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| 編輯推薦： |
读图时代，中学生的阅读观念和习惯正受到冲击。中学生们普遍表现出对名著、对经典作品的疏离，这也导致中学生作文中缺乏哲思（思辨力不足）、人文意识淡薄（鉴赏力不足），往往会造成审题不透、立意浅显、逻辑混乱、论证牵强等久治难愈的作文问题。
针对高考作文及学生日常阅读、写作的这些普遍问题，唐秋明老师带领12位资深一线教师，精选古今中外13部经典名著，立足中学生作文视域，开展名著研读与品析。
本书对这13部经典名著的品析，为中学生准备了两方面的材料：1.帮助学生阅读经典名著、实现阅读进阶的内容，包括写作背景、作者介绍、内容概要、基本主题、主要艺术特点赏析、文坛影响、具代表性的学术观点等。2.从中学生作文视域出发，对经典名著进行*适合学生的、*针对高考作文的、*鲜明个性的解读。
也因此，本书对中学生（尤其是高考考生）、中学教师极为适用。不仅用老师自己的阅读境界，给出了实现学生阅读进阶的方法，更是立足中学生作文视域，结合近年中高考作文命题思路和话题范畴，从主题知识积累的角度，对名著中所隐含的思想内容进行深入挖掘，给出了解决学生作文问题的方法。同时，从经典名著中提炼出的哲学命题也具有提高学生鉴赏力
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| 內容簡介： |
针对高考作文及学生日常阅读、写作的这些普遍问题，唐秋明老师带领12位资深一线教师，精选古今中外13部经典名著，立足中学生作文视域，开展名著研读与品析。
本书对这13部经典名著的品析，为中学生准备了两方面的材料：1.帮助学生阅读经典名著、实现阅读进阶的内容，包括写作背景、作者介绍、内容概要、基本主题、主要艺术特点赏析、文坛影响、具代表性的学术观点等。2.从中学生作文视域出发，对经典名著进行最适合学生的、最针对高考作文的、最具鲜明个性的解读。
适用于中学生（尤其是高考考生）和中学教师。
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| 關於作者： |
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唐秋明，中学高级教师，上海市首届中青年骨干教师团队发展计划领衔人，上海市第三期双名工程学员，宝山区青年尖子，宝山区问题化语文学习学科研究团队领衔人，曾任宝山区高中语文教研员，现任上海市吴淞中学教科研室主任。多年来，坚持教研与科研有效结合的实践探索，积极开展语文学科新道尔顿教育改革实验，致力于中学生语文学习障碍点诊断与个人学习环境构建的研究，并主持上海市高中语文自适应学习系统开发项目。
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| 目錄：
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唐秋明：理想与现实
《红与黑》阅读导引 001
王丽萍：平凡与高贵
《简爱》阅读导引 047
刘 华：穿越时代的重重乌云
《呼啸山庄》阅读导引 087
胡梦然：关于理智与情感的思考
《傲慢与偏见》阅读导引 119
徐沈逸：人生并不是一场浮于空中的冒险
《堂吉诃德》阅读导引 145
陈静燕：桑提亚哥的奇幻漂流
《老人与海》阅读导引 183
陈 莹：假作真时真亦假
《变形记》阅读导引 205
季剑炜：逃离与自我认同
《月亮与六便士》阅读导引 243
李荀楼：一种对活着与死亡的哲学领悟
《活着》阅读导引 269
林佳雯：生的价值与死的意义
《生死场》阅读导引 297
