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| 內容簡介： |
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《理想国》是古希腊哲学的集大成者柏拉图最重要的作品，这部对话涉及了哲学的多个方面的议题，其中的议题纵横复杂，思想成熟而谈锋锐利，启发了后来众多哲人和政治思想家。《理想国》对西方思想史具有非常的价值和意义，它给人类思想和历史留下了深刻印记。这是一座通向柏拉图思想和古代思想的最通俗的严肃读物。后人将这部谈话分为十卷，十卷的分法并不是对话自然的分界线，许多对话的主题跨越了两卷的内容。为便于读者理解，译者将全书十卷分为五十四章，并加以标题。
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| 關於作者： |
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柏拉图（前427-前347年），古希腊哲学的集大成者，西方理性主义的代表，西方学术体系的开创者，世界历史上最伟大的哲人之一。
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| 目錄：
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导读
第一卷
一、苏格拉底下到比雷埃夫斯
二、克法洛斯谈老年与临终亏欠
三、正义给出什么？
四、特拉叙马霍斯论强者利益即正义
五、特拉叙马霍斯论大规模的极端不正义
六、正义的目的及报酬
七、正义者与不正义者的对比
第二卷
一、格劳孔论契约正义、正义的魔戒和受难
二、阿德曼托斯论攘助不义之人
三、思想实验的开端：简朴城邦
四 城邦的贪奢
五、保卫者的品质
六、诗人关于众神的谎言
第三卷
一、诗歌教育
二、音乐教育
三、体育与医术观
四、医治恶的法律
五、音乐教育与体育的原则
六、保卫者经受考验Ⅱ
七、金属的寓言与保卫者的无私产
第四卷
一、全体幸福原则与中产化原则
二、城邦的强大、统一与规模
三、城邦的礼法
四、城邦四美德
五、灵魂的正义
第五卷
一、男女平等
二、共同体中的婚姻与子女抚育
三、和睦
四、不和与战争
五、知识与意见
第六卷
一、真哲学家
二、伪哲学家
三、哲人王的城邦
四、哲人王与善德
五、真善美与存在
六、可知与可见世界的划分
第七卷
一、拯救洞穴中的人
二、算术教育
三、几何学教育
四、天文学教育
五、和声学教育
六、辩证法教育
第八卷
一、依序堕落的五种政体
二、论荣誉政体及其政治家
三、论寡头政体及寡头
四、论民主政体及其政治家
五、僭主政体
第九卷
一、僭主
二、五种政体的比较
第十卷
一、造物者与模仿者
二、感性与理性、诗与哲学之争
三、灵魂不朽
四、正义的讨债
五、最后的审判与选择
主题词译名对照表
历史人名地名表
神话人名地名表
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| 內容試閱：
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第一卷 一 苏格拉底下到比雷埃夫斯① 昨天，我和阿里斯通的儿子格劳孔②下到比雷埃夫斯③。我去向女神④献祭，此外我还想看看他们怎么办这个庆典，因为这还是第一次。当地人的游行让我很高兴，不过我觉得，色雷斯人⑤的也同样漂亮，如果不算更好的话。我们献祭礼毕，目睹了盛况，就要打道回域。就在这时，克法洛斯⑥的儿子玻勒马霍斯⑦从远处瞟见了我们。他吩咐他的仆人跑过来叫我们等他。那个仆人从后面拽住了我的斗篷，说：“玻勒马霍斯要你们等等。” 我转过身问他主人在哪儿。
