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| 編輯推薦： |
《庄子》一书反映了庄子的哲学、艺术、美学、思想与人生观、政治观等。庄子主张无我无物，也就是忘掉一切外物，连自己的形骸也忘掉。忘掉自我，与外物融为一体，当然就不会受外物拘滞。达到这样的境界，才算逍遥。
庄子看人之生死犹如春夏秋冬的转换，不知悦生，不知恶死，甚至认为死是摆脱了世俗烦恼而反其真。两千多年后，我们的人生依然需要庄子透视古今的超凡智慧。一部《庄子》，成就了多少文人雅士，至人无己，神人无功，圣人无名
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| 內容簡介： |
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庄子是中国战国中期著名的思想家、哲学家、文学家，是继老子之后道家学派的代表人物。他想象力极为丰富，语言灵活多变，善于将一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被誉为文学的哲学，哲学的文学。
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| 關於作者： |
刘亚玲，国家高级礼仪培训师导师。从事高等教育工作30年，经历20年大型企业中高层岗位的历练，具有丰富的外事工作经验。现为中国形象行业管理联合会会长，兼任领导干部国学大讲堂副秘书长。曾多次担任国家大型活动、国家部委、世界500强企业、科研院所等单位的咨询培训师或智库专家；曾受邀在全国各地讲学近千场，听众达百万人次；其主要研究方向为国学经典与现代社会应用。
?是摆脱了世俗烦恼而反其真。两千多年后，我们的人生依然需要庄子透视古今的超凡智慧。一部《庄子》，成就了多少文人雅士，至人无己，神人无功，圣人无名
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| 目錄：
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第一章庄子其人其书
庄子一生都在追求至道，追求返璞归真。他鄙视功名利禄，欲求得自身的逍遥，庄子的书大多是通过对各家学派的批判，表达自己的思想。在当今社会，有庄子一样的逍遥心态，会让我们保有一份闲适，一份快乐。
庄子其人（）
庄子其书（）
推崇至道，超脱世俗（）
逍遥于世，我行我素（）
第二章生命不能承受之重
面对激烈的社会竞争，许多人陷于超重的生活而不自知。他们整日为金钱、地位、权势奔波忙碌，而忘记了自己曾经拥有的快乐。如果你发觉自己空闲的时间太少，有些事情想做却没有时间，或者你觉得快乐的生活越来越少，就要小心了。
不要被超重的生活所累（）
不要被虚名左右（）
不要让名利遮住眼睛（）
不要让嫉妒抹去快乐（）
走出心灵的樊笼（）
放得下的快乐（）
欲望太重心难静（）
走出贪欲的坟墓（）
简单快乐地生活（）
第三章随风逍遥，快乐人生
逍遥，不是让你四处乱撞，无事可做，而是让你的心处于一种自由快乐的状态，忘掉那些所谓的世俗的烦恼，树立生活的信心，做一个随风逍遥的快乐人。
心性旷达，不被世俗左右（）
快乐是一种自我感觉（）
生活在快乐之中（）
顺其自然，快乐自得（）
放飞心情（）
独处中的快乐（）
生活在快乐潇洒之中（）
缷下身上额外的负担，随风逍遥（）
别跟自己过不去（）
第四章肯定自我，保持本色
每个人都很难认清自我，所以面对外来的种种看法，往往对自己会产生怀疑，失掉自我本性，随波逐流，将真我埋没。人都是独一无二的，没有谁可以代替谁，关键是你是否保持了自我，成就属于自己的事业。
拥有自信，快乐生活（）
人生畅行无阻的境界（）
天生我材必有用认清自我价值（）
顺应自然，保持本色（）
做人要做自己（）
不要因旁人的话迷失自己（）
走自己的路，让他人去说吧（）
命运掌握在自己手中（）
不要让生活之舟偏离你的航线（）
演好属于自己的角色（）
第五章无欲无求，平常心态
