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| 編輯推薦： |
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本书收录了古代兰谱五种，其中宋代的两种，明代的一种，清代的两种，基本上是按照时代的顺序，另附兰谱一种。如此编选，既考虑了古代中国兰花种植技术方面的成就，更照顾了兰文化方面的审美需要。正文部分对（宋）赵时庚《金漳兰谱》、（宋）王贵学《王氏兰谱》、（明）张应文《罗钟斋兰普》等进行了校勘、注译和点评。
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| 內容簡介： |
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兰花由南向北的移植过程，也是兰文化由南而北的酝酿和成熟之过程，实在是一个芳香四溢的过程，是一个充满灵动和审美的过程。时之南宋，乘與播迁，兰花再次浓墨重彩地进入中国文人的视野，《金漳兰谱》和《王氏兰谱》便是时代之产物。
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| 關於作者： |
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郭树伟，男，1970年生，河南省新郑人。主要从事先秦两汉文学、唐代文学、史学和中原文化。出版有《独孤及研究》学术著作，与人合著《唐人选唐诗考异》（初辑）等。
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| 目錄：
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前言
金漳兰谱
序
叙兰容质第一
品兰高下第二
天下养爱第三
坚性封植第四
灌溉得宜第五
跋
附：兰谱奥法
《金漳兰谱》评点
王氏兰谱
序
自序
品第之等
灌溉之候
分拆之法
泥沙之宜
受养之地
兰品之产
跋（戴植）
跋（于锵）
附
《王氏兰谱》评点
罗钟斋兰谱
列品第一
封植第二
杂说第三
《罗钟斋兰谱》评点
翼谱丛谈
冯具区栽兰法
陶歇庵养兰说
李九嶷养兰诀
袁石公兰言
周樾林兰讯
附述
《翼谱丛谈》评点
第一香笔记
自序
小引
例言
卷之一
花品
本性
卷之二
外相
培养
卷之三
防护
杂说
卷之四
引证
附录
《第一香笔记》评点
后记
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| 內容試閱：
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《翼谱丛谈》作为明清交替之际的兰谱，没有宋代学者赵时庚《金漳兰谱》的筚路蓝缕，以启山林的开拓之功；也没有其后清代学者朱克柔《第一香笔记》的体大思精，后出转精之实绩。诚如作者在序中所言：培兰之法，谱载甚详，似无容更赘矣。乃海内名公不乏留心此道者，辄有撰述以摅所得。余焚香展诵，或自出己意，绝不寄人篱下；或采摘旧谱，益以别授口传。尝试以弈谱譬之：《罗钟斋》一编，肯綮领絮，条理肌分，其满局乎？诸名公自出胜解，旌旗壁垒，各不相袭，则分局残局也。余反覆寻味，大都以锦心绣口之才，发其丘壑烟云之致，虽言人人殊，为紫茎管鲍、丹颖金汤，趣则一耳。谨汇梓谱后，用征臭味之同，并增鼓吹之助云尔。作者认为《罗钟斋兰谱》对兰花栽培技术已经论述较为全面了，而自己只是在这里补苴罅漏，更进一步搜集各家之说。