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| 編輯推薦： |
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《论资本与共享》从一个全新的角度系统地论述了资本、多数人与资本精神、共享思想以及现代慈善之间的理论关系与实践历史。作者认为，资本是一种特别的财富，一种能够带来新财富的财富，资本创造的财富应当为多数人服务。资本、多数人原则背后蕴藏的就是资本精神与共享思想。
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| 內容簡介： |
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卢德之先生所著的《论资本与共享：兼论人类文明协同发展的重大主题》一书,以探求人类文明发展的方向与路径为己任，致力于中国特色现代慈善理论创新与实践探索，研究涉及哲学、经济学、社会学、管理学等领域，分别以资本精神现代慈善走向共享为主题在海内外公开发表演讲近百场，获得各方好评。本书共分为十二个部分，全面论述了21世纪人类发展的重大主题：资本与共享。从一个全新的角度系统地论述了资本与共享思想，以及现代慈善之间的理论关系。
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| 關於作者： |
卢德之，湖南桃江人，哲学博士，现任弘康人寿保险公司董事长、华民慈善基金会理事长、世界生产力科学院院士，兼任国际儒学联合会副理事长、中国保障学会副会长、中国社会组织促进会副会长、中国基金会中心网理事长、深圳中国慈展会发展中心理事长、全球慈善家协会首批中国大陆会员，北京大学、北京师范大学、南京大学、中山大学、中央财经大学、湖南大学、湖南师范大学、特华博士后工作站等高校和科研院所兼职教授、博士生导师。
研究涉及哲学、经济学、社会学、管理学等领域，先后出版《交易伦理论》《资本精神》《论慈善事业卢德之资本精神与现代慈善演讲实录》《走向共享》《让资本走向共享》《资本精神人类文明协同发展的力量》等个人专著。多年来，致力于现代慈善理论创新与实践探索，先后在北京大学、清华大学和哈佛大学、庆熙大学等海内外高校、研究机构发表演讲一百五十多场次，特别是他提出的以资本精神、共享、走向共享、21世纪慈善等为核心概念的资本与共享理论，在海内外产生了日益广泛的影响，被誉为中国公益慈善理论的重要代表人物。
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| 目錄：
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前言：世界进入资本与共享博弈发展的时代
这是一个资本的时代
这是一个走向共享的时代
这是一个需要用共享治理资本的时代
一、我所理解的资本：文明发展的物质基础
经典的传统资本观
新资本观：资本是一种活的财富
资本的形成
资本与资本文明
二、资本精神：文明发展的精神基础
资本的福音资本精神
资本精神的基本内容
资本精神的多样性及其不同的文化基因
资本精神的力量：发展的动力与平衡的机制
一种从远古走来的世界精神
三、我所理解的共享：文明发展的基本目标
从资本精神到走向共享
共享的本质要求：多数人与社会公平
共享的基本内容与主要特征
共享与共产、均平、分享的关系
四、共享文化的历史起源及东西方特点
古代神话与宗教里的共享文化
多世说及其共享意蕴
共享自动力与共享外驱力：中西共享文化的重大区别
共享的历史发展形态
五、共享能与共享场
共享能的基本原理
人类社会的一种特殊能：共享能
人类社会的一种特殊场：共享场
共享能与共享场的关系
六、现代共享的核心价值体系
共生发展观
共同价值观
共享财富观
现代治理观
七、资本与共享
21世纪发展需要新的认识工具
财富与多数人：资本与共享的核心关系
螺旋式循环与蝴蝶效应：资本与共享的发展谱系
八、资本走向共享的必然性
日益严峻的居民收入不平等
全球消除不平等的艰难之路
财富发展与分配正义
资本的责任与社会的要求走向共享
九、共享社会：共享发展的未来社会形态
新兴共享形式以共享经济为代表
