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『簡體書』苏格拉底之死——人类精神殿堂的入门书！一部展示苏格拉底独特的生活、思想和人格魅力的哲学经典。

書城自編碼： 2601302
分類：簡體書→大陸圖書→哲學/宗教→哲學
作者： 柏拉图,吴松林,陈安廉
國際書號(ISBN)： 9787568207157
出版社： 北京理工大学出版社
出版日期： 2015-07-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 215/117000
書度/開本： 大32开 釘裝： 平装

售價：HK$ 51.8

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編輯推薦：
该书的作者柏拉图，与苏格拉底同时列为“古希腊三贤”，名家名著权威性不容置。该版本在延续哲学经典名著译本的严谨性、权威性的特色以外，着重于通俗化、大众化，尽可能用明白晓畅的语言来表述哲学巨匠的观点，使得西方古典哲学不再是让人望而生畏的庙堂供奉，而是普及大众的思想矿山。名家团队的通力合作，既保证学术权威又融合社科畅销书元素，完全有别于市面上已有版本。
內容簡介：
公元前399年，一个叫莫勒图斯的年轻人在雅典状告哲学家苏格拉底，说他不信城邦诸神，引进新的精灵之事，败坏青年。于是，苏格拉底被传讯，在500人组成的陪审团面前作了著名的申辩。但申辩并没有挽救苏格拉底的性命。他最后被判处死刑。苏格拉底之死和耶稣之死，为西方文明打下了两个基本色调。而苏格拉底之死之所以成为西方哲学史上的核心事件，首先归功于柏拉图的《苏格拉底的申辩》（汉译本也译为《苏格拉底之死》）。
關於作者：
柏拉图：（约公元前427—347年）原名Πλτων，英译为Plato。西方哲学乃至西方文化史上最伟大的哲学家和思想家之一。出生于古希腊雅典贵族家族，自幼受到良好教育，后师从苏格拉底。他所开创的“柏拉图主义”、“柏拉图式爱情”、经济学图表对后世影响深远。在他的著作中，苏格拉底的死亡被称为“西方文学史上最伟大的死亡”，仅次于基督之死。除《苏格拉底之死》（也有译为《苏格拉底的申辩》）外，还有《对话录》、《理想国》等著作。
目錄：
尤息弗罗篇
申辩篇
克里托篇
斐多篇
內容試閱：
雅典人啊，不知道你们是什么感受。在听了原告的控诉后，我都不知道该说些什么了。他们雄辩的语言使我都差点忘记了自己是谁，尽管这些话甚至都没有一句是真的。而这些谎言中最让我吃惊的是：他们说你们要警惕我说的话，以免被我这样的雄辩家蒙骗了。他们应该为这样的话感到脸红，就不怕轮到我开口时谎言马上就会被揭穿？大家会看到我并不是那样的人。当然，如果雄辩家的意思是讲真话的人，那我就真是一位雄辩家——但绝不是他们那种。我跟他们不同，他们很难说出一句真话，但你们从我口中听到的则会全部是真的。他们说的话都经过了精心的编排，我则是临场发挥，直截了当地说出心中所想，把我认为正确的话语及其证明告诉你们。在你们面前，像我这样年老的人做讲演，再表现得跟年轻的讲演者一样是不大合适的。所以，如果你们看到我在申辩中的说话方式，跟我往常在市场上、钱庄里或在别的什么地方惯用的方式一样，请不要惊讶，我也恳请你们不要打断我。我已经七十多岁了，还是第一次来法庭，对这里的讲话方式感到陌生。如果我是一个外乡人，你们一定会体谅我用着我自己惯用的口音和方式说话。现在，我请你们接受这个正当的请求：不要介意我的说话方式是好是坏，而只关心我说得是否正确、是否公正。因为关心公正是法官们应该做的，就像作为演讲者应该讲真话一样。首先，我必须对更早些的控告进行回应，再来回应后来的控告。我有很多控告者，早些的控告者们对我的错误指控都已经持续了有些年了。我很害怕他们，甚于害怕阿尼图斯及其伙伴。阿尼图斯很可怕，但前面那些人更加可怕。你们中的大多数人，在童年的时候就听过他们的无稽之谈。他们在那个时候，就开始教唆你们，就开始了对我的指控。他们跟你们说：有一个人叫苏格拉底，他非常聪明，不仅研究天上所有的东西，还探索脚底下的地；他会把很糟糕的论证变得强有力。先生们，这些传播谣言的人才是我最危险的控告者，因为他们的听众倾向于想象这类研究者不信神。