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| 內容簡介： |
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《墨子全鉴》是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。分两大部分：一部分是记载量子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分一般被称作墨辩或墨经，着重阐述墨《墨子精粹》一书，选录了《量子》中广泛流传的大部分著名篇章。本书内容分为原文、注释、译文、解读以及典例阐幽五个部分，结合当时的历史背景，全面深入地解读了墨子的思想。墨子思想是中国传统文化中*为博爱、**现代意识的思想濂派，其宣扬兼爱的伦理思想，倡导尚贤、尚同、非攻的政治恿想，主张节用、节葬的经济思想，对我们今天主张世界和平、反对战争、促进社会和谐以及可持续发展具有重要的指导意义。
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| 關於作者： |
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东篱子，男，1968年生，河北省邯郸市人。1992年毕业于吉林大学中文系汉语言文学专业，曾在邯郸钢铁公司任子弟中学教师、《邯钢报》编辑等。主要作品有《诸葛亮日记》（九州出版社，2004年）、《边读边悟菜根谭》（中国华侨出版社，2006）、《素书全鉴》（中国纺织出版社，2009）等。
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| 目錄：
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目录
**章亲士
用贤亲士，才能成就霸业，治理好国家
第二章修身
品行是为人治国的根本，君子必须以品德修养为重
第三章所染
影响的好坏关系着事业的成败、国家的兴亡
第四章法仪
天下人做所有的事情都有必须遵循的法则
第五章七患
仓之备粟、库之备兵、城之备全、心之备虑乃国之必备
第六章辞过
只有节制各自的欲望，才能使国家因节俭而昌盛
第七章三辩
追求音乐越繁复，治理天下的功绩就越少
第八章尚贤上
尚贤乃为政之本，有能则举之，无能则下之
第九章尚贤中
明小物而不明大物，社稷长存需尚贤
第十章尚贤下
崇尚贤能是百姓的利益所在，也是政务的根本
第十一章尚同上
遵循上天的意志，不可独断专行，才能治理好天下
第十二章尚同中
富其国家，众其人民，治其刑政，定其社稷的根本
第十三章尚同下
治国之道的关键是统一百姓的是非观念
第十四章兼爱上
爱人如己，天下兼相爱则治，兼相恶则乱
第十五章兼爱中
对症下药，只有兼相爱，交相利，社会才能安定
第十六章兼爱下
古代贤王的治国之道，广大百姓的**利益
第十七章非攻上
强权者不可打着正义的旗号四处掠夺
第十八章非攻中
劳民伤财的战争只能取得一时的胜利，*终会自食恶果
第十九章非攻下
攻战是弊极大、利极小之事，必须加以非难
第二十章节用上
圣明的君王治理天下，不追求华美而只在乎实用
第二十一章节用中
要称霸天下就要尽力地做爱民利民的事情
第二十二章天志上
顺从天意的，就是仁义政治；违反天意的，就是暴力政治
第二十三章天志中
追求法律的公正和平等，行义便会符合天志
第二十四章天志下
天的意志是判断人世间一切行为的准则
第二十五章非乐上
凡事应该利国利民，乐之为物，而不可不禁而止
第二十六章非命上
我命由我不由天，成功要靠自己的努力去创造
第二十七章非命中
人定胜天，事在人为，与天斗，其乐无穷
第二十八章非命下
执有命是天下之大害，努力奋斗掌握自己的命运
第二十九章非儒下
满口仁义道德，不如日行一善
第三十章大取
兼爱天下，尽利苍生
第三十一章小取
明是非、审治乱、明同异、察名实、处利害、决嫌疑
第三十二章贵义
万事莫贵于义
第三十三章公输
不尚空谈，不辞辛苦，维护正义
第三十四章备高临
城池防守战术之一，破解居高临下攻城法
第三十五章备梯
城池防守战术之一，破解云梯攻城法
第三十六章备水
城池防守战术之一，破解以水攻城法
第三十七章备突
城池防守战术之一，破解从城墙突入攻城法
第三十八章杂守
打好防御战，立足于不败之地
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| 內容試閱：