一种新的社会形态：共享社会及其基本特征
共享社会建设需要新的思想启蒙
共享社会形态需要新的理论与实践
十、国内协同共享与国际协和共享
未来20年人类发展难题：高新技术与全球化的悖论
国内发展追求协同共享
国际社会谋求协和共享
拓展与超越：从和平与发展到资本与共享
多极均衡，协同共享
建设各国共享的百花园：全球治理与中国智慧
十一、共享美德与全球慈善
何谓共享美德
共享美德与慈善定律
富不过三代与洛克菲勒家族的启示
当代中国富人的财富责任与义务
十二、21世纪慈善与社会发展
21世纪慈善的文化追求与文化品格
慈善与熊猫：中国21世纪慈善的基本特征
共享与对话：全球21世纪慈善的基本主题
慈善之剑社会发展的重要主体
跨国基金会：全球治理的重要方式与手段
21世纪：大慈善家辈出的世纪
全世界慈善人联合起来
结语：资本精神与共享发展：人类文明协同发展的共同价值
融合而非冲突不同文明共同发展的永恒主题
资本精神：人类社会发展理当遵循的重要价值追求
共享发展：世界不同文明一次融合发展的伟大成果
名词索引
附录
一、让资本走向共享
二、爱变中和道德
三、看天下、忧天下、创天下与享天下
四、中国文化与慈善国际化
五、资本、共享与21世纪慈善
六、特朗普赢了，21世纪慈善怎么办在华民慈善茶座座谈会上的讲话
七、21世纪慈善与全球共享在韩国庆熙大学等地演讲与座谈综述
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| 內容試閱：
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这是一个资本的时代
2016年6月23日，可能是英国人又一个最难忘的日子，也可能是当今世界全球化发展的一个重要折点。这一天英国脱离欧盟公投结果揭晓，51.9%的民众选择支持脱离欧盟。这个公投的结果一公布，就重创了英国的金融市场，当天的英镑出现暴跌，创下30年来的新低。欧美股市也一片暗淡，亚洲股市随之应声下跌。随后不到一个月时间，2016年7月13日，英国女王伊丽莎白二世在白金汉宫接见了特蕾莎梅，并任命她为新首相，住进了唐宁街10号，成为伊丽莎白二世在位期间的第13任首相，开始了继撒切尔夫人之后的英国第二位女首相时代。与此同时，太平洋对岸的美国正处在总统大选的热潮中，无论是左派桑德斯还是右派唐纳德特朗普，他们都抛出了许多与美国社会所谓的精英阶层相左的观点，尤其是一系列反新自由主义全球化反对20世纪90年代以来新自由主义带动的经济全球化浪潮的观点，却得到了众多中低收入阶层、平时沉默一族、抨击不平等现实的美国选民的支持与响应。2016年11月8日，唐纳德特朗普最终战胜了总统竞选对手希拉里克林顿，成功入主白宫，成为美国第45任总统。在这个发达国家里发生的这些重大社会事件，既反映出了日益复杂的社会、政治、经济、文化、民族等，特别是不平等、贫富差距不断拉大的现实问题与矛盾，特别是政治上的不信任、社会阶层相互撕裂等，已经严重影响到了发达国家的现实与未来发展，也进一步折射出了全球经济社会发生的重大变化和新的趋势。
这些复杂的经济社会矛盾与问题告诉我们一些什么东西呢？我想，最突出的是资本对经济发展的重大作用与影响。首先，我们看到的是资本无时不有、无所不在身影。无论是资本的发展规模、速度和形成的力量，都已经超越了任何历史时期。从表面上看，全球竞争是一种资源上竞争、能源上的竞争、地缘上的竞争，实际上最为重要的只有一个，那就是资本上的竞争，甚至资本上的争夺。无论是一个国家，还是一个跨国企业，只要拥有全球最大量的资本，就能够获得更好的发展机会与条件。特别是哪一个国家能够获得全球资本的追捧，哪一个国家就可能拥有比其他国家更多的相对发展优势。拥有大资本就会有相应的大发展，资本少了就只能是小的发展，缺乏资本就谈不上好的发展。特别是许多国家现在极力推动的两大产业经济金融经济与互联网经济，都是需要巨额资本才能发展起来的新兴经济形态。所以，21世纪发展就是通过产业不断升级，尤其是新兴产业而吸引全球资本的发展，离开了资本也就无所谓产业发展。所以说，资本本身也总是发展变化的，今天我们至少看到了资本的五大变化：一是资本的含义扩大了；二是资本种类和数量增加了；三是资本活动方式复杂化了；四是资本的效益与价值更加明显了；五是资本的正反两方面的影响同样扩大了。