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| 編輯推薦： |
《荀子》以孔子仁的思想为核心，重视礼，重视人为的努力，重视圣人对世人的教化，反对神秘主义，反对鬼神之说，这些都是在几千年的封建社会中被统治者掩盖的儒家思想的精华。
《荀子》是一部逻辑性强、论述精辟透彻的哲学巨著，涉及哲学、政治、经济、军事、法律、伦理、教育、科技、文艺等多方面内容，对现代做人、处世、言谈、交际、识人、用人等不乏借鉴意义。
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| 內容簡介： |
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荀子是中国战国末期著名的思想家、教育家，也是先秦儒家思想的集大成者，儒家学派的代表人物之一。荀子综合战国时期道家、墨家、名家、法家等诸家观点，创造性地发展了儒家思想。他提倡性恶论，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。
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| 關於作者： |
刘亚玲，国家高级礼仪培训师导师。从事高等教育工作30年，经历20年大型企业中高层岗位的历练，具有丰富的外事工作经验。现为中国形象行业管理联合会会长，兼任领导干部国学大讲堂副秘书长。曾多次担任国家大型活动、国家部委、世界500强企业、科研院所等单位的咨询培训师或智库专家；曾受邀在全国各地讲学近千场，听众达百万人次；其主要研究方向为国学经典与现代社会应用
?、文艺等多方面内容，对现代做人、处世、言谈、交际、识人、用人等不乏借鉴意义。
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| 目錄：
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第一章中国的亚里士多德荀子
冯友兰曾在《中国哲学史》中指出：荀子在中国历史之地位如亚里士多德之在西洋历史，其气象之笃实似之。由此可见荀子在中国思想史上的地位之高。荀子以儒学为本，是诸子百家的集大成者，足可称为先秦时期继孔子、孟子之后最有成就的儒学大师。荀子在中国学术界、思想界的地位不可忽视。《荀子》的思想相当丰富，对中国文化产生了多方面的影响。若要了解中国文化的博大精深，就离不开对荀子的研究和解读。
荀子其人2
荀子其书6
荀子性恶解读9
第二章将命运掌握在自己手中荀子人定胜天论的现代意义
人是什么？为什么有些人觉得一生幸福，而另一些人一生却总是感到痛苦？自从人类开始认识自己以来，人们思考最多的就是命运。命运是人类有史以来最神奇的，命运又是所有人最关注的。然而，早在几千年前，圣哲荀子就以其睿智的思想告诉了我们，命运不是由神来安排的，命运其实就掌握在我们自己手中。
人的命运可以选择14
用行动改变命运18
发现自己，掌握自己的命运21
激发你的潜力，就能改变命运25
善于进行自我调控就能把握命运29
性格决定命运32
不要听从命运的安排35
设计命运，定位人生40
磨砺自信，造就人生46
埋怨只能说明你无能48
第三章这样做人最讨人喜欢荀子智慧与人性之辩
人性究竟是善的，还是恶的？至今也是一个纠缠不清的问题。孟子说人性本善，实际上他是从人的肯定性一面来鼓励人、安慰人；荀子说人性本恶，实际上他是从人的否定性一面来鞭策人、警醒人。当荀子说，人性生来是丑恶的，我们应该感谢他的直率，让我们清楚地知道我们该改变些什么。
好心态是做好人的前提52
欲望太多造成心理贫穷57
追求功名不要弃君子之道61
得不到的未必是最好的64
学会自我节制67
不要为了欲望失去朋友70
出人头地要慢慢来72
君子要谨慎处世75
时刻自我反省，用乐观情绪养心养身77
不要盲从他人，坚持自己的原则79
人生需要不断进取80
造就人生83
近朱者赤，近墨者黑85
第四章有心人，天不负荀子的做事方式
做事的方式千千万万，但最终的目的却都是取得成功。从荀子博大精深的智慧中，我们寻得了一些做事的捷径与技巧，相信对你也会有所裨益。
学习是终生的需要88
活用你的知识90
锲而不舍，万事皆可成93
持之以恒才有成96
注重积累，升华你的人生99
成功的最大误区目标不适102
半途而废，只能收获失败105
做事要分轻重缓急108
不要事必躬亲113
习惯的力量不可忽视117
行动，行动，再行动121
巧借他人成事124
寻求志同道合之人127
第五章人情练达皆学问荀子的为人处世
