
第四节不得不说的话:哈尼族地区的未来发展
后记
內容試閱
在这段古歌里,阿匹梅烟的权威表现得非常充分,所有的大神都得听她的招呼。正是阿匹梅烟的权威平息了众神之间的打斗。透过阿匹梅烟的话,我们看到了处理众神之间关系的几条基本原则。其一,共一个奶头的兄弟姐妹不应该拼命,不应该打架。其二,她要天上的神回到天上,地下的神回到地下。神各自回到自己所在的地方,过自己的生活,管理好各自分内的事情。其三,她要求众神“要在和和气气地在”,“要在平平安安地在”。也就是要求众神相互合作,友好相待。由于哈尼人世界中的所有存在物都是同一个祖先的后代,因此这里处理众神之间矛盾的原则,也是处理哈尼人世界各种矛盾的基本指导思想。在哈尼人的世界中,神和神之间要和谐,人和人之间要友好,人和鬼各得其所,人和野物共存共荣。
在《哈尼族古歌》中,恰乞形(即得摩诗匹)的后代遮姒和遮奴分别是野物和家养动物的祖先。家养的动物温顺,比较好管理;野生的动物就不同了,它们吵闹得很,每天争吵打架。总是争吵打架可不好,“遮姒姑娘不喜欢”。怎么办呢?遮姒的办法是,“她又去到大水边,生下普直和普伯,她叫后生的兄弟,把龙蛇领进大水,不得她的话嘛,龙蛇不能上地安家,——所以直到今日,龙蛇还是在水里,只是龙蛇哥弟俩,常常上地来玩耍”。在野物太闹的情况下,遮姒生下普直、普伯,让它们管理一部分的野物——龙和蛇。
普直、普伯兄弟只管理了一部分的野物,还有许多动物没有得到良好的管理。随着时间的推移,野生和家养的动物不断繁衍,“德摩诗匹的子孙,像树叶一样密密麻麻,老林歇满了,老箐歇满了,凹塘挤满了,平坝也待不下,一家人你争我抢,亲兄弟你咬我杀,吵闹的声气像打雷,得摩的耳朵震聋了!”得摩诗匹显然不希望这么吵闹,不希望亲兄弟你咬我杀。怎么办呢?那就是要有权威来管理。得摩诗匹把遮姒、遮奴,还有普直、普伯兄弟叫来说:“我的子子孙孙,你们各有各的本事,但是本事再大,也招呼不过世间的万物,我给你们找几个帮手,帮你们管理一下。”得摩诗匹的训话表明,哈尼相信,自然界的各种生物各有其所长,任何一个生物都不应也不能凭自己的长处谋求独大的优势。最好的办法是,通过权威的管理,把争吵限制在一定的范围之内。

 

 

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