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| 編輯推薦： |
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香港浸会大学人文中国学报编辑委员会主编的《人文中国学报》得到国内外汉学界的广泛重视，至今已出版21期。《人文中国学报(第二十一期)》秉承其一贯风格：内容丰富，以中国古代文史研究为中心；视域广阔，涵括国内及海外中国文史研究的新动态。
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| 內容簡介： |
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《人文中国学报(第二十一期)》所收文章，除关注当下学界前沿问题外，也对当今社会文化的新动向有所反映。如钱宗武教授《论经学的消解与必然回归》，论述了历史上经学衰弱的各种原因，深切探讨了经学消解对当今社会的负面影响，进而论证了经学回归的必然性，颇多启示。
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| 目錄：
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经学研究新视域：从“知识转型”开展“经学学术史”的研究——从历代经数与经目的变化谈起
论经学的消解与必然回归
从出土文物看《仪礼》内容的时代
孔子应对“君不君”的双原则——正当性的质性与量性
孔子“祖述尧舜”探微
《左传》“请安”及相关纪事释义辨疑——《左传》与《仪礼》互证之一例
朱熹、吕祖谦“三衢之会”若干问题考辨
缘情说礼——论孙希旦礼学思想的形成
钱宾四《庄子纂笺》学术精神探微
论唐代“大手笔”作家之声名消解与历史遮蔽
苏天爵的《元文类》与元代中后期的大都文坛
翁方网在诗歌批评方面对金正喜的影响
伦理叙事学的方法论思考——以刘恒《连环套》为例
时间的“围困”与历史的“灭绝”——穆旦诗歌中的时间、历史意识
当代台湾女诗人作品的颠覆风格
对消费文化的“模拟”、呈现与反思——论董启章《The Catalog》的城市书写
从马克思到史密斯：《黄金路》的当代中国想像
专栏
有虫还是无虫？——中国上古医疗史中的“蛊”
韩愈、孟郊的汴州记忆——《城南联句》“惟昔集嘉咏”章笺证
“何论”考
文道与文法：汪琬古文理论再探
技艺性文本：“才学小说”的概念匡补与价值重估
书评
《攀龙附凤：北宋潞州上党李氏外戚将门研究》
《民国福建协和大学之研究：以师资和财务马例（1916——1949）》
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| 內容試閱：
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“以纬注经”是沉涛十经说的重要理念，但他认为的注经不只是经义，还包括文字、声韵、天文、曆算等古代知识。他说纬书八十一篇传自上古，有脾于声音、训诂、文字之学。沉涛早年曾有志收辑载籍中的纬候编成一书，虽未成就，但文集中每每引用纬书作为考定文字的重要引证。最著名的例子就是他考证“卯”、“柳”同字，进而引纬书证明古“刘”字作“卯”，汉代纬书的卯字就是刘字。沉涛研治《说文》，对古文字有深刻造诣。他曾详细考证《古文尚书》所谓古文究竟为何，他认为《隋书·经籍志》所载马融（汉建初四年一延熹九年，79—166）《尚书注》十一卷、郑玄（汉永建二年一建安五年，127—200）《尚书注》九卷和王肃（汉兴平二年一魏甘露元年，195—256）《尚书注》十一卷皆非孔壁真古文，唯独许慎（约汉建武三十一年一约建和三年，约55—约149）曾亲见壁中书，又从贾逵（汉建武六年一永元十三年，30—101）受古学，所以《说文》一书所言古文虽与当时师说各异，但他深信许书所存实乃孔壁《尚书》之正文。同时，他也指出《尚书纬》中《考灵耀》、《璿机钤》等篇都是孔门解释百二篇之书，多孔子微言、七十子大义。因此欲恢复古文经学，必须兼採纬书并和许慎书互证，鈎沉古学才有可能。他甚至标举他的《尚书》学是“十经斋真古文《尚书》学”。他引刘熙（东汉经学家，生卒年不详，约生于160年左右）《释名》：“纬，围也，反覆围绕以成经也。”虽然《汉书·艺文志》九流十家中无谶纬，后人遂视之为伪书。实际上《汉志》所录图书秘记多为谶纬之书，连《史记》中也有很多载录。他更近一层指出《汉志》天文家载图书秘记十七篇就是纬候。纬书记录许多古代天文知识，沉涛不仅指出这个事实，还根据纬书中的资料考证汉代岁法，撰写《＜史记＞太初元年岁名辨》，纠正钱大昕（雍正六年一嘉庆九年，1728—1804）、孙星衍（乾隆十八年一嘉庆二十三年，1753—1818）的错误。沉涛把纬书重新纳入经，他的目的是“永宏秘经，考信六艺”，不仅发金匮之遗书，同时也开启了经学研究的新源头，使经之考古文献与经义阐释不限于六种（或十三种）文本。这是清儒“开发学术新资源”的大工程。
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