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| 編輯推薦： |
谱谍是承载人类血缘集团或氏族世系及人生信息的载体。她起源于母系氏族社会，在几千年的发展历程中，为实现其功能、体现其价值、发挥其作用、彰显其存在意义，适应氏族、社会、国家的需要，其载体状态、录入信息方法、内容、体例、珍藏、使用等，不断地发生着变化。
在编著本书的过程中，我们在充分继承传统谱牒学文化的基础上，按照现代人的观点、理念，围绕现代社会、现代家族、现代城乡族人对谱牒文化的需求，遵循**限度继承传统谱牒文化之精华，**限度增加科学研究之内容，**限度体现现代人之理念、观点，将谱牒概念、功能、价值、意义、体例、内容、编修、珍藏、使用等内容重新提炼，焕发传统谱牒之新貌。这也是本书命名《谱牒新编》的缘由
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| 內容簡介： |
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《谱牒新编》共六部分：传统谱牒概念、功能与价值，传统谱牒的起源、诞生与发展，传统谱牒之辨正，新谱牒的基本建制，《现代族谱》记录说明，新谱牒的内容栏目、栏目内容和基本体例。前两部分为传统谱牒内容，后四部分为思考和创新内容，尤其是第五部分《现代族谱》的记录说明，详细解读了《现代族谱》作为现代新型谱牒文化载体的实用性。
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| 關於作者： |
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任清剑，1958 年3 月生, 河南省滑县人。曾任滑县炎黄谱牒文化研究会会长、滑县木版年画保护研究所所长。1982年大学毕业后长期在县、乡工作, 并致力于谱牒文化的学习和研究，参阅研读了大量古今谱牒名著，结合实际，提出吉祥、科学、全面、详细、实用的谱牒编撰新体例，出版有固续式《现代族谱》等。
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| 目錄：
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序言
第一章 传统谱牒的概念、功能与价值
一、定义
二、命名
三、功能与价值
第二章 传统谱牒的起源、诞生与发展
一、起源期
二、诞生期
三、兴盛期
四、转型期
五、完善期
六、普及期
七、新修期
第三章 传统谱牒之辨正
一、概念之辨正
二、功能之辨正
三、价值之辨正
四、谱学思想之辨正
五、修谱方法之辨正
六、体例之辨正
七、内容之辨正
八、编修之辨正
九、珍藏之辨正
十、使用之辨正
十一、新修期存在的突出问题
第四章 新谱牒的基本建制
一、概念
二、功能 2
三、价值
四、意义
五、思想
六、方法
七、体例
八、内容
九、编修 2
十、珍藏 2
十一、使用
十二、计算机网络技术在《现代族谱》上的应用
第五章 《现代族谱》记录说明
一、《□族谱》部分
二、《百家年谱》部分
第六章 新谱牒的内容栏目、栏目内容和基本体例
一、内容栏目
二、栏目内容
三、基本体例
主要参考书目
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| 內容試閱：
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（五）清代、民国时期，形成了较为完善的谱牒学理论体系
进入清末、民国时期，以章学诚、潘光旦、罗香林、多贺秋五郎、孙中山等为代表的近代史学家、谱学家、政治家，总结前人谱学经验和当代修谱实践，提出真知灼见，形成了较为完善的谱学理论体系，这也是谱牒发展进入普及阶段的重要标志。
1. 章学诚
章学诚（17381801），字实斋，号少岩，今浙江绍兴人。乾隆四十三年进士，曾任国子监典籍，主讲定州定武、保定莲池、归德文正等书院，后为安徽学政朱筠幕僚，又入湖广总督毕沅幕府。他博览群书，一生坎坷，依靠替别人编修志书家谱为生。
章学诚是杰出的史学理论家、方志学家和谱牒学家。他的主要史学著作有《文史通义》《校雠通义》《史籍考》等。他对自己的史学研究十分自负，自言：我于史学，盖有天授，自信发凡起例，多为后世开山。他对史学宗旨明道和经世之用的阐述，对六经皆史说的高倡，对史义和史德的首创，对史学、史料、史籍的分类等，为中国传统史学赋予了新的内容和意义，称得上是中国封建社会史学理论集大成者。他把史学理论用于方志的编修，先后编修《和州志》《亳州志》《永清县志》《湖北通志》等，对方志的起源、演变、体例、资料、选集、考证及修志人素养，提出了一整套系统的理论。他从而立之年直到晚年，常为人编修家谱或为友人族谱写序，结合史学、方志学理论实践，总结前人谱牒学论述，对中国家谱性质、体例、编修原则、效用及收藏等许多重要问题进行深入探讨，提出了较为完整的谱学理论。潘光旦在《章实斋之家谱学论》一文中说：论至近代，以为谱学最有贡献者，自莫若实斋章氏者。
章学诚之谱牒学理论主要有以下几个方面：
一是谱牒之性质的家史说。他在《宜兴陈氏宗谱书后》一文中说：谱乃一家之史也。在《州县请立志科议》一文中说：且有天下之史，有一国之史，有一家之史。传状志述，一人之史也；家乘谱牒，一家之史也；部府县志，一国之史也；综纪一朝，天下之史也。比人而后有家，比家而后有国，比国而后有天下。唯分者极其详，然后合者能择善而无憾也。I 章学诚认为家谱乃史部支流。
二是对谱牒产生、发展、沿革及历代修谱宗旨及利弊等作了详尽的、被后世认可的、较为科学的论述。
三是对谱牒之体例、内容，用史学和方志学的标准，作出较为规范的要求。他认为，谱牒体例应主要包括表、牒、图、传、文征篇、旧谱序等。
所谓表，即世系表。在《家谱杂议》和《高邮沈氏家谱叙例》中，章学诚对表的做法提出具体意见。他认为表记述家族世系，应该自上而下，贯彻始终，即使向上追溯二三十世也可。他提出：夫世系设表，唯取其分别支派，使蝉联系属，皎若列眉，但书名讳，占地无多，故尽幅可以彻上下矣。因此他认为当时许多家谱以五世为载，五世以上就不列表上溯是不妥的，势必造成支系难以清晰呈现。
所谓牒，就是表上氏族成员名讳的注释，牒者，表之注也。表仅列名，而人之行次、字号、历官、生卒、妻妾、姓氏、子女所出、茔墓方向，皆出注于名下，如履其然。表线所不能容，古著牒以详之。盖古法也。
所谓图，即人物肖像、茔域图等。
所谓传，即氏族主要人物的传记。
所谓文征篇，包括前人的奏疏、旧谱传状、考订之文、诗赋词章等。章学诚对文征篇非常重视，认为宗族修谱不可少，甚至要求分 内篇和外篇，详细记载。
所谓旧谱序，即本家族历次续修家谱的谱序。他认为，前人纂录，均具有苦心，后人续修家谱时，要将前人撰写的家谱序例作为一项重要内容全部刊入新谱中。不仅要刊入旧谱，而且要刊载旧谱之义例，后人袭其书，而不著前人之序例或仅有序跋，而不著前书之义例如何，则几乎饮水而忘源矣。
四是提出修谱四项基本原则。章学诚认为，官修谱牒之弊端为依托附会，私修谱牒之弊端为偏诬偏陋。他说：有谱之弊，不如无谱。把修谱弊端之危害，提高到了家谱生死攸关的高度。为力避修谱的弊端，章学诚提出四项基本原则：谱法划一公言不讳所亲不尊简繁攸当。
P61-p63
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