世事洞明，方能人情练达。为人处世是行走人世的一门必修课，从古至今皆是如此。一个练达人情的人，必是一个受人喜欢的人；一个练达人情的人，必能在纷繁复杂的尘世中游刃有余。但是，何为练达人情的人呢？荀子智慧如是说。
斤斤计较认死理，失利是自己130
嫉妒是人生大忌132
宽厚待人，与人为善135
满招损，谦受益139
时时要有危机意识142
诚实守信是人的重要品格147
谦逊处世，低调做人149
发怒是痛苦的引爆线152
多交些良师益友157
第六章赢在口才荀子智慧与言谈技巧
荀子说，君子一定要善于言谈。一句话，退三军；一句话，抵九鼎；一句话，救人命。语言的力量就是思想的力量，语言的力量就是情感的力量，语言的力量就是智慧的力量。人每天总是要说很多话，而且越是能办事，越是办事多的人，越是会说。因此，一味奉行沉默是金，乃是一种消极的人生状态，善于说话才是一种积极的人生态度。
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒160
言简意赅才达意162
逢人只说三分，还有七分自己赏164
忠言不逆耳，人们更爱听166
讽刺伤人害己，赞美让生活更美168
争辩不能消除错误，只能加深怨恨171
嘴边留下个把门的174
出其不意，以巧服人176
看天吃饭，看脸说话180
第七章人不可貌相荀子的智慧与识人术
俗话说：画皮画虎难画骨，知人知面不知心。可见，在鱼目混杂的茫茫人海中，练就一套高超的识人技巧就显得十分的必要了。但要想真真正正地看透一个人却很难，荀子给我们提供了一些切实有效的途径。
人不可貌相，识别庐山真面目184
知己识人得天下187
识人重其朴实无华191
识才先识德193
识别不当之才195
评价他人不能感情用事198
要有识才之眼和容才之量200
明其性格任其职202
根据自身经验识人206
识别各色人等210
观其行知其心213
识人识其心性215
睁大眼睛辨别君子与小人218
亲贤人，远小人220
第八章水可载舟，亦可覆舟荀子的智慧与用人之道
对于一个企业、一个团队来讲，光有睿智的领导是不行的，还得觅得最得力的干将；对于一个人来说，光有满身才华是不够的，千里马还需要得到伯乐的赏识。如何用人？如何用对人？对于一
个企业的兴衰成败具有举足轻重的作用。荀子对这一点是认识得相当透彻的。
人才：第一要素224
得民心者得天下230
知人善任232
懂得授权235
任人唯亲不可取238
用人有度，提拔得当240
以仁德降服民心243
第九章做老板的好臂膀荀子的思想与现代企业的评价体系
企业拿什么标准来衡量员工？员工又以什么标准来为自己定位？优秀的员工不仅能替老板分忧解难，更重要的是要有自己的原则。其实，圣哲荀子早在几千年前就给了我们立下了评判的标准。
忠诚最可贵248
尽职尽责才能尽善尽美251
勇于负责任，不诿过255
执行以达到老板的期望257
服从是美德259
没有任何借口262
为老板分忧解难265
不要只会说YES268
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| 內容試閱：
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中国传统文化博大精深，是整个中华民族的骄傲。几千年前，传统文化就百家争鸣，大放异彩。
在先秦时期，旧的社会体系行将解体，新的社会秩序还在探索中，天下异说纷纭，形成了儒家、道家、墨家、法家等诸多学派，其中以儒家的地位尤为显著。然而，到了战国时期，儒家的思想显然已不适应社会的发展，而成衰微之势。此时，孟子、荀子相继而出，二人皆师从孔子，以继承儒家道统，弘扬儒学精神为己任。再加上汉初董仲舒提出罢黜百家，独尊儒术，从此奠定了儒家思想在两千多年的封建社会的统治地位。
本书以荀子的基本思想为出发点，在荀子对天人的思考范畴上，对做人、做事、处世、言谈、交际、识人、用人等方面作了深入细致又浅显易懂的探讨，希望在重读这些先哲智慧的同时，能给我们的人生以新的启发。
荀子其人
2500多年以前，孔子创立了儒家学派，并从此确立了儒学的显学地位。孔子之后的百余年间，诸侯群雄纷纷并立，各诸侯国的国君喜好各不相同，对各家各派的学说取舍也就标准各异，从而出现了百家争鸣的局面。在这种情况下，儒学却因其主张王道、仁政，反对诸侯间的兼并战争，反对霸道，而显得不合时宜，因此呈渐趋衰微的趋势。
正当天下异说纷纭、儒学衰微之际，孟子、荀子相继而出，二人以继承儒家道统，弘扬儒学精神为己任。勤奋求索，力排众议，各自对儒学复兴作出了不朽的贡献，从而也对中国文化作出了杰出的贡献，其中，荀子更是成为战国后期诸子学说的集大成者。