而且，这样的控告者不仅数量很多，针对我的指控也开始得很早。在你们很容易受到影响的童年、少年时期，他们就已经去跟你们说那些话，就已经轻松地赢得了这场官司了，因为那时根本就没有人为我辩护。更荒唐的是，我连这些控告者的名字都说不出来，除了一位喜剧作家。这些人恶意地用谣言说服你们，而被说服的人又去说服别人相信那些谣言，所有这些人都是最难对付的。这些人，都无法将其中一位带到法庭上来让我跟他对质，因而我不得不像是在跟影子做斗争、做辩护，不会得到回应。我希望你们能意识到我的控告者有两类：那些最近控告我的人；还有那些老早就传播谣言的人。我想我必须首先回应后者来为自己辩护，因为你们首先听到的就是他们的控告，何况这些控告更加凶狠。好了，雅典人，我现在必须为自己辩护了。要在这么短暂的时间里消除在你们心中存留已久对我的诽谤，但愿我能够做到，因为那样无论对你们，还是对我而言都是很好的。我的辩护或许会成功，但我想这将会非常困难，而我也完全意识到这困难来自哪里。尽管如此，让神的意愿决定结果怎样吧，现在就让我根据法律来进行我的辩护。让我们从头开始说起吧。到底是什么东西引起了人们对我的诽谤，使得梅勒图斯信以为真而来控告我？当他们诽谤我时，到底诽谤我什么？我必须看看他们的诉状，就如同他们真正是我的原告一样。如果有那么一个诉状，我想会是这样：“苏格拉底因为他的错误行为而有罪，他忙碌于研究天上和地下的事物，使糟糕的论证变成强的，还把这些东西教给别人。”你们在阿里斯多芬的喜剧中也能看这些，那里面的苏格，说自己能在空中行走，谈论一些我们一无所知的稀奇古怪的东西。我并不是说要轻视这样的知识，如果有人对这些事物很内行的话，也免得梅勒图斯来指控我。但先生们，我与这些事情是完全无关的，这点我请你们都给我作证。你们所有人中很多人都听过我的谈话，我想请你们互相交流一下，看看是否曾听过我谈论这类事物，即使谈论过一点点也算。你们议论了之后，就会知道其他一些对我的诽谤也是同样无根无据的。这些传言没有一个是真的。如果听到谁说我教导别人，还收取费用的话，这也不是真的。尽管我也认为能够教导别人是一件好事，就像林迪尼的高尔吉亚、塞奥斯的普罗迪克、埃利斯的希比亚那样。这些人能到各个城邦去劝说年轻人拜在自己的门下，并收取学费。年轻人本能够免费地向本邦公民学习，却因此而放弃了机会，还要对这些导师们感恩戴德。近来，我了解到在我们这里有一个从帕罗斯来的智者。恰巧我也碰到一个人，凯里亚——希波尼库的儿子，他花在这个智者身上的钱比其他人花费的总和还要多。我问他：“凯里亚，如果你的两个儿子是小马或者小牛，我们会给他们请来一个看护照料人，使他们擅长的能力发挥出来。这个看护照料人就是动物饲养员或者农夫。但现在他们是两个人，在你的想法中该找什么人来照料呢？谁有那样的知识能够使人的才能发挥出来呢？我觉得你已经考虑过这些问题了，因为你自己有儿子。是否有那种人存在呢？”他说：“当然有。”“谁呢？”我说，“他来自哪里，要收多少学费？”“伊文努斯，”他说，“苏格拉底，他来自帕罗斯，收五个米纳。”我想，伊文努斯真是一个幸福的人，如果他真的掌握了这种技艺，教导别人时还只收取这么少的费用。如果我也有这种知识，我会感到很自豪、很满意，可惜我并没有，先生们。你们中可能有人要打断我说：“苏格拉底，你的才能是什么呢？不正是因为这些才能你才会被诽谤吗？如果你不使自己忙碌得与众不同，所有这些谣言和议论都不会产生，除非你做了一些与众不同的事。告诉我们是怎么回事，这样我们会更谨慎地对待这个案件。”这样的要求是很合理的，我会告诉你们到底什么东西导致了我的这个名声和对我的诽谤。听着，也许你们中有人认为我在开玩笑，但可以肯定的是我所说的那是真的。什么导致了我的名声，无非是一种智慧。什么样的智慧呢？应该是人类的智慧。也许我真的拥有这种智慧，而我刚才提到的那些人的智慧则是超人类的。我无法解释那种智慧，因为我不曾拥有它们。那些说我拥有的人是在说谎，是在诽谤我。先生们，请不要打断我，即使你们觉得我在吹嘘，因为这些话并不是我编的，而是有一个权威的来源。我的智慧，究竟是哪一种智慧，我要请德尔菲的神来见证。你们都认识凯勒丰，他是我年轻时的一个朋友，也是你们中很多人的朋友，和你们一起经历了流放，又一起回来。