特别是由于资本在全球快速流动，直接推动了全球化发展，尤其在两个方面影响深远：一方面是自由贸易的广度和深度不断深化，另一方面是资本市场和劳动力市场的整合速度日益加快，覆盖面日益扩大，特别是跨境资本流动和经济移民达到了空前的水平。全球化开始的时候，人们往往看到的是全球化带来的好处，比如商品价格更便宜了、投资和就业的机会更多了、物质财富丰富起来了等。第二，资本扩张与资本流动再一次提高了资本的地位与作用。现代资本是现代产业的基础与发动机。产业发展形成资源，促进科技发展与管理升级，又反过来推动资本集聚与发展。到了今天，资本创造财富、积聚财富的能力空前发展。资本特别是巨额资本进入经济领域，越来越成为推动发展的重要力量。资本的身价提高了，劳资的矛盾随之深化，劳资关系也就更加复杂了。资方处于强势地位，态度进一步强硬。相比之下，工人的地位却趋向弱化，基本权益面临资本的压挤，甚至被剥夺的危险等。更为严峻的是，全球化发展一方面降低了世界范围内的收入不平等，另一方面却又加剧了许多国家内部的贫富差距。为什么呢？主要的问题是，随着资本流动和劳动力市场的变化，资本收益的比重进一步提高了，劳动力的收入尽管有所上升，但上升不多，甚至上升比例严重下降了。社会财富增加了，矛盾不是少了，而是比过去增加了，也更加复杂了。第三，资本快速发展也给全球劳动力市场的深刻变化。从本质上说就是，全球劳动力市场受到流动资本空前的巨大冲击。表面上看，全球化带动了投资地就业的增加，带动了当地的经济发展，但同时也带来了新的移民问题，特别是随着移民的增加，不仅加大了就业市场的竞争，也带来移民融入当地社会的严峻挑战。加上互联网的影响日益深化，全球产业结构调整步伐进一步加快，不少国家和地区的实体经济举步维艰，有的破产重组，有的倒闭关门，有的则择地搬迁，一个直接的结果是，大批工人失业，许多人无法再找到合适的工作岗位，增加了社会安全的难度。第四，资本发展进一步加深了资本主义社会的固有矛盾。资本在全球发展促进了世界的交流与合作，创造了更多的物质财富，却让资本主义世界再一次打破了劳资平衡，资本主义贪婪的本性再一次显露出来。所以，美国和欧洲等西方发达资本主义国家在推进全球化、扩大资本在全球发展的同时，也开始走上反对贸易、技术自由的道路，开始加强资本管制、限制国际间资本流动等，比如美国就实施了外国账户纳税法令，加强了对跨国资本流动和避税活动的管制等。他们这样做并不是为了全球共享资本发展与财富发展的成果，他们的目的只是为了保护他们的既得利益而采取的全球化逆转策略与措施。
所以我认为，英国脱离欧盟公投结果让世界更加清醒地看到了资本发展所引发的一种重要的国际现象全球化从发展到出现逆转的趋势这期间只用了大约50年时间。尽管如此，从资本流动上看，对外资的限制措施主要是资本输出国的事，但劳动力的流动就不是一个国家的事了。而且，资本与劳动力又是不可能不流动的。资本只能在不断流动中创造更多的价值，劳动力也只能在资本的作用创造更多的财富。而且，全球化本身就是一个复杂的过程，而且总体发展趋势不可能逆转。同时，只有让资本与劳动力合理地流动，才可能进一步促进世界经济社会发展。这是资本的特征，也是资本时代的重要特征。
如果英国脱离欧盟公投反映出了资本时代资本流动一个重要侧面新自由主义全球化可能逆转的趋势，那么我们看看资本尤其是金融资本在当今世界经济社会发展全局中的地位与作用，就更加清楚为什么说当今时代是一个资本的时代。第一，资本在社会财富创造中的巨大作用进一步显现出来。资本尤其是金融资本在物质财富中的地位与作用比历史上任何时候都显著了。无论西方还是东方，现在都认识到了资本在经济社会发展中的重要性，都希望发挥资本的作用。马克思曾经深刻地指出说：资本主义100年所创造的物质财富超过了以往一切时代的总和。最近五十多年来，资本所创造的物质财富可能超过了资本在以往几个世纪所创造的物质财富的总和。第二，资本与高科技结合起来，将可能深刻改变人类创造财富的方式。我称之为资本控制经济模式。20世纪80年代以来，美国经济社会进入金融资本主义时代。资本特别是金融资本逐步占居发展的主导地位。现在看来，资本控制高新技术市场上出现的重大投资与融资都出现在高新技术领域。