《翼谱丛谈》，其翼字是确立本谱和《罗钟斋兰谱》或他谱之间的关系，注解、补充其他兰谱之意；丛谈则表明了此谱的内容和叙述方式，是韩愈牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄之意，而其中也确实多汇集其他短小兰谱和名家兰言，如《冯具区栽兰法》、《陶歇庵养兰说》、《李九嶷养兰诀》、《袁石公兰言》、《周樾林兰讯》、江道宗《兰谱》和宋天民《种植书》等。这些谱籍中有的已经无从查考，有些仅是一些历史留下的残编断简。但是，这并不能否认《翼谱丛谈》的存在价值，它更为全面地反映了明末清初之际养兰盛事，具有他谱不可取代的社会文化认识意义，同时也为我们对兰谱文献的考证提供一些非常宝贵的线索。下面我们具体看一下《翼谱丛谈》的内容。
《翼谱丛谈》记录的《冯具区栽兰法》内容不多：一是如何栽种，二是盆内去蚁。冯具区即是冯梦祯，万历年间秀水今嘉兴人，字开之。万历会试第一，历任翰林院编修、国子祭酒等官职，史上有冯祭酒之称。
《翼谱丛谈》记录的《袁石公兰言》中袁石公即袁宏道1568~1610，字中郎，号石公，湖广公安今属湖北人。与兄宗道、弟中道并称三袁，开创了文学创作中的公安派。他的传记、游记之作在历史上都很著名，有《袁宏道集》传世。《袁石公兰言》以其文学家的手笔描摹兰花，足为兰谱增色。袁宏道描写兰花初放之情态：兰蕊初出土，如一钩红捻，半吐弓鞋。再则亭亭直上，有干云触日之势，结蕊累累，擎拳虬聚。大放则如燕剪生就，如蜻翅翻成，如快雀乘风，飞鸣上下，如美人临镜，掠鬓自喜，如荡子宛游，持羽欲狂，余态多娴，笔不能注，安得吴道子再起一为传神哉？据《袁石公兰言》：王百穀遗予诗曰：漳江茉莉赣江兰，夹竹桃花不奈寒。三种尽非吴地产，一年一度买来看。此老恁地省事。按此所记，袁石公与王百穀是相识的，王百穀比袁石公年龄要大三十三岁，不过袁石公却比王百穀早谢世两年。王百穀即王稚登1535~1612，明代文学家，字伯穀、百穀，先世江阴今属江苏人，移居苏州。相传王百穀四岁能作对，六岁善书法，十岁能吟诗作赋，长大后更是才华横溢。嘉靖末入太学，万历时曾召修国史。其诗多写个人日常生活，风格接近公安派，著有《王百穀集》，并辑明代散曲为《吴骚集》。说到王百穀便不能不提马湘兰。马湘兰1548~1604，明代秦淮名妓，女诗人、女画家，真名马守真，小字玄儿、月娇，号湘兰，金陵今江苏南京人。其实她祖籍是湘南，又酷爱兰花，于是在画幅中题名湘兰子，所写的两卷诗集，也称为《湘兰集》，故称其马湘兰。因在家中排行第四，也有人称她四娘。据说她本是湘南一官宦人家的千金小姐，不知为何只身流落到金陵。马湘兰在秦淮艳名远播，并且先妓后鸨，靠着客人的馈赠，积蓄了一些钱财，在秦淮河边盖了一座小楼，里面亭台楼阁，曲径回廊，处处植满兰花，命名为幽兰馆。马湘兰出则高车驷马，入则呼奴唤婢，虽为一个青楼女子，却有着贵妇人一般的气派，后因有色有才而为人勒索敲诈，王百穀帮她慷慨解围。马湘兰对王百穀十分感谢，接触王百穀后又被其温文尔雅、多才多艺的艺术才华所打动，故有相许之意，但为王百穀所拒绝。我们从马湘兰对王百穀的赠画题诗里可看到她的一往情深，《题一叶兰画》：一叶幽兰一箭花，孤单谁惜在天涯？自从写入银笺里，不怕风寒雨又斜。《题断崖倒垂兰》：绝壁悬崖喷异香，垂液空惹路人忙。若非位置高千仞，难免朱门伴晚妆。马湘兰痴情于王百穀三十余年，终未谈嫁娶之事。后来得知王百穀七十大寿，马湘兰抱病赶至姑苏，买楼船，载婵娟，赴吴门，为之歌舞庆寿。宴会上，她重亮歌喉，为相恋三十余年的王郎高歌一曲，唱得王百穀老泪纵横。马湘兰返回金陵后，已是心力交瘁，残灯将熄，不久的一天，在四周摆满的含幽吐芳的兰丛之中，走完了她五十七岁的人生。