姚敏娇：天地不仁与天地大德
《边城》阅读导引 333
陈 洁：平凡与不平凡的世界
《平凡的世界》阅读导引 371
孙汉青：坚守与超越
《苏东坡传》阅读导引 395
后记 423
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| 內容試閱：
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一、 经 典 扫 描
1. 《红与黑》的写作背景及成书始末
（1） 鸿文巨篇，出世遇冷
1830 年11 月15 日，司汤达的长篇小说《红与黑》在法国巴黎问世，引起了德国文学巨匠歌德的高度评价，认为它是司汤达的最好作品，并且极其推崇此书周密的观察和对心理方面的深刻见解。
然而在本国，《红与黑》却遭到了令人匪夷所思的截然相反的待遇，公众对这部小说的反应十分冷淡，初版只印了750 册，后来依据合同又勉强加印了几百册，梓版便被束之高阁。其后10 年间，仅卖掉了100 册，其余的便只能堆在角落里蒙尘。这在以小说为主要消遣方式的200 年前的法国（当时每位法国妇女，每月至少阅读五六本小说），是多么的不可思议！
对此，司汤达本人似乎早有预料，但他始终坚信自己作品的价值，他说，时间能揭示任何隐秘的东西，也会掩盖现在最辉煌的东西。因此，他一再申明：
我将在1880 年为人理解。
我所看重的仅仅是在1900 年被重新印刷。
我所想的是另一场抽彩，在那里最大的彩注是：做一个在1935 年为人阅读的作家。
历史是公正的。它以惯常的面无表情演绎了对司汤达的热情辩护，用将近200 年的时间兑现了作者所有的预言，甚至这部作品的价值与影响，还远远超出了司汤达最丰富的想象
小说出版50 年后，《红与黑》以掩盖不住的锋芒震烁欧洲； 80100 年后，读者遍及全世界。20 世纪初，作为首部实践现实主义创作原则的欧洲小说传入中国后，《红与黑》很快成为统治中国文学界近百年的主流标准，仅译本就有近40 种；即便是在现代主义思潮大盛的20 世纪最后二十年的中国，以《红与黑》为代表的一批欧洲现实主义小说仍然倍受中国读者的欢迎，直至21 世纪的今天。
（2） 从《于连》到《红与黑》
让我们追溯一下，应该是1827 年12 月28 日至31 日的几期《法庭公报》，触动了作者创作的引擎，小说的故事框架和人物雏形突然如此清晰地呈现在了作者眼前，借以填充与徜徉司汤达无比庞大的内心的热忱、烦闷、困惑、激情、矛盾与信仰的世界，终于出现了！
1828 年初的一天，上述几期《法庭公报》对伊泽尔省重罪法院正在审理的一桩刑事案件的报道映入他的眼帘。
那案情大致是这样的：现年二十五岁的安托万贝尔德是布朗格村一个马掌匠的儿子。他身体孱弱，不适合体力劳动，但在学习方面却颇有天分，村里好几位头面人物便设法帮助他进身教会。当地的本堂神父收留了他，教他学文化。
1818 年，他进入了格勒诺布尔市的小修院。1822 年，他因患病而中断学习，经那位本堂神父介绍，受雇为米肖先生的一个儿子的家庭教师。我们从报道中看到，年轻的家庭教师在法庭上一口咬定和比他年长十一岁的米肖夫人发生恋情。因而米肖先生把他扫地出门。此后，他两次找到工作，可是不久都被辞退。他重又寻求走教会的道路，也均遭拒绝。他把自己的厄运归罪于米肖夫妇。1827 年7 月的一个星期日，他潜入布朗格村的教堂，先向米肖夫人，后向自己，连开两枪，两人都重伤倒在血泊中。
发生在家乡的这桩未遂事件，引起了司汤达浓厚的兴趣。但是，拥有丰富的社会政治阅历，抱定了明确的文学创作原则，经历过长期的实践思考发酵的司汤达，并未将此事件简单地构思成一部言情小说。他首先在主人公的爱情挣扎中揉进了一个平民青年的奋斗历程，想在小说里描写于连短短一生的爱情悲剧与个人奋斗悲剧，因此，作品的名字最初被定为《于连》。