你们应该知道他是怎样的人，做任何事都热情洋溢。他曾去过德尔菲，大胆地求一个神谕——先生们，在我讲话的时候，请别打断我——他问道，世上是否有人比我还要富有智慧，女祭司回答说没有。凯勒丰现在已经去世了，但他的兄弟可以为这点作证。大家知道我为什么要说这些吗？因为我要告诉你们对我的诽谤是怎么来的。当我听到凯勒丰的事情之后，我问自己：“神的意思是什么呢？该怎么解开这个谜呢？我非常明白自己没有一点智慧，那说我是最智慧的人到底是什么意思呢？而神不可能会说谎，他没有什么理由那样做。”有一段很长的时间我都无法捉摸透他的意思，之后我想到了一个研究的方法。我去拜访一位传闻很有智慧的人，想着如果可能的话，这样就能说明神谕有误，我会说道：“这个人比我更加智慧，而你却说我是最智慧的。”这个人是谁呢，他是一位政界人士，没必要在这里说出他的名字。我的经验就类似这样：我觉得在表面上很多人看他会觉得是很有智慧的，尤其是在他自己看起来更是如此，但实际上他没有。然后我试图向他表明虽然他自认为很有智慧，但实际上没有。结果他很憎恶我，旁边很多人也不喜欢我。所以我在离开的时候想到：“我比这个人有智慧，似乎不是因为我们谁知道些有价值的事情，而是因为他自以为知道些什么而实际上不知道；而我虽然也不知道那些事情，但我知道自己并不知道。所以，因为这一点点的区别，我似乎比他有智慧。”这之后，我又去接近另外一个人，传闻他比前面那人更有智慧，但结果并没有两样，就这样我又被他及许多人憎恶。之后我又一个接一个地去拜访其他人。意识到自己被人憎恶，我感到苦恼和恐惧，但是不管怎样，我想我必须把神的事情当成是最重要的。所以我必须继续研究神谕的意思，去拜访那些传闻中知道一些事情的人。以神的名义，先生们，我必须把真相告诉你们，我发誓这是我的亲身经历：那些最有声誉的人，在我看来也具有最大的缺点，反倒是那些被认为是低劣的人更加讲理。我所有的这些艰辛的劳动，都向我表明了一个真相，那就是神谕并没有错。在拜访了政治家后，我又去寻找诗人——不论他是激情派还是悲情派诗人、戏剧作家，还有其他人，想着会在他们身上发现自己比他们无知。我挑选了自己看来是他们精心制作的最好的诗歌，问他们到底是什么意思，这样我就可以跟他们学到一些东西。先生们，我很羞于告诉你们结果如何，但我仍然是要说的。大多数旁观者似乎能比诗人自己更好地解释诗歌。我马上意识到诗人并不是用知识来构筑诗歌，而是通过一些天赋和灵感，就像先知和预言家们也会说一些自己都不明白的话；而诗人在我看来，情况是相似的。同时，我明白了，他们因为自己的诗歌而觉得自己在其他方面也很有智慧，而实际上没有。所以，再一次，我在离开的时候想到：与政治家一样，我还是在那点上比他们更智慧一点。最后我又去工匠那里，因为我觉得自己真的是一无所知，会发现他们懂得很多好东西。这点真的没错，他们确实知道我不知道的东西。但雅典人啊，那些优秀的工匠似乎也和诗人一样有着同一个毛病：他们由于自己成功的手艺，而觉得自己在其他重要事务上也非常有智慧。这个错误认知掩盖了那种智慧。所以我代神谕问自己一个问题，我到底是宁愿做我原来的自己，还是宁愿同时拥有他们的那种智慧和无知，两个方面都跟他们那样。我给自己和神谕的回答是，我最好还是做我原来的自己。雅典人啊，这番研究导致的结果就是，我变得不受欢迎，被人们敌视，很多诽谤以及关于我智慧的名声也从中生起，因为旁人认为我证明了我的谈话者是无知的，那我自己一定拥有智慧。但实际上，似乎只有神才有智慧，他通过神谕表达了这样的意思：人类的智慧价值很小，或根本上没有什么价值可言。他并不是真的说苏格拉底很有智慧，而只是借用我的名字来作为一个例子，就如同他想说：你们人类中最智慧的那个，就像苏格拉底，明白自己的智慧毫无价值。所以，现在我还在遵循神的旨意，继续着这个研究。我寻找那些我认为是智慧的人，不管是本邦的公民，还是外乡人。然后如果我不认为他是智慧的，我就来帮助神表明那个人并没有智慧。正因为这个事情，我没有闲暇去从事公共事务，也无法处理好自己的私事，由于服侍神灵而使我生活在极端的贫困当中。另外，那些富人们的孩子，由于生活闲逸，又喜欢看到别人遭到审查，就过来追随我，模仿我去审查别人。