虽然有时候高新技术天才比如乔布斯等人，以其高技术创新项目吸引资本，甚至引领资本向某一个领域发展，但是总体上仍然是资本引导高技术发展，甚至可以说，没有资本就没有更多的高新技术，而且就其根本而言，每一项高新技术都几乎被资本乃至巨额资本所控制。我们不能说，高新技术是资本的奴婢，但资本对高新技术的操纵与控制已经是不争之实。第三，资本在资本主义世界日益影响甚至可能直接左右政治结构的变化。比如2016年美国的大选过程，让世界人民看到了资本在美国现代民主政治中的地位与作用，直接反映出了西方现代政治对资本的依赖性，以及资本如何成为了竞争者手里的工具。虽然这种现象早就出现了，但这么清晰地呈现在世人面前，还是最近发生的事。第四，资本在国际秩序中的地位进一步加强。资本从来没有像现在这样在全球受到这么高度的重视，也从来没有像现在这样影响全球经济社会发展，甚至对世界宗教文化的发展也产生了直接影响，成了宗教冲突的重要因素之一。而且，不管是从国际交往还是在社会大众看来，似乎掌握了资本也就掌握了发展的主动权，掌握了资本也就掌握了话语权。自由资本主义世界与过去相比，似乎进入了一个放任资本的时代，最大的特点是更加无所顾忌地创新资本的利用方式，让资本无孔不入、无时不在，直至资本与政治、军事、文化结盟，谋求影响甚至控制世界经济社会。特别是自由资本主义世界的大国们再一次结盟，企图以资本为纽带，在经济、政治、军事、文化上成为一致性行动体，左右世界进程。发达国家不愿意轻易放弃既得利益，更不愿意轻易放弃影响和决定世界经济与秩序的愿望。而且，一旦发展中国家兴盛起来，发达国家对固有地位的坚守与对未来的忧虑就会更加恐惧，必然会谋求集团利益的巩固，而一次又一次地走到一起，共同出击。国际社会的矛盾与问题呈现出日益复杂的趋势。第五，资本改变了可持续发展的方式。资本主义的资本行为推动了资本主义世界的发展，更在地许多方面让资本越来越远离促进社会发展的本质了，背离了资本的德性，背离了法制资本的社会价值与传统主张，因而加剧世界不同意识形态之间的对立与冲突。与此同时，发展中国家特别是中国，也已经认识到了资本的重要性，让资本走向了为经济社会发展的道路，并且进入了向外输出资本、更主动地融入世界经济大潮的时期。比如2016年1月到5月，中国投资者在海外房地产市场累计投资达170亿美元，成为全球第二大跨境房地产投资的来源，仅次于美国的190亿美元，今年前5个月的投资额已达到去年全年投资总额的65.6%。就发展中国家来说，尽管如何正确地利用资本、充好发挥资本的作用还需要更加完善的法律制度规范、更好地经济手段和更好的社会环境，但毕竟让资本进入了经济社会发展的舞台中心，才是这个时代最重要的特征。现在看来，世界从近代发展资本到进入现代资本时代，大约用了600年时间。
当然，我们还要深刻地认识到，资本也会像松酥糖一样脆弱，很容易被推向极端的发展阶段，比如影子银行、旁氏骗局、无限扩大和创新的资本借贷方式、银行衍生产品等，往往成为金融危机、经济危机的导火索。2008年以来的全球金融危机从本质上说，就是资本扩张、大资本与资产严重背离、资本泡沫化压挤实体经济发展等而引发的全球经济衰退，以致近十多年来世界经济社会总是处于严重不稳定的困局之中。
不仅如此，我们还应当看到的是，全球经济社会发展到今天，由于诸多国际社会因素、经济结构变化、多国崛起、不同国家的体制与发展事略等原因交织在一起，资本能够作用的对象以及资本面对的困境都异常复杂，加上各国经济政策，特别是金融政策的不同追求与差异性，使全球资本运转出现了前所未有的问题，需要人们冷静而严肃地加以梳理，并拿出规范资本形成、运行与发展的新方式与方法。尽管如此，我们必须清醒而明确的是，经济发展的关键问题是资本形成的方向与方式问题，资本不仅需要在传统优势产业里发挥作用，更要让资本在促进高新技术，比如无人机、人工智能、电动汽车、云计算等领域积聚资本，并发挥效益，才是最为重要的方向与选择。现在看来，进入21世纪以来，全球经济结构调整的过程日益复杂而具体，而且这个过程实际上就是一次全球产业发展大洗牌的过程，如此在更高新技术上拥有未来就可能继续引领全球发展。因此，特别重要的是如何让金融市场更好地促进在新兴产业上的资本形成，而不是让资本形成远离新兴产业，尤其是新兴制造产业等，才是资本形成与发展的正途核心应该是压低实体经济的融资成本，让金融市场更有利于在实体经济上的形成，而不是一味追求轻资产、房地产等行业上的资本形成。世界经济如此，中国经济发展到今天尤其需要对此加以高度的警惕、预防与调整。