此后，作者的另一种见解又开拓了作品的内涵：社会好像一根竹竿，分成若干节。一个人的伟大事业，就是爬上比他自己的阶级更高的阶级去，而上面那个阶级则利用一切力量阻止他爬上去。这个精辟的比喻凝聚了作者多年的阅历与思考，于是，司汤达又把创作的重心转向于连一生受地位、金钱的诱惑如何向上爬，以及最终被上流社会推向死亡时的悔悟，把书名改为《诱惑与忏悔》。
然而，时代的风暴是如此的猛烈，冲破了作者仅着眼于一人一生的窠臼。有一天，司汤达正与友人闲聊，脑中突然蹦出了三个字：红与黑。他若有所思而喃喃自语：红，意味着假如于连早出生一个时代，那一定是当兵的；然而在他所处的那个时代，他不得不当教士，这便是黑的来历
就这样，似乎是瞬时的灵光一现，这部作品的主题便达到了这样的一个历史高度：通过于连的故事，他要写出19 世纪最初三十年间压在法国人头上的历届政府所带来的社会风气，1830 年前夕教会和国家的欺骗、厚颜无耻和虚伪，从而抒发他心中对革命岁月的怀念与向往，对复辟王朝的愤怒与仇恨，以及对自由、平等的渴望。由此，司汤达把作品的社会背景设定为1825 年至1829 年间的法国，即波旁复辟王朝的第二个国王查理十世上台的第二年，到这个王朝覆灭前一年的法国，并最终把小说定名为《红与黑》，加上了1830 年纪事的副标题。
高尔基曾经这样说，司汤达的才能在于，他把一件十分平凡的刑事案件提升到对19 世纪资产阶级社会制度进行历史的、哲学的研究的境界。的确如此，从一纸简单的刑事案件拓展到那个特殊时代的广阔社会画面，从一个普通的刑事罪行上升到对当时日益尖锐的法国社会矛盾的敏锐拷问，从一个浅薄的暧昧事件深入到围绕爱情本质展开的人性剖析，这一切，使《红与黑》成为了一部经得起时间考验的永不褪色的鸿文巨作！
（3） 人类心灵的观察者自传
司汤达开始写作《红与黑》时，已四十五岁。这四十多年的人生历程，恰对应着1789 年法国资产阶级大革命爆发以来曲折坎坷的历史岁月；这段人生历程，与资产阶级和封建阶级的两种思想、两种制度在法国和欧洲范围的大搏斗紧紧相连。《红与黑》这部巨作的产生，可以说是作者此前走过的漫长生活道路与时代风暴导向的必然结果。
司汤达惯于表现自我，他用了十多年的时间酝酿一部能把自己整个放进去的书，把久蓄于胸中的生活感受、政治热情来一次总发泄的书，于是他塑造了与自己相仿的世纪儿于连。
于连的心灵底色中，或者说正是司汤达的思想深处，重重印刻着两个影像，一个是启蒙主义者的集体塑形，一个是拿破仑波拿巴的傲世神像。
司汤达的思想深受外祖父的影响，很小就开始阅读伏尔泰、卢梭和孟德斯鸠等启蒙思想家的作品，后来又跟随拿破仑大军征战欧洲，亲身经历了拿破仑时代的辉煌与激情。这重叠交织的两个影像，有一个共同的本质，那就是对独立的人的尊重与肯定。在拿破仑时代，任何一个平民青年，只要凭借自己的才华与勇气，就能够赢得属于自己的地位与尊荣。这正是启蒙主义天赋人权，人生而平等的现实版演绎。法语中，启蒙的本意是光明， 理性之光，驱散黑暗，就是要把人们引向自由、平等和民主 的光明世界。在司汤达眼中，拿破仑时代就是这样一个充满希望、充满机会、充满无限可能的光明世界。终其一生，司汤达对拿破仑时代都满怀着留恋。