我想，他们也发现了很多人自认为很有知识，但实际上知道很少甚至一无所知。但那被审查的人会因此感到很生气，不是对那些年轻人生气，而是对我生气。他们说：“苏格拉底是个祸害，腐蚀年轻人。”如果问他们到底苏格拉底做了什么、传授了什么来腐蚀青年人，他们又不知道怎么回事，没有话说。但他们还不想表现出糊涂的样子，就随手用那些指责所有哲学家的说法来说我，如“研究天上的事物和地下的事物”“不信神灵”，还有“使糟糕的论证显得有力”，等等。我确定他们不乐意说出真相，即自己被证明了自以为有智慧而实际上很无知。这些人有野心，又暴力，还人数众多。他们不断说我的坏话，长久以来，那些看似合理的诽谤充斥着你们的耳朵。这些人当中，梅勒图斯、阿尼图斯，还有莱孔开始攻击我。梅勒图斯代表了诗人的愤怒，阿尼图斯代表了工匠和政治家，莱孔则代表了雄辩家。所以，就像我一开始说的，如果我能够在短时间里清除掉你们脑中的这么多诽谤，那就真是令人惊讶了。雅典人，这就是真相。我没有丝毫的隐瞒，没有一点假装。我深深知道这会使我变得不受欢迎，但我说的是真的。为什么这么多人要诽谤我，这就是原因。只要你们去审查，不管是现在还是以后，都会发现确实如此。我针对很早之前的一些诽谤者进行的辩护就到此为止吧，我想它已经是一个充分的辩护了。但对自认为是好人和爱国者的如梅勒图斯这些后来的诽谤者，接下来我也会做出辩护。让我们来概括一下他们的诉状，就如同他们是另外一批指控者。他们的诉状是这样的：苏格拉底有罪，因为他腐蚀青年人，还不信城邦所信的神灵，而去信一些新的神。这就是他们的指控。让我们一点一点地来检验一下是否真是这么回事。他说我因腐蚀青年人而有罪，但雅典人，我说梅勒图斯才有罪，因为他轻浮地对待如此严肃的事情，不负责任地把人们召来法庭，对自己从不关心的事情假装很热情的样子。我会向你们证明确实如此。梅勒图斯，请过来告诉我，你是否认为使年轻人变得尽可能好是最重要的事情？梅勒图斯：“是的。”那么，请告诉各位，谁在使他们变好。你很关心这些事情，所以很明显你是知道的。你说你已经发现了一个腐蚀他们的人，还把我带到这里来指控我。请告诉他们那是谁。你看，梅勒图斯，现在你沉默了，不知道说些什么。你看起来不是在羞愧吗，不正证明了我说的是真的吗，你确实完全不关心这些事情。告诉我，好人，谁在教导青年人变得更好？梅勒图斯：“是法律。”这不是我想问的。我问你，谁第一个懂得这些法律？梅勒图斯：“是这些审判员，苏格拉底。”你想表达什么呢，梅勒图斯？这些人能够教育、提升年轻人吗？梅勒图斯：“当然。”他们全都能，还是只是一部分？梅勒图斯：“全部都能。”赫拉在上，你说得非常好。你提到了很多提升年轻人的人，那么，这些听众怎样，他们是否提升了年轻人？梅勒图斯：“当然。”议会的成员是否也是那种人？梅勒图斯：“议会的成员同样也是。”但，梅勒图斯，公民大会的成员又怎样呢？他们会腐蚀年轻人呢，还是提升他们？梅勒图斯：“提升他们。”看起来，除了我，所有雅典人都使年轻人变成好人，只有我自己一人腐蚀他们。这就是你的意思吗？梅勒图斯：“这确实就是我的意思。”你真是让我进入了不幸的境地。告诉我，对马来说，情况是怎样的？在你看来，所有人都对马有好处，而只有一个人伤害它们？还是说，刚好相反，使它们变好的人只有一个，或者说只有少数，即驯马人；而大多数人如果要使用马，或对马做什么，只会伤害马？梅勒图斯，是否就是这样？对马来说如此，对其他动物也是如此，是吗？当然是这个样子的，不管你或阿尼图斯是否赞同。如果只有一个人伤害年轻人，而所有其他人都使他们变好，那真是一个大好事。但梅勒图斯，你已经清楚表明了自己从来没有关心过年轻人，明显地表现了你对年轻人的漠不关心，你对控告我的那些事根本就毫不在意。以宙斯之名，梅勒图斯，告诉我们，一个人是生活在好的公民中更好呢，还是生活在坏的公民中更好？回答我，我的朋友，我问的问题并不难。坏的公民是否总会做一些不利年轻人事，而好的公民使他们变好？梅勒图斯：“当然。”人们是否宁愿被同伴伤害，而不愿从同伴那里受益？请回答，我的好朋友，因为法律要求你做出回答。是否有人想受伤害？梅勒图斯：“当然没有。”
……

 

 

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