李白有若无清风生，香气为谁发之诗，诚可为喻王百穀之于马湘兰之故事。《袁石公兰言》里又提到毛伯成。毛伯成以字行世，名毛玄，生卒年月不详，据载是晋时人，历史上也有人称他齐参军毛伯成，著有《毛伯成集》。历史上有人对他的评价是：伯成文不全佳，亦多惆怅。《袁石公兰言》里说：毛伯成负其才气，常称宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。这句话出自《世说新语言语》，原文是：毛伯成既负其才气，常称宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。宁愿做一个真正的学士，而不做一个虚伪的道学先生。
《翼谱丛谈》还载录了《陶歇庵养兰说》。陶歇庵即陶望龄，明万历十七年1589，他以会试第一、廷试第三的成绩，做了翰林院编修，参与编纂国史；曾升侍讲，主管考试后被召为国子祭酒。陶望龄为官刚直廉洁，一生清真恬淡，以治学为最大乐事。他把做学问也当作歇息，并用歇庵二字名其居室，学人有时也称他为歇庵先生。著有《制草》若干卷、《歇庵集》20卷、《解庄》12卷、《天水阁集》13卷。
《翼谱丛谈》引《周樾林兰讯》中罗虬之拟《花九锡》。罗虬，台州今浙江临海人。生于唐大中年间，九岁能文，十岁善诗。后累举不第，唐僖宗广明庚子乱后，依附鄜州李孝恭。罗虬词藻富丽文章惊天地，咸通、乾符年间以诗名世，所作《比红儿诗》百首，被后人誉之为海中佳料。《花九锡》与石公之《瓶史》三章都是最早记述关于插花、赏花的文章。《瓶史》著于1599年，后传于日本，对日本的插花艺术影响很大。石公即是上面提到的袁宏道。《周樾林兰讯》中的张功甫《梅谱》，张功甫以字行世，名张镃1153~1211，字功甫，号约斋，西秦今陕西人，徙居临安今浙江杭州，工词，擅长咏物，细腻入神，有《南湖集》《玉照堂词》等，只听说他有《梅品》传世，不见《梅谱》。《梅品》系统阐述了作者的赏梅情趣，花宜称凡二十六条：淡阴、晓日、薄寒、细雨、轻烟、佳月、夕阳、微雪、晚霞、珍禽、孤鹤、清溪、小桥、竹边、松下、明窗、疏篱、苍崖、绿台、铜瓶、纸帐、林间吹笛、膝上横琴、石枰下棋、扫雪煎茶、美人淡妆簪戴。
《翼谱丛谈》记载的江道宗《兰谱》则为考证《兰谱奥法》的作者提供了一条重要的线索。莫磊先生的《兰花古籍撷萃》在对《兰谱奥法》作评点时说：（《兰谱奥法》）书上标着的作者姓名是我国最早写兰花专著的宋人赵时庚。但查此书成书于明代，也就是说，此书面世比赵时庚生活的年代要整整地迟上约360年，可见早已沉睡于九泉之下的赵时庚是不可能再爬起来写这册《兰谱奥法》了。书首与赵时庚同时排列的是担任本书审校工作的嘉禾今福建建阳自称是梅墟谱人周履靖。他是否就是该书真正的作者呢？初断此书真实的作者，可能就是明代这位嘉禾的梅墟道人周履靖。但因尚无足够的依据，所以仅能把话说到这个份上。但是仔细考察《翼谱丛谈》记述的江道宗《兰谱》之内容，其梗概大致就是简版的《兰谱奥法》，如果《翼谱丛谈》资料来源准确的话，《兰谱奥法》的作者就很可能是宋代的江道宗。
《翼谱丛谈》中论及的《李九嶷养兰诀》、宋天民《种植书》、《兰汤谱》与陈季象一时难以查其详细资料；黄琴趣有养兰诀：春勿出，秋勿入，夏勿干，冬勿湿。与明代武林人李奎《种兰诀》中的春不风，夏不日，秋不干，冬不湿略有不同，不过各自侧重不同而已。如上所述，把《翼谱丛谈》成书时间与相关人物、著作的资料作一简述，为我们感悟那个时代的兰文化背景、领悟这部古谱产生的时代背景都是会有所帮助的。
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