在巴黎时，曾有人问司汤达从事什么职业，他半开玩笑半认真地回答说：人类心灵的观察者。这是一个有着丰富的内心世界的人，对同样丰富却封闭的他人内心世界的观察；当然， 他更注意观察自己，他的日记、笔记和书简中有很多对自我的审视。其间，他深谙生活的各种滋味，深味青年人无地位的苦闷、求出路的焦灼、遭背叛的愤恨因此，在他的构思中所呈现的这部作品，充斥着奔放而又阴郁的色彩，在这个世界里，无论一个平民青年有多高的才干，社会都绝不容许他表现自己的个性，于是我们的于连，身负良好的教育，热烈的想象和极度的贫穷，不得不以虚伪取代某些生而有之的优秀品质。司汤达成功地使他笔下的这个人物，成为了那个特殊年代时代精神的高度概括，成为了纠缠自己一生的内心矛盾的深刻显现，在生动地反映着法国社会新旧交替时期的观念更新的同时，也辐射着作者所观察到的淹没在时代风云中的人灵魂深处的苦闷与挣扎！
二、 中学生作文视域中的《红与黑》解读
1. 理想与野心仅一步之遥
理想是中学生作文一个十分宏大的母题。从2010 年北京卷的仰望星空到2012 年上海卷的微光，我们可以看出， 对于理想的探讨是高考作文命题在当前的一个热点。经济社会的高速运行、多元文化与价值多元化的日益交汇扩展、现代科技的迅猛发展，对当代人的思想观念产生了强大的冲击，而在某些年轻人身上出现的理想缺位，正是这一种冲击的直接后果。作文命题一定是与时俱进的，所针对的恰恰是当前社会发展状况对中学生思想成长的映射，由此来考察学生思想认识的深度和语言表达的成熟度。为此，我们可以从平日的时文阅读和深入的经典品鉴中去汲取思想的养分，提高自己的认识水平。
那么，关于理想，从《红与黑》这部经典著作中我们可以读到什么？从于连身上，我们又可以有哪些思考？于连是一个向着理想奋进的有志青年，还是一个任欲望驱使而迷失本心的野心家？
其实，理想与野心仅一步之遥。如果说，红代表理想，黑 代表现实，与中包含着理想与现实共存的无奈与挣扎的升华， 那么于连的悲剧是就应当是在倒退的时代中的进取心的悲剧。人应当有奋斗之心，因时代而生并顺应时代，与时俱进；为环境砥砺而融于环境，相得益彰。然而如果这个时代是倒退的，这个环境是扭曲的，奋斗就失去了倚靠与土壤，而于连的悲剧即在于此。因为是在这个逆流的时代奋斗，理想也就变质成了野心，因逐利而扭曲的时代、扭曲的环境，扭曲了正常的人性，形成了被扭曲的年轻人的上进心。
在司汤达笔下，着力要凸显的，就是这样一个历史倒退的时代。经过1789 年的法国资产阶级大革命，到1830 年7 月革命前， 40 年来，法国封建贵族与资产阶级之间复辟与反复辟的斗争始终很激烈，封建贵族势力在垂死挣扎，大资产阶级向保皇党频频发动进攻，同时又和复辟了的封建贵族和天主教会沆瀣一气，全社会所有的聚焦就是两个字利益。财富可以买到贵族身份，权势可以换来大笔的金钱，而平民青年想要在这个金三角中谋得一席之位，靠的当然不可能是单纯的才华，而是对本心的压制和对理想的售卖。
于连就是这样一个被养育在英雄的时代，却不得不在门第和金钱主宰的时代里生活的平民青年的典型。在拿破仑时代， 平民青年尽可以披挂上阵，一个石匠可以变成军官，可以变成将军那时候一个像我这样的人，不是阵亡，就是三十六岁当上将军。但是在复辟时代，没有财富、没有高贵的出身，就没有出头之日。于是，财富和高贵的出身便成了个人奋斗的终点，而这个终点，就是横亘在理想和野心间不可逾越的天堑；这道天堑， 也成了于连内心矛盾和迷惘的症结。
于连最初的理想，由一部卢梭的《忏悔录》和一部拿破仑的《圣赫勒拿岛回忆录》画就。受启蒙主义思想的影响，他热爱自由和进取，希望得到别人平等的对待。在去德雷纳尔市长家做家庭教师时，他所关心的并不是薪酬，而是我跟谁同桌吃饭呢？ 他不愿做低人一等的仆人，他把高贵出身的人投给他的平等目光看得高过一切。因此，对自由和平等的追求成了这个时期于连的理想，他甚至把实现这一理想当作自己的职责。由此，才有在维吉尔庄园的椴树下，握住德雷纳尔夫人的手的那一幕，在尽到了他的英勇的职责后，他对自己说：她以前对我所表现的轻蔑，现在我可以说是报复了。当德雷纳尔夫人主动要给他钱时，于连认为这是对他的施舍，他告诉市长夫人：我出身卑微，但我不卑鄙。于连也曾多次幻想自己成为维里埃尔市的市长，届时，公理将在维里埃尔大行其道。