所以我认为，资本时代的一个重要问题是，资本必须回到了资本本来的意义与地位，资本既不能作为一个可恶的批判对象，也不能是一个打开的潘多拉魔盒。但是，如何认识资本、把握资本、运用资本，依然是这个资本时代的重要问题。尽管如此，我们必须明确的，在这个资本时代，我研究资本、研究资本背后的一切，比如研究传统意义上的资本的善与恶等，并不是为了遏制资本，而是为了更好地运用资本、发展资本，让资本创造的财富造福人类和推动文明发展，才是资本时代的使命与资本的福音。
这是一个走向共享的时代
人类社会就是从共享开始的。一方面人类一直在共享天地、空气与山川等自然资源，另一方面人类又一直在共享社会发展等社会资源。当然，这里说的人类共享自然资源、共享社会资源，都是从广义上说的；狭义上看则是十分复杂的，有时不仅没有共享，还可能与共享背道而驰，甚至充满了斗争与血腥。
我们知道，资本伴随着人类的劳动在人类社会发展的初期就已经产生了，但那时候的资本很少，人口不多，享受资本的人自然也不多。后来随着资本不断发展，财富逐渐增多，人口也逐渐增多，越来越多的人从资本发展中受益，越来越多的人享受到了资本发展带来的财富。所以，从总体上看，资本和多数人之间应该有一个正比例的逻辑关系。尽管如此，这种正比例关系往往表现出十分复杂的状态。比如，传统的社会主义比较强调多数人，但是不太重视资本。马克思当年所说的那个社会主义，是一种必须建立在高度发达的资本主义基础上的社会主义。到了列宁那里，他说，社会主义可以在资本主义最薄弱的环节取得成功，没有高度发达的资本主义基础也可以建设社会主义。所以，后来他建立了苏联社会主义体制。这种社会主义实际运作的结果怎么样呢？多数人感觉比较好，但是因为不重视资本，不重视市场，又不懂得进行资本运作，经济社会发展出现了许多问题与矛盾。最终的结果就是，大家都缺少饭吃，或者都吃不好。这就导致传统的社会主义到了20世纪七八十年代，进入了必须进行全面改革的时期，比如中国。中国改革开放三十多年来，社会主义市场经济体制逐步建立健全起来，逐渐形成了一种市场分配、调节资源与政府适时调整、管理经济相结合的发展机制，并成为世界经济史上一件涉及人口最多的经济体制。从经济结构来看，中国已经从改革开放前的以农业为主体的经济，转变成为世界制造业大国，从单一的国有经济和集体经济，转变成为多种所有制并存的制度，成为一种混合经济。
到2012年，中国已经成为了世界经济体重要的有机部分，成为了全球第二大经济体、世界上最大的贸易国。资本在中国经济社会中发挥了积极的作用，同时中国资本也开始走向世界的不同角落。习近平主席曾经明确指出：中国社会主义不是教科书里的教条，不是刻板僵化的戒律，而是在实践中不断发展变化的生命体。我们在实践中不断完善，在发展中不断变革，形成和发展了中国特色社会主义。履不必同，期于适足；治不必同，期于利民。世界上没有放之四海而皆准的发展道路。只有能够持续造福人民的发展道路，才是最有生命力的。传统的资本主义又怎样呢？重视资本所有者的利益和市场调节资源、生产、消费与分配的决定性地位，照顾了少数人的感受，资本也得到了充分的发展，但是没有顾及多数人的利益，问题与矛盾也越来越尖锐。到两次世界大战前后，出现了一次又一次严重的资本主义危机。特别是二战之后，资本主义已经不再是传统的不加节制的市场原教旨主义，资本主义世界为了消除经济社会危机，不得不进行改革，不得不修正制度上的缺失。也就是说，人类历史发展到今天，已经出现了一种重要的社会现象，无论是传统的社会主义，还是传统的资本主义，都不能按照传统的思路发展下去了。传统的资本主义必须要考虑到多数人的利益。不考虑多数人的利益，就很难获得多数人的选票。所以，美国的奥巴马总统必须寻求改革医疗保险等途径，以满足大多数人的需求。当然，传统的社会主义必须要重视资本，不重视资本就不会获得好的发展，大家就有可能吃不饱饭。所以在我看来，传统的社会主义和传统的资本主义，都已不复存在。中国现在实行的社会主义市场经济体制，已经把重视资本的作用、推进市场经济作为与社会主义基本经济制度相结合的经济运行方式。这在1978年以前的30多年是不可能发生的事。所以说，人类社会发展到21世纪的今天，无论是现代资本主义还是现代社会主义，都必须重视和尊重两个基础：一个是资本，一个是多数人。而且，必须在资本和多数人中间找到一个发展的度，一种均衡的状态。否则，这个社会就没法发展下去，两者之间有一个主要的连接，那就是让资本走向共享，即社会共享资本创造的财富。从个人发展来说，资本创造了日益丰富的社会物质财富，也日益影响着人们的精神世界。如果一个被物质财富所惯纵的人，就会失去纯粹而坚韧的精神追求。所以，从个人发展而言，也应当寻求资本创造财富，且让财富走向共享的道路。
