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| 編輯推薦： |
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《我国佛教旅游开发模式创新与案例》可供旅游研究者和佛教研究者参考，也可作为旅游专业研究生、旅游规划和旅游管理者的参考用书。
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| 內容簡介： |
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《我国佛教旅游开发模式创新与案例》是笔者在佛教旅游研究与旅游规划过程中编写而成。《我国佛教旅游开发模式创新与案例》分为上下两篇共十六章内容。上篇为理论篇，主要包括引言、研究综述、我国佛教旅游发展概况、我国佛教旅游资源、中国佛教旅游开发、无锡灵山大佛旅游开发模式、成都宝光寺旅游开发模式、登封少林寺旅游开发模式以及杭州灵隐寺旅游开发模式。下篇为案例篇，主要包括总则、旅游基础条件分析、旅游发展战略与空间布局、旅游形象与市场营销策划、旅游环境容量、旅游专项规划及规划的实施。为方便阅读，书后还附有一些佛教知识和图件。
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| 目錄：
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前言
上篇：理论篇
第一章 引言
第一节 研究意义
第二节 相关概念
一、宗教旅游
二、佛教和旅游
三、佛教旅游
第三节 发展历程
一、佛教在中国的传播和发展
二、佛教旅游的发展历程
第二章 研究综述
第一节 国内研究综述
一、佛教文化与旅游的相互关系
二、佛教旅游概念及其价值
三、佛教旅游开发
第二节 国外研究综述
一、宗教与旅游的关系
二、宗教旅游者行为
三、宗教旅游的经济功能
四、宗教旅游的生态功能
五、研究进展
第三章 我国佛教旅游发展概况
第一节 佛教旅游发展现状
一、入境旅游
二、国内旅游
第二节 存在的问题
第三节 解决对策
一、充分展示佛教文化内涵
二、实现佛教旅游的可持续发展
三、增强旅游者的体验性
四、培养专业人才
五、注重佛教旅游商品的开发
第四章 我国佛教旅游资源
第一节 五大佛教名山
一、五台山
二、峨眉山
三、九华山
四、普陀山
五、梵净山
第二节 十大著名寺庙
一、白马寺
二、少林寺
三、灵隐寺
四、大昭寺
五、寒山寺
六、大相国寺
七、法门寺
八、扎什伦布寺
九、塔尔寺
十、悬空寺
第三节 十大著名佛像
一、乐山大佛
二、灵山大佛
三、天坛大佛
四、云冈大佛
五、龙门大佛
六、南山大佛
七、海南观音
八、鲁山大佛
九、普贤金像
十、蒙山大佛
第四节 十大佛教古塔
一、云南大理崇圣寺三塔
二、陕西西安大雁塔
三、山西应县木塔
四、浙江杭州六和塔
五、吉林长白灵光塔
六、江苏苏州虎丘塔
七、浙江杭州雷峰塔
八、河南开封铁塔
九、江苏南京灵谷塔
十、安徽安庆振风塔
第五节 四大石窟
一、甘肃敦煌莫高窟
二、山西大同云冈石窟
三、河南洛阳龙门石窟
四、甘肃天水麦积山石窟
第五章 中国佛教旅游产品开发
第一节 佛教旅游产品概念
第二节 佛教旅游产品开发新思路
一、深度开发理论
二、深生态理论
三、体验认同理论
第三节 佛教旅游产品开发类型
一、佛教朝觐
二、佛教历史文化观光
三、佛教文化体验
四、佛教圣地修养度假
第六章 无锡灵山大佛旅游开发模式
第一节 概况
第二节 旅游资源特色