但是，波旁王朝复辟时期等级森严的现实彻底粉碎了这个平民子弟原初的梦想。于连对平等自由的渴望追求与现实环境不断地发生着冲突，他的个人理想与当时法国社会现实之间充斥着太多的隔阂。当看到阿格德主教的威仪以后，他也不再憧憬拿破仑和战斗的荣耀了，三十岁成为主教成为他此时的人生理想。至此，我们的主人公于连选择了向现实妥协，高位成了最终的目标， 而不是实现理想的手段。由反抗蔑视、追求公平中滋生出的一系列不择手段，令他将自己出卖给了贵族阶级，彻底背叛了他所崇拜的拿破仑，背叛了高贵的理想，于是，理想变质成了野心。
当他在德拉莫尔侯爵府初尝成功，风光得意时，居然还会自欺欺人地自忖：我便是可怕的拿破仑放逐在山里的某贵人的私生子啊！这时，他曾经崇拜的英雄成为他可怕的敌人了。甚至当他听说侯爵要提拔瓦列诺做省长时，竟打算替自己的父亲请求他曾十分憎恶的贫民收容所所长的位置；当他从德拉莫尔侯爵手中拿过那枚十字勋章时，他居然表示我当遵照给我这勋章的政府的意旨而行动。为了求得自己的发展，在狼的社会里， 必须先把自己变成狼，或许，唯有扭曲了的自我，才能在那个黑暗的时代存在下去，理想被抹杀在倒退的时代中，在这最热情的灵魂上，已经刻下了一道深深的伤痕。
清高的本性，对平等、独立与自由的向往，使得理想主义一直是于连精神领域中的不死鸟。这暗伏的激流在于连进入监狱后，又重新奔涌进他的心田，他最终勘破了一切：在这个畸形的年代里，人不可能拥有高贵的理想，黑暗的社会窒息了美好的追求，在这个平民青年眼前只有两个选择，要么是理想的破灭，要么是生命的终结 ！于连最终的选择，造成了他悲剧的结局，也造就了他不朽的形象！
的确，理想与野心仅一步之遥，决定这一步的，就是这个时代、这个社会的主流价值观。其实，从一开始，于连就不是一个利欲熏心之徒，他将他的事业与荣誉看得高于一切，他争的是骨气而非虚荣，正是为了雄心和骨气，他才给自己规定了反抗上层社会的责任。司汤达说，于连所考虑的是自己的荣誉和人类的自由，他立志要像拿破仑一样凭一己之力担负起拯救社会和人类的责任。然而，复辟时期的价值观念否定了这份壮志豪情，这个荒唐的年代抹杀了所有正义的奋斗目标，于是，理想的位置被挤占，年轻人想要有所作为，想要改变命运，就只能沦为野心家，因为他们所谓的奋斗和进取，实质上都只是逆历史潮流的助推。而人只有在推进时代发展、社会进步的伟大事业中成就自己，才是真正意义上的为理想而奋斗。
于连一生的遭遇有着超越时代的特征，于连式的悲剧也具有永恒的意义，能引起青年人内心的共鸣。从于连的整个奋斗过程来看，他为实现自己的追求，靠的是自己出众的才能和顽强的斗志，而不是他人的施舍。于连悲剧的根源，在于他所处的时代最终扼杀了他的理想，剥夺了他的志向。然而，当今社会，时代正飞速向前发展，面对经济社会中激烈的利益冲突和强大的物质诱惑，有的人也开始迷失了。如果说，于连的理想是被时代剥夺的，那么当今社会中，很多人原初的崇高理想，却是自己丢失的；如果说，于连的野心是时代赋予的，那么当今社会中，很多人却会在自我迷失的状态下，成为野心的傀儡。
时代的主流价值观，是个人理想的根基，而崇高远大的理想， 又是人灵魂的归依。理想与野心仅一步之遥，在没有健康的精神信仰支撑的状态下，物质就会反过来支配人，野心便会趁机滋生。私欲膨胀，野心勃勃之日，便是内心痛苦，举步维艰之时。这种矛盾心态恰是造就现代人生存困境的根源。因此，只有为理想信仰拼搏，才能体现人生的价值，向崇高理想奋进，这是人实现自我唯一正确的出发点和诉诸点，也将成为伟大人生的永恒支点！
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