人类社会发展到今天，科学技术上的新突破、新发展，特别是在互联互通技术上的发展，无论是技术本身还是经济生活，乃至社会生活等，都呈现出共享的特征，尤其是共享经济的出现，已经在许多方面改变了人们的思想观点，让人们清楚地看到了共享的现实与共享的价值对人类发展的作用与意义。共享作为一种理念已经从科学技术领域进入到经济社会发展领域，并成为引领21世纪人类走出困难、面向未来发展的现实追求。从这个意义上说，习近平主席近几年来在众多国际会议、国际场合反复提出的构建人类命运共同体，其本质价值就是共享。现在看来，人类一是有了人类命运共同体这个人类共享的先进理念，二是有了共享经济为人类命运共同体打开的第一扇大门，构建人类命运共同体这个人类共享机制也就有了理论基础与现实基础了。什么是人类命运共同体呢？我的理解是，人类社会发展到今天，已经是你不能离开我，我也不能离开你了；你的生活中有我，我的生活中也有你；你好我也要好，你可以好一些甚至好很多，但不能是你好我却没法活下去；你好我如果总是不好，我也会让你不好，最后大家都不好，这是最不好的事，是恐怖主义的逻辑。那么，怎么才能做到你好我也好呢？这就必须要有一个好的方向，这个方向就是共享，共享经济、共享文化、共享政治等，也就是构建人类命运共同体这样一个人类共享发展与共享社会的机制。所以我认为，习近平主席提出的人类命运共同体，不会只是中华民族的目标，不会只是中国社会发展的目标，也不会是几个国家共同的发展目标，而是全人类共同追求的发展目标，同时需要全人类共同努力才能逐步实现的伟大目标。
当然，尽管这是一个日趋共享的时代，是一个让资本走向共享的时代，这也是一个非常漫长的时代，或许需要1000年或更长的时间，但人类不会退缩，也不会掩饰矛盾，更不会回避世界发展中的深刻矛盾与斗争。世界发展中的矛盾与斗争依然存在，有的甚至更加复杂与尖锐，但就发展大趋势来看，走向共享是一种新的大趋势。不看到这种人类文明发展的大趋势，既不利于自我发展，也不利于全球发展。
这是一个需要用共享治理资本的时代
从本质上看，这是当今世界自我失衡与自我矫正或者说自我救赎的逻辑发展与时代选择。世界经济社会发展到今天，人类文明发展到今天，都已经没有那么容易被简单地否定，或者被简单地颠覆了。所以我想到的是，人类善良、正义理性或许不可能彻底规避丑陋、邪恶本能的侵扰，但人类向上的本性却是永远蒙蔽不了的自然本真。而且，从现实上看，21世纪发展日益表现出资本的价值，与资本这种发展变化相对应的是，物质财富也处在不断地发展之中，而且不断丰富的物质财富总是以不同的方式满足着人们日益丰富的现实生活。同时，人们对资本的认识也总是处在不断深化的过程中，从来就没有停止。人们对道德的追求同样没有停止过，对生活价值的追求也从来没有停止过，对美好社会的追求也从来没有停止过。正是这一切构成了资本与道德的博弈，而且是一种永恒的博弈。这种永恒的博弈在一定意义上共同形成的综合力量，促进着人类社会不断向前发展。因此，一个治理资本的时代，本质上就一个资本与共享博弈发展的时代。那么，我们到底怎么来认识这个资本呢？
我认为，近代以来资本发展经过了三个阶段。一是发展资本阶段，时间大约在十九世纪末20世纪以前，由于新机器的发明，工业革命的发展，资本成为经济社会发展的重要手段，并且在市场的自由配置下，资本主义得到了快速发展，也产生了庞大的无产阶级。二是约束资本阶段，时间大约在20世纪初到20世纪中后期，由于社会与政治的作用，资本恶的本性有所遏制，资本主义世界出现了福利资本主义形式，社会主义也进入改革发展时期。三是治理资本阶段，时间大约在20世纪末到21世纪初以来，由于互联网、人工智能、新材料等高新技术的发展与金融资本的毫无理性的发展，资本的善被最大限度发挥出来的同时，资本的恶也发展到了肆意妄为的地步，直接导致资本发展所引发的矛盾和问题，而且造成世界金融危机、经济危机频繁发生，全球经济几乎都陷入艰难的停滞之中，资本主义世界出现了前所未有的复杂形势，世界经济复苏十分缓慢，资本发展进入迫切需要综合治理的时期。