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**章亲士
用贤亲士，才能成就霸业，治理好国家
【原文】
入国①而不存其士②，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。
昔者文公出走而正天下，桓公去国而霸诸侯，越王勾践遇吴王之丑而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑③而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。
吾闻之曰：非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，内④究其情；虽杂庸民，终无怨心。彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。
【注释】
①入国：入疑为乂之形误，乂国即治国。
②士:贤士，指人才。
③抑：压抑，忍耐。
④内：当作退，指不得志。
【译文】
治理国家如果不能优待贤士，那么国家就会灭亡。发现贤士而不立刻予以任用，那些贤能的人就会怠慢他们的君主。没有比任用贤士更为紧迫的事情了，因为如果没有贤士，就没有人和你讨论国事。怠慢贤士、弃用贤士而又能使国家长治久安的，这样的事还不曾有过。
从前，晋文公被迫逃亡在外，而*终匡正天下；齐桓公被迫离开国家，后来称霸于诸侯；越王勾践遭受吴王的羞辱，*终成为威慑中原诸国的一代贤君。这三个人之所以能取得成功而名扬天下，都是因为他们能忍辱负重。*成功的人是从不失败，其次是失败以后再想办法获得成功，这才叫善于用人。
我曾听说：我不是没有安定的住所，而是自己没有安定之心；我不是没有丰厚的财富，而是自己有着无法满足的内心。所以君子总是能够严以律己，宽以待人；而一般人则是宽以待己，严以律人。君子在前途顺利时要能不改变他的志向，在不得意时就要仔细分析一下自己的实际情况。一个人即使杂处于平凡人之中，也始终没有怨恨之心，这样的人就是有自信的人。所以说，一个人凡事如果能从难处做起，就一定能达到自己的愿望；但却从来没有听说只做自己所想的事情，而能避免他所不愿意见到的后果。
【原文】
是故偪臣①伤君，谄下伤上。君必有弗弗②之臣，上必有詻詻③之下。分议者延延④，而支苟⑤者詻詻，焉可以长生保国。臣下重其爵位而不言，近臣则喑，远臣则吟，怨结于民心；谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下。故曰：归国宝，不若献贤而进士。
今有五锥，此其铦，铦者必先挫。有五刀，此其错⑥，错者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。是故比干之殪⑦，其抗也；孟贲⑧之杀，其勇也；西施之沈⑨，其美也；吴起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所长，故曰：太盛难守也。
【注释】
①偪臣：偪同嬖，倖臣。
②弗：通拂，反对，矫正过失。
③詻lu詻：直言，争辩。
④延延：纷纷。
⑤支苟：疑为交苛二字形误，指互相责难。
⑥错：同厝，磨刀石。
⑦殪y：死。
⑧孟贲
ēn：战国时期卫国人，是古代著名的武士，因为举鼎而获罪被诛九族。
⑨沈：通沉。
【译文】
所以倖臣会损害到君主，谗佞之辈会有害于主上。君主必须有敢于矫正君主过失的臣子，上级必须有直言极谏的下属。讨论议事的人要敢于表达不同的观点，互相责难的人要敢于坚持己见，只有这样才可以长养民生，保全国家。如果臣子只以爵禄为重而不敢直言，心腹大臣也都缄默不言，那些关系不好的大臣只是暗自感叹，那样怨恨就郁结于民心了；如果身边全是谄谀奉承之人，正确的建议就会被他们阻拦，那样国家就危险了。桀、纣不正是因为他们失去了天下贤士，结果丧身亡国。所以说，与其赠送国宝，不如推举
贤人、举荐能士。
比如现在有五把锥子，其中一把*为尖锐，那么这一把一定会*先被折断。有五把刀，其中一把磨得*快，那么这一把必定*先被损坏。所以甘甜
的水井*易干枯，挺拔的树木*易被砍伐，灵验的宝龟*先被灼烧用于占卦，神异的蛇*先被曝晒来求雨。所以，比干之死，是因为他刚强正直；孟贲被杀，是因为他恃武逞勇；西施被沉江，是因为她长得太美；吴起被车裂，是因为他功劳太大。可见，这些人很少有不是死于他们的过人之处的。所以说：太兴盛了就难以保全。
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