这小儿说：“他正在追你们，你们能不能等一下？，， 格劳孔说：“当然可以。”过了一会儿，玻勒马霍斯就出现了。与他一同出现的还有格劳孔的弟弟阿德曼托斯、尼西亚斯的儿子尼色拉图斯。此外还有几个人，他们刚刚参加了巡游。
玻勒马霍斯对我说：“苏格拉底，我猜你和你的同伴这是要回城了。” “你猜得不错。”我说。
他回道：“但没瞧瞧我们有多少人？” “当然。” “你必须得留在这儿了。你难道胜得了我们这些人吗？” “也许还有别的选择，”我说，“我们可以说服你们放我们走。” “但是如果我们不想听你们的，你们能说服我们吗？，，他说。
“自然不能。”格劳孔回道。
“我们不想听你们那些自以为是的废话。，， 阿德曼托斯插了一句：“难道没有人告诉你们，为向女神致敬，今晚有骑马传递火炬的比赛吗？” “骑在马上？”我说，“那倒挺新鲜。是不是在比赛里，骑手拿着火炬一个接一个地传？” “没错，”玻勒马霍斯说，“还不止这个呢。夜里还有一场赛会，你们必须得看。晚饭后我们赶早去逛，聚会的都是年轻人，我们可以好好地聊一聊。留下吧，别顽固了！” 格劳孔说：“既然你们这么坚持，看来不留是不行了。” “好吧。”我回答说。
二克法洛斯谈老年与临终亏欠 于是，我们跟着玻勒马霍斯去到他家。在他家里，我们见到了他的兄弟吕西阿斯和欧绪德谟，以及卡勒色多宁的特拉叙马霍斯②、派以南的卡曼提德斯、阿里斯托宁缪斯的儿子克莱托丰，还有玻勒马霍斯的父亲克法洛斯。
我很久没见过克法洛斯，他已经苍老了许多。他刚祭了神出来，坐在铺了垫子的椅子上，头上戴着花环。房间内还有一些椅子，它们被排成了半圆形。我们挨着他坐下。
克法洛斯热情地问候我：“苏格拉底，你真是稀客啊，你应该多来看看我。如果我还能走动去看你，就不会请你到我这儿来了。我这年纪已不可能去城里去了。所以你应该多来比雷埃夫斯港。我想告诉你，随着肉体快乐的消逝，我越来越迷恋交谈的欢愉。不要回绝我的邀请，就把这房子当成你的家，陪着这帮年轻人吧。我们是老朋友了，和我们待在一起你会很自在。” 我回答说：“克法洛斯啊，对于我来说最高兴的莫过于与长者交谈了。我看他们就像是完成了一段旅程的行者，他们走过的那段旅程多半也是我要走的。
我应该向他们打听那段道路是平坦轻松，还是崎岖难行。是否人生最后的路更艰难？或者，不知道你会给出什么看法？你已经到了诗人们称为‘老年的门槛’ 的年纪，我想这个问题不得不问你。” 克法洛斯说：“我会告诉你我的感受，苏格拉底。老话说‘物以类聚，人以群分’，我们这个年纪的人常聚在一起。晤面时，我相识的那帮人长吁短叹的不外是我吃不动了，不能喝了，年轻和爱情的乐趣都没了。过去的光景已逝，生活再也不是生活！有的人抱怨家人对他们的疏忽怠慢。他们会伤心地对你倾诉，由于他们的年纪而带来了多少坏事。但是就我看，苏格拉底，这些发牢骚的人所抱怨的东西并非有什么错。如果年纪是原因，我也老了，还有其他老人，都应该和他们的感觉一样吗？但这不是我的想法，我所知道的人也并非如此。我清楚地记得，诗人索福克勒斯①老时被人问：‘年老了怎么恋爱？索福克勒斯，你还是过去的你吗？’‘平静些吧，’他答复说，‘ 我早就摆脱掉了你说的那种事情，别提多舒心了。感觉就好像从一个狂躁的主人那里逃了出来。’从那以后，我常常想起他说的话。当年我觉得他说的对，现在依然如此。人到老来无疑会深感平静和自由。当激情放松了它们的控制，那么就正如索福克勒斯所说，我们摆脱的就不止一个而是一群疯狂主人的摆布。苏格拉底，事实上那些叹息，还有对亲人的抱怨，都可以归结为一个原因，这个原因不是年纪，而是人的性格和心境。如果一个人天生平静、快乐，那么他几乎感受不到年老的压力。可如果一个人天性正相反，那么无论年轻还是年老都同样是一种负担。” 我想让他畅所欲言，便侧耳恭听，让他继续说下去。P1-4
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