荀子名况，又名荀卿，或称孙卿，战国末期赵国人。他生于诸侯相互兼并、争霸战争连年不断的动乱年代，年轻的时候便发愤求学，潜心钻研各家各派的学说主张，渐渐成为远近闻名的著名学者。当时，齐国在战国七雄中比较强盛，齐宣王为扩大其政治影响，招贤纳士，使得天下饱学之士汇集都城临淄的稷下学宫。儒、道、法、阴阳、五行等重要学术流派的著名学者都曾汇聚于此，讨论学术问题，或各自著书立说，或为齐王提供治国安邦的建议，其中70多人被尊为齐国的上大夫。荀子50岁时，第一次来到稷下学宫。由于他学识渊博，威望极高，因此被尊为学宫之长古称祭酒。
荀子不仅是一位脚踏实地做学问的学人，还是一位善于分析、注重逻辑、讲求实际、重视学以致用的智者。荀子在50岁之前，将主要精力都用在了修己、治学上。这是儒家的优秀传统，也是几千年来中华民族的优秀传统。
荀子年轻时即确立了弘扬儒学的远大志向，因此，他的一切言行都力求符合儒家的伦理与标准。他以孔子为榜样，以孔子提出的仁、义、礼、智、信为行为准则，十分严格地要求自己，力图把自己培养成一个具有贤德的贤人君子。经过多年的刻苦修炼，他终于成为了远近闻名的贤德之人，甚至有人将他比作古时候的圣明君主尧、舜。修己也成为荀子一生为学的重要内容之一。正是这种长期不懈的儒家式的自我修养，更加坚定了他弘扬儒学的决心与责任感。然而，在荀子生活的年代，要实现这一愿望却不是件轻而易举的事情，不仅需要渊博的学识，而且需要坚强的意志与捍卫真理的勇气与热情，甚至需要牺牲一切世俗的利益乃至生命。
荀子并未因此而退却，自少年时代起，他就刻苦攻读自古以来的各种思想文化典籍，潜心研究儒家的所有经典著作。《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等儒家经书，荀子无一不读，而且无不精通。荀子特别讲究学习方法，他反复告诫自己，千里之行始于一步一步的积累，学习就如同远行，没有日积月累的长期刻苦修炼，是难以成为博学之人的。
无论是修身，还是治学，荀子都能严于律己。他要求自己一日三省吾身，直到发现真的没有过失了，才会心安理得。长期的严格要求，不仅锻炼了他的意志，也增强了他追求真知的毅力。很多年，他把自己关在一个近乎封闭的空间里，终日与各种各样的书籍为伴，从中认真地选择着真理性的思想学说，严肃地思考着自古以来各家各派学说的利弊得失。
荀子在稷下学宫期间，主要从事学术研究与讲学活动。他积几十年的功力，对儒家经典无所不通，因而成为当时公认的儒家学派的著名代表。由于荀子治学最重实际，从不好高骛远，亦不夸夸其谈，几十年如一日，脚踏实地地研究学问，等到游学稷下时，他的学问功底已十分深厚，对儒家学说的理解和把握也十分深刻和通透。同时，荀子治学还非常注意广博，他虽然师承儒家，但从未因此限制自己的求知领域。他广泛涉猎群书，钻研各家各派的学说，以至于对当时盛行于世的各派学说都有十分精辟与独到的见解。
正是这种既求精深且求广博的治学原则与治学态度，使荀子在当时获得了极高的声望。他在稷下学宫三次取得祭酒的地位，这是与他同时代的学者所无法企及的殊荣。稷下学宫的优厚条件，使得荀子在战乱年代也能得到一方净土潜心研究学问。经过多年的研究、讲习，荀子的学问更加成熟。他站在儒家的立场上，用儒家的标准和原则，认真地审视、评判当时盛行的各派学说，对各派学说的是非得失提出自己的分析与评判。荀子对先秦以来各大学派思想学说的分析批判大都一语中的，这些重要的思想，通过他的巨著《荀子》被保留下来。
荀子之所以能够对先秦以来的各派学说作出比较客观的、中肯的评判，固然是因为他学问功底深厚渊博，但更重要的还在于，他有着追求真理的坚定信念和追求真知的公正无私的胸怀。门派之见向来是求知路上的大敌，荀子能在最大程度上克服门派的局限，这充分说明了他的过人之处。
荀子在齐国住了很长时间，备受齐王赏识。齐王十分敬重他的为人与学识，因此常向他征求治理国家的意见。这很快便引起了一群势利小人的嫉恨。于是，有人向齐王进谗言，诽谤荀子，曲解他的学说，在这种情况下，荀子被迫离开了齐国。
离开齐国以后，荀子来到楚国。在楚国，他受到了春申君的赏识，被任命为兰陵令。在任兰陵令期间，荀子的政治才能也得到充分展示。他不仅把兰陵治理得井然有序，而且以其人格的力量起到了化民成俗的作用。由于荀子一生勤奋好学，因此兰陵子弟亦多好学，且兰陵人因崇拜荀子，多喜欢把荀子的名字卿用作自己的名字，可见荀子影响之深、之大。
楚国的春申君死后，荀子被免去了兰陵县令之职。但他并未返回故乡赵国，而是从此客居兰陵，从事著述、讲学活动，直到离开人世。他培养出大批弟子，其中最著名的有李斯、韩非、浮丘伯等。
荀子一生不仅以好学闻名于世，而且以善于劝人为学，善为人师而名垂史册。他在长期的刻苦学习研究中，总结出了丰富的治学经验，这些经验也保留在他的鸿篇巨制《荀子》一书中。
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