第三节 发展状况
一、发展历程
二、景区文化
三、客源市场
四、经营方式
第四节 发展模式：灵山大佛+文化旅游开发模式
第七章 成都宝光寺旅游开发模式
第一节 概况
第二节 旅游资源特色
第三节 发展状况
第四节 开发模式：宝光寺+观光体验发展模式
第八章 登封少林寺旅游开发模式
第一节 概况
第二节 旅游资源特色
第三节 发展状况
第四节 开发模式：少林寺+商业开发模式
第九章 杭州灵隐寺旅游开发模式
第一节 概况
第二节 旅游资源特色
一、得天独厚的佛教文化
二、宏伟壮丽的殿宇建筑
三、秀美幽雅的佛教园林风光
第三节 发展状况
第四节 开发模式：灵隐寺+佛教体验模式
第十章 总则
第一节 案例概况
一、案例的选取
二、地理位置
三、自然条件
四、社会经济状况
五、周边情况
六、规划的分期
七、规划的范围与任务
第二节 规划的依据
第三节 规划原则
第十一章 旅游基础条件分析
第一节 旅游资源及评价
一、资源类型评价
二、特色资源概况
三、开发建设条件评价
四、结论
第二节 客源市场定位分析
一、旅游市场需求趋势分析
二、客源细分市场分析
三、客源市场定位
第三节 旅游开发SWOT分析
一、优势分析
二、劣势分析
三、机遇分析
四、挑战分析
五、结论和策略
第十二章 旅游发展战略与空间布局
第一节 发展战略
一、指导思想
二、战略选择
三、战略定位
四、战略目标
五、战略步骤
第二节 空间布局
一、功能分区
二、分区规划
三、重点项目
第十三章 旅游形象与市场营销策划
第一节 旅游形象策划
一、旅游形象定位的原则
二、旅游形象定位
第二节 旅游市场营销策划
一、营销基本原则
二、营销战略选择
三、细分市场营销策略
四、节 庆活动营销策划
五、旅游线路营销策划
六、近期行动计划
第十四章 旅游环境容量
第一节 概念及指标
一、概念
二、适宜旅游环境容量
三、绝对环境容量
四、日饱和旅游环境容量
第二节 接待容量估算
第三节 环境容量的调控举措
一、容量超负荷解决途径
二、容量弱负荷解决途径
第十五章 旅游专项规划
第一节 旅游交通规划与游览线路策划
一、交通系统规划原则
二、道路结构及道路系统
三、交通系统设计
四、内部游览线路设计
五、景区引景系统
第二节 旅游住宿、餐饮服务设施规划
一、规划原则
二、规划方案
第三节 旅游娱乐项目规划
第四节 旅游商品规划
一、旅游商品开发原则
二、旅游商品开发规划
第五节 给水排水、消防规划
一、给水系统
二、排水系统
三、消防规划
第六节 电力、邮电通信规划
一、电力规划
二、邮电通信规划
第七节 绿化规划
一、绿化规划要求
二、植被恢复和保护措施
三、绿化树种选择
四、停车场的绿化
五、道路绿化
第八节 环境保护规划
一、规划原则
二、环境保护措施
三、环卫设施规划
第十六章 规划的实施
第一节 投资核算与效益分析
一、开发时序
二、投资估算
三、效益分析
第二节 规划实施的保障措施
一、建立协调良好的运作机制
二、打造高效运营管理机构
三、强化责任与安全管理
四、提高管理水平
五、理顺内外发展环境
参考文献
附件一八十八佛名称
附件二相关佛教成语
附件三图件
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| 內容試閱：
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上篇：理论篇
第一章引言
第一节研究意义