保持平常心是一种人生境界。它并不是消极地让人不思进取，无所作为，而是要人们对生命意义的把握进入一个更高的层次，以便能充分调动生命的潜质，使生命放射出更加灿烂的光华。
不要害怕犯错误（）
用平常心享受非常事（）
打开心灵之锁，快乐生活（）
雾里看花，荣辱皆云烟（）
只要心性好，生活就会充满阳光（）
难得平常心（）
做拥有平凡心态的快乐人（）
第六章随遇而安，知足常乐
人的能力是有限的，当你发现自己用尽全身力气也无法达到期望的目的，不如停下脚步，随遇而安。人不易知足，却必须学会知足，这样，你才能获得快乐。
看淡生死，积极生活（）
学会享受此时此刻（）
抓住人生的关键所在（）
唯有知足才能常乐（）
让事实说话（）
快乐的人容易满足（）
远离痛苦，知足常乐（）
放宽爱的尺度，知足快乐（）
第七章适时无为，则无不为
退一步是为了更好地前进，适时无为，是为了更好地有为，聪明的人善于将有为与无为合用，是为了收获最好的达。
适时无为，实则有为（）
聪明人做聪明事（）
敢于正视自己的不足（）
成大事者不拘小节（）
在拥有中学会放弃（）
妥协退让有时是必要的（）
在机遇面前要敢于取舍（）
转个弯做事（）
低头是为了更好地抬头（）
放弃也是一种洒脱（）
第八章厚积薄发，水到渠成
只有积水深的地方，才能浮起大船。人若想成功，也需要付出很多努力。成功需要勇气，也需要不断地积累，不积跬步，无以至千里。
多一份行动，多一份成功（）
只有脚踏实地才能成功（）
成功需要不懈努力（）
实现梦想需靠热忱打拼（）
成功需要走好每一步（）
心无二用是最大的智慧（）
坚强的毅力助你走向成功（）
小不忍则乱大谋（）
成功偏爱有准备的人（）
成功需要不断磨炼（）
关注每一个细节（）
找到自己的位置（）
想成功就不要半途而废（）
第九章不将不迎，顺应自然
人容易丢失自我，去迎合他人，以为这样就可以获取自己想得到的东西，甚至将自我的尊严踩在脚下。其实，仔细想来，这种迎合，有时候不仅得不到满足，或者只是得到暂时的满足，而自身所失去的却远远超过了想象。
人心若镜，不将不迎（）
敢于说不，快乐自己轻松他人（）
强扭的瓜不会甜（）
不要盲从他人，做人要有主见（）
面对谗言，要保持头脑清醒（）
把嘲笑当作对生命的洗礼（）
第十章大巧若拙，大智若愚
巧中有拙，拙中有巧。用大智若愚的心态存活于当今的社会，实为一种明智之举。如此不但保护了自己，也成全了他人，何乐而不为呢？
尊重很重要（）
做不聪明的人挺好（）
装傻也是一种聪明（）
糊涂难得（）
放低身段做人（）
大巧若拙（）
小事糊涂，大事精明（）
第十一章君子之交，清淡如水
有时候有朋自远方来，不亦乐乎，有时候君子之交淡如水。朋友之间的交往还是要讲究尺度的，否则，随心所欲，不但交不到新朋友，还会丢掉老朋友，既伤人又伤情。
君子之交需以诚相待（）
善待自己，宽待他人（）
面对突然升温的友情应提高警惕（）
铁哥们有时需用淡水来养（）
友谊要在淡中求真（）
朋友不要太亲近（）
朋友交往掌握好分寸（）
朋友之间不要以利益来计算（）
不可透支朋友资源（）
友谊之树常青的秘诀亲疏有度（）
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| 內容試閱：
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中国的哲学源头可追溯到先秦诸子百家思想，其中尤以儒、道两家为主流，而庄周的《庄子》可谓是道家思想的杰出代表。和儒家强调积极入世并以修身、齐家、治国、平天下为己任相反，道家崇尚出世，由老聃的无为而治到庄周的无为而无不为，庄周在这条路上走得比老聃更远。
古人常用入则孔孟，出则老庄自处和处世，道家之老庄实在是华夏民族在孔孟儒学、宋明理学的束缚之下，能够关照人的本真，心灵可以自由遨游的家园。无为便是道家思想的核心。无为是因，是一个过程，是对人们行为、思想强求的否定；而逍遥是果，它是人们在执行无为这个指令或程序后的结果，是一个状态，是人的精神处于一种自由自在，不受约束的状态。