近代资本发展经过了发展阶段、约束阶段之后，今天已经进入到治理阶段。到底如何治理资本呢？我想起了苏格拉底说的一句话。他说：国家的品质比个人的品质容易看得清楚。国家的品质可以通过体制、制度、政治、政策等形式表现出来，所以容易让人们看清楚本质。资本往往受制于市场，市场又受到了国家的政治、经济、文化等各方面的影响，所以治理资本，实际上已经成为治理国家与世界的重中之重。如何治理资本呢？原则至少有三个大的方面：第一，治理资本需要一定的制度体系作保障。第二，治理资本需要道德约束，需要资本精神。第三，治理资本需要共享，而且不是简单地通过传统的革命方式去实现传统的共产。所谓用共享治理资本,就是用共享的理念协调资本的动机，用共享的道德价值协同资本的利益诉求，用共享的制度规范资本的行为，本质上就是用共享发展的思想来协同掌握了资本的个人、团体和国家，共同推动人类社会进步与文明发展。为此，全球治理的一个重要方向与目标就是用共享治理资本。也就是说，面对21世纪发展，只有让全社会共享发展，共享资本创造的财富，才是治理资本的最好方向与目标。
特别是最近十多年来，人们探讨资本的方式与方法也发生了巨大变化，重点转向探索资本与财富的关系，财富的再分配、资本与生活状况、资本与社会发展等关系问题，形成了许多新的资本观。从处置资本与财富的角度上看来，目前比较突出的新主张有三种：一是美国人比尔盖茨。他更多地从宗教信仰和个人社会理想的角度，看到的是资本的善和富人行善的自觉性，提出了慈善资本主义的资本观，倡导从富人慈善的角度，把资本创造的财富拿出来交给社会，消除疾病与社会不平等，为世界的可持续发展服务。所以，我把比尔盖茨的资本观称之为慈善资本观。二是法国人托马斯皮凯蒂。他在《21世纪资本论》认为，劳动回报永远跑不过资本的回报。也就是说，社会资本回报率远高于劳动回报率以及平均的实际经济增长率。除了世界大战等非常规影响因素缩小不平等差距外，财富分配一直以来都是向少数富人阶层聚集，50%的国民收入都来自于前10%的收入者。他通过比较研究最近两百多年来主要国家的历史数据后认为，资本已经成为创造财富的重要资源与手段，拥有资本的人得到财富的方式与速度相当快，甚至可以不再参与劳动了，这一切反映了资本的恶以及由此而日益严重的收入不平等，所以，应当通过创新税收制度等方式加强对资本的再认识，强化对财富的再分配，得以缓解日益加剧的分配不公、贫富悬殊等问题。所以，我把托马斯皮凯蒂的资本观称之为新制度资本观。
这两种资本理论是自由资本主义社会出现的典型的新资本观，其中都有鲜明的共享理念，反映了资本主义社会也在走向共享的发展趋势。无论比尔盖茨的资本观，还是托马斯皮凯蒂的资本观，都是来源于自由资本主义国家，基本特征是自由市场经济体制下的小政府、大社会治理制度下的资本观，宗教信仰、个人奋斗、市场规则、资本扩张、制度约束等都在其中发挥作用，追求国家的价值观与社会目标。如果发达国家能够这样，那么发展中国家，特别是像中国这样一个大政府、大社会的国家治理体制，如何既发挥社会主义制度优势，又发挥传统道德优势，实现社会共享的目标呢？所以，孤立地看待资本的善与恶，单纯地提倡人的向善自觉性和用新的制度来强制分配等，都有明显的局限性。我认为，还有一种资本观，强调资本与共享之间相互作用、相互转化的关系，核心是治理资本，目的是抑恶扬善，使资本好的一面变得更好，资本恶的一面得到遏制，同时还要转恶为好，促进资本整体上向善发展；原则是既要从制度上规范资本与共享的关系，也要从道德角度来约束资本与共享的关系；共享是目的，资本只是手段。我把这种资本观称之为共享资本观。而且，共享资本观的核心是协同共享一种既看到资本，看到财富，也看到资本精神；既看到经济社会发展，看到财富增长，也看到人的全面自由发展的资本观。同时，协同共享具有鲜明的开放性，就一个国家来说，追求的是协同共享；就国际社会来说，谋求的则是协和共享。