我国是一个宗教旅游资源十分丰富的国家，在宗教旅游资源中，佛教旅游资源所占比重最大。佛教是世界三大宗教之一，对中国百姓的生活有着深刻而广泛的影响。中国佛教大致包含三大体系，分别为北传佛教、南传佛教和藏传佛教，全面继承了印度三个时期的佛教。中国拥有目前世界上完整的佛教体系，也拥有完整的佛教经典。
在中国近2000年的佛教发展史中，数量众多的佛教文化遗产被留存下来。从中国世界遗产名录中我们就可以发现，佛教世界文化遗产所占的比重是比较大的。目前中国一共有33处世界文化遗产，其中10多处属于或其中包含宗教文化遗产，而在这10多处宗教遗产名录中，7处为佛教文化遗产或以佛教文化遗产为主，占中国世界遗产总数的15以上，如四川峨眉山、山西五台山、西藏布达拉宫、河北承德避暑山庄和外八庙、甘肃敦煌莫高窟、河南洛阳龙门石窟、山西云冈石窟以及重庆大足石刻等，都是闻名中外的佛教世界遗产。
我国众多的佛教文化资源内容丰富，极具地域特色，具有很强的吸引力。因此，开展佛教旅游具有非常重要的意义。
第二节相关概念
佛教属于宗教的一个属类，只有对宗教旅游以及佛教和旅游的关系有一个清晰的认识，才能真正理解佛教旅游的基本概念和内涵。
一、宗教旅游
很多学者对宗教旅游的概念有自己的论述，但是关于宗教旅游的概念依然没有统一定论。通过对各概念进行总结，我们可以简单地将宗教旅游的概念归纳如下：宗教旅游一般是指旅游者前往宗教旅游目的地，游览感受宗教旅游资源的一系列活动过程。无论旅游者的旅游动机是什么，也不管旅游主体是宗教信徒还是非宗教信徒，只要旅游客体与宗教及其文化相关，都可以认为是宗教旅游的范畴。
二、佛教和旅游
佛教在本质上是人类历史留存下来的一种特殊文化，而旅游活动在本质上也是一种文化行为。例如，古代佛教信徒的传道讲经，甚至不惜跋山涉水到佛教信徒的信仰圣地。从这点来看，佛教活动与旅游活动有相似之处。佛教活动中，佛教信徒是为了信仰，从而获得一种超脱。而旅游活动通过旅行的过程，来排解心中的烦恼，得到心灵的升华，也是类似佛教活动的一种超脱。
从旅游的角度考虑，佛教文化是旅游文化的一个重要组成部分，是极具吸引力的旅游资源。对中国旅游业和经济的发展都具有非常明显的助推作用。
三、佛教旅游
（一）概念
佛教旅游是以佛教景观（旅游资源）为依托，以佛教文化为内容，为旅游者提供的富有特色的旅游形式。从狭义上讲，佛教旅游主要是指佛教信徒因为宗教目的而从事的旅游活动，如朝圣、求法、云游、传法等；从广义上讲，凡是围绕佛教旅游资源开展的旅游活动都可视为佛教旅游，不仅包括佛教信徒因宗教目的而从事的旅游活动，也包括非佛教信徒出于兴趣、好奇，游览佛教圣地、观赏佛教建筑、体验佛教特色文化等相关的旅游活动（聂爱华，2013）。此外，李庆辉（2011）认为佛教旅游是以佛教文化为核心内涵，借助佛教相关的自然和人文资源，吸引佛教信徒和非佛教信徒进行的朝拜、观光、体验、研究、学习等旅游活动。
宗教旅游的概念使我们从更宽泛的角度来界定佛教旅游的范围，即从旅游主体（旅游者）的角度出发，不论其旅游的动机是什么，是否为佛教信徒，只要从事与佛教相关的一些活动，这些活动都可以被认为是佛教旅游。
（二）内涵
佛教文化在中国的文化体系中占有重要的地位，而佛教旅游资源也是吸引旅游者的重要项目，甚至在不少地区已经成为当地核心的旅游文化。佛教旅游的内涵主要包括教育功能、文学艺术功能、历史映照功能和宗教意义功能等方面，宗教内涵通常与教育、文学、艺术、历史内涵并生共存。
佛教旅游的内涵主要表现为以下几个方面（赵朴初，2005；桓占伟，2009）。
1.教育内涵
佛教所倡导的“慈悲普度”、“善巧利他”等佛家思想与我国现代社会所提倡的精神文明建设相辅相成。同时，佛教文化中包含的孝义思想、爱国思想和平等思想都具有较高的教育价值，应充分发挥佛教旅游文化的内涵，弘扬其教育和道德意义。