在这里，我看到了人类从遥远的古代一路走来的历史光焰，以及人们漫长的思索。有历史记载以来，人们就在追寻人类发展历史的奥秘，可谓众说纷纭，各人自有春秋。到了19世纪初，黑格尔把人类历史描述为伦理发展的历史。在黑格尔看来，伦理不仅仅是人与人之间所有关系的原则，也不仅仅是各种组织体、社会和国家运行的价值准则，伦理就是共同体精神，而且是一种普遍化了的、作为主体的个体的自由意志所体现和蕴含的共同体精神。它不仅是思维，而且是存在的客观；它不是被限制的自由，而是自由地被限制；它既不是自律也不是他律，既不是主观幻想也不是自然规定；它是人类自诞生以来所拥有的本质性的，然而又是通过历史和思想发展产生辩证发展的共同体精神。在黑格尔的哲学世界里，这就是人类社会最为本质的属性和规定，是法的本质。显然，黑格尔继承了古希腊以伦理和整体利益为特征的城邦观，并以此构成了他的人类历史发展观的重要基础。到了19世纪中后期，马克思通过研究以市民社会为中心的人类经济发展史，发现了经济发展过程中所形成的复杂的阶级斗争历史，从而把人类历史描述为市民社会经济发展的历史。马克思认为，市民社会是全部历史的真正发源地和舞台。生产关系的总和就是市民社会的本质。同时，如果离开了经济发展的历史，也就离开了经济发展过程中的阶级斗争历史，人们就不可能认识人类历史。面对21世纪发展，我们既要看到黑格尔学说的合理成分，更要肯定马克思学说的指导意义，并在马克思的人类历史发展观的基础上有所突破与发展。我认为，人类历史在本质上可以描述为资本财富共享发展的历史。人类历史发展既需要黑格尔所强调的精神价值，也要强调马克思所阐述的经济原则。人类历史发展既在于经济，也在于精神，是人类经济历史与精神历史的有机统一和不断的超越发展。所以，只有建立在一定的经济基础或者说物质基础与精神基础之上的，并通过一定的方式不断地相互促进、共同发展，才可能不断推动人类历史向前发展。截止目前，全球无论资本总量还是财富总量都没有一个具体的数据，但是资本与财富在波动中增长，并促进人类社会不断发展却是客观的事实。
所以，在此基础上，我们回望人类文明发展的历史，不仅要看到未来的美好，而且要看到当今世界转型的现实性与紧迫性。审视这种转型，我们越来越认识到了寻找新的认识工具的必要性，而且找到了一种新的认识工具人类文明发展的物质基础与精神基础资本与资本精神，进而认识到了资本精神的本质要求共享在人类文明未来发展中的地位与作用，以及21世纪发展所呈现出来的共享发展性也就是说，我们认识到了人类文明的物质基础资本，认识到了人类文明的精神基础资本精神，也认识到了人类文明的发展方向共享。那么，如何更好地认识和把握资本与资本精神，推动人类共享文明发展成果，才是21世纪全球发展的使命。换句话来说，资本的作用越来越大，共享的作用却一直没有很好地发挥出来。只有让资本与共享照耀世界，人类社会才能拥有一个更加美好的未来。
而且无论是国家治理、全球治理还是资本治理、财富治理，现在都面对一个重大的环境，也可以说面对一个重大的理念，那就是全球化。从目前的情况看来，今天的全球化不是西方当年推动的那种全球化，已经是全球人的全球化。我们看到的是，21世纪发展世界从来没有发生过的大变局、大交汇，而且是由资本流动引发的人类文明的大进步，形成了社会发展的新逻辑资本流动产业流动人口流动财富流动文化交流社会博弈与融合不同文明协同发展。所以，置身于21世纪发展，我们应当有更加广阔的视野。可以说，20世纪以前，全人类主要力量都放在发展上，为此而不懈地与自然、社会与人类本身斗争，主要表现为人类中心主义、自我中心主义、国家中心主义等。可以预见的是，从21世纪开始，人类在追求发展的同时，应当思考人类与自然、社会可持续发展的道路，所以，人与人之间，人与自然、社会之间，国与国、地区之间必将在发展理念上超越过去，从斗争、竞争走向交流、合作
，走向共享。
人类伟大的理性，很大程度体现在对善的正确理解、深刻把握与现实追求上。共享正蕴藏着人类伟大而不灭的善，超越了狭隘的人性及其弱点。为此，我坚信一个基本原则是，今天人类世界的发展，不是西方化，也不是东方化，不是所谓的东风压倒西风，也不是西风压倒东风，而是把东风和西风凝聚成大家都能受益的共享之风，让所有人都感到温暖的新风。
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