2.文学内涵
佛教中的很多佛经，如《法华经》、《维摩诘经》、《观无量寿经》、《百喻经》等，其自身便是非常优秀的文学作品，具有较高的文学价值。在我国佛教史中，出现了很多著名僧士，他们的作品具有非常丰富的文艺内容。而历代很多诗人和文人受到了佛教思想的影响，他们的作品中佛教题材、佛教文化都体现得十分明显，甚至现代很多优秀的文学作品，也可以看到其受到了佛教文化的影响。
3.艺术内涵
随着中国佛教的不断发展，佛教艺术与中国文化不断融合。佛教文化资源中的佛寺、佛塔、佛像、壁画、音乐等都是其主要的艺术内涵，都是我国艺术文化体系中的珍宝。
4.历史内涵
佛教历史是中国历史的重要组成部分，特别是中国文化史与佛教历史密不可分。赵朴初（2005）认为，研究中国历史特别是中国文化史离不开对佛教的研究。在魏晋南北朝、隋唐文化鼎盛时期，佛学成了中国哲学思想发展的主流，很多历史遗迹型佛教景点都记载了丰富的历史文化信息（桓占伟，2009）。
（三）类型
从不同的角度出发，佛教旅游可以分成不同的种类，主要的分类方式有以下两种。
1.按照旅游者的佛教信仰状况和旅游目的分类
1）佛教信徒朝圣的佛教旅游
佛教信徒朝圣的佛教旅游指佛教信徒围绕佛教进行的旅游活动，在此分类条件下，我们又可以按照佛教信徒的宗教信仰程度和不同目的将其细分为以下几种形式。
第一，以朝圣为主要目的的佛教旅游。这些佛教旅游者，具有很强的信仰动机，他们进行的一些传统朝圣活动可以归于旅游活动的范畴。因为他们具有与普通旅游者同类的需求。这些旅游活动主要包括敬拜和祈愿，也包括布施和佛教的各传统法会、节日等特定活动。
第二，以传教、人道救助等社会公益为主要目的的佛教旅游，即在公益活动中同时进行佛教的宣传活动。
第三，以发展佛教信徒之间的友谊为主要目的的佛教旅游。这类佛教旅游主要是为了增进佛教信徒之间的友好关系而进行的一系列旅游活动。
第二种和第三种类型的佛教旅游，佛教信徒的旅游目的地并不一定必须局限于佛教目的地之中，但激发旅游活动的动机可以归因于佛教。
2）非佛教信徒的佛教旅游
这类佛教旅游的主体不是佛教信徒，他们的一些旅游活动动机虽然与宗教性的动机没有关系，但是他们所游览的项目及旅游资源与佛教文化有着密切的关系，这类旅游也属于佛教旅游的范畴。当然这类旅游者的目的是多样的，如出于感受佛教文化、追求身心健康、满足兴趣等方面的原因去往佛教旅游目的地。在佛教旅游现象中，这类旅游者的比重往往大于佛教信徒的比重。
2.按照佛教的历史发展动态分类
1）传统佛教旅游
传统佛教旅游主要发生在亚洲，以及存在亚洲移民和其后代的西方国家。传统佛教是指在历史上佛教传入各区域，其与当地文化和当地人的个性融为一体，而建立各种流派及其独特文化。传统佛教包括许多流派，如上座部佛教、大乘佛教、藏传佛教等。各种佛教流派拥有不同特色的旅游资源与活动。此类佛教旅游具有较强的宗教性，充满文化内涵。
2）新潮佛教旅游
新潮佛教旅游主要发生在西方国家。许多西方人把佛教看作一种无宗教性的精神资源，将佛教思想作为生活导向，但不宣称自己是佛教信徒。他们有创立佛教新流派和新文化的趋向。此类佛教旅游的旅游者至少可以称为“佛教客户”，佛教文化资源完全被视为无宗教性的普通旅游产品。佛教旅游具有度假休闲的作用，旅游者参与佛教活动是为了享受其所提供的益处。
（四）特点
佛教旅游作为旅游的一种类型，享有一般旅游活动的共性特征。除此之外，佛教旅游与佛教独特的文化息息相关，因此具有自身显著的特点。
1.佛教旅游地生命周期长
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