随着人类的发展，社会的进步，马车代替了步辇，汽车又取代了马车。世界似乎在缩小，人们因此获得了更多便捷。但同时人们不得不加快脚步来跟上这个有加速度的社会的步伐。在追赶之中，渐渐迷失在对豪宅、香车、美食的热望之中，找不到方向，偶尔停下来，才想起来问问累得气喘吁吁的自己：我活着为什么这么累？人不可以活得轻松自在一点吗？庄子的无为而无不为可以打开你心灵的枷锁，庄子的逍遥处世可以让你的人生更加轻快。
首先你要正确认识自己。你是茫茫宇宙中的一颗尘埃，所以不要狂妄自大；你是历史长河中转瞬即逝的一颗流星，虽然短暂，却能发出独一无二的美丽光芒，因此更不要妄自菲薄。体性抱神，以游世俗之间。既然在时空之中，你短暂、渺小，那么在那些比自己生命更加短暂、渺小的得失、恩怨、宠辱面前，你是否可以把它们看得平淡，视其为生命的点缀呢？
道行之而成，物谓之然，人在一生中总要做点自己喜欢的事情吧，也许你还有一小小的心愿，想把它们做得更精彩，这时你千万要记住适时无为，则无不为。有取有舍，轻松自在。
最后，人是社会的人，希望能得到别人的赞同和认可，良好的人际关系会让你享受到无穷的乐趣。有朋自远方来，不亦乐乎？悦人又悦己是人际交往的重要准则。何谓悦人，是说在交往过程中，坦诚以待，但不可在言语、行为上对别人有伤害，让别人跟你在一起时有愉悦之感。何谓悦己，是说自己在不违背自己内心准则的情况下享受亲情、友情、爱情。同时和他们保持恰当距离，以免伤害自己。
一部《庄子》，成就了多少文人雅士，比如陶潜、李白，相信我们也会因此过上流水一样自在、行云一样逍遥的人生！
庄子其人
庄子一生都在追求至道，返璞归真，他把一切社会的伦理道德，包括当时人们的基本道德观念中的孝悌仁义、忠信贞廉都视为对人们追求至道的束缚给予否定，这在当时具有很大的叛逆精神!在逆境中寻求快乐。
庄子，名周，战国中期宋国蒙城今河南商丘市东北人，生卒年不详。一般认为大约生于公元前369年，卒于公元前286年之前。
庄子曾经为宋国管理漆园制漆作坊的小官吏，不知是因他不善管理还是瞧不起这种有累身心的工作，最终被罢免。为了生活，他以打草鞋为业，但经常入不敷出，甚至靠借贷度日。一日，庄子的家又断了粮，去向监管河水的官吏借米。监河官借口说：好吧。等我收了采地的税金，就借给你三百金，可以吧?庄子家正需米下锅，监河官却推说要收税以后才借给他。庄子非常生气，板着脸辛辣讽刺监河官说：我昨天来时，中途听到有呼唤我的。我回头在车轮辗洼的地方，看到一条鲫鱼。我问它说：鲫鱼啊，你在这里做什么呢?它回答说：我是东海的水官。你有斗升之水救活我吗?我说：可以。等我前去游说吴越国的国王，请他们引西江水来救你，可以吗?鲫鱼板着脸说：我失去了水，就没有容身之处。我只需斗升之水就可以活命，你这样说，还不如早点到干鱼市场找我去吧!
贫困的生活并没有使他颓废，却使他从中寻找到快乐求得身心的解脱。
庄子为人非常清高孤傲，不求功名利禄。当时，学识渊博、能言善辩的惠施被魏惠王任命为相，庄子特意到魏国去拜访他。这时，有人对惠施说：庄子来是想代替你做魏相。惠施是一个好名利的人，生怕别人抢走了他的相位，就下令在国内搜寻庄子，找了三天三夜，也没有搜到。
庄子反而主动找上了门，对惠施说：南方有一种鸟，名叫鹓凤凰一类的鸟，你知道吗?鹓从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不栖息，不是竹子的果实它不吃，不是甜美的泉水它不喝。一只猫头鹰找到了一只腐烂的老鼠，鹓刚巧飞过；猫头鹰怕它来抢食，就仰起头威胁性地叫喊了一声吓!现在你想用你的魏国相位来吓我吗?
庄子又去拜见了魏惠王。去时他穿了一件打着补丁的粗布衣服，脚穿一双用麻绳绑着的破鞋子。魏王对庄子的大名早有耳闻，如今看到的却是这样的一副寒酸相，忍住笑揶揄道：先生，你怎会这样疲困呢?
庄子很高傲地回答说：这是贫穷啊，并非疲困!读书人有理想却不能实行，这才是疲困啊!衣服陈旧鞋子破烂，这只是贫穷，但不是疲困，这就叫作生不逢时啊!大王您没有见过跳跃飞腾的猿猴吗?当它爬上柟、梓、豫樟等大树上的时候，攀缘着树枝，在那里自得其乐，即使善射的羿和蓬蒙也奈何不了它。等到它跳落在柘、棘、枳、枸等多刺的丛树中时，即使小心谨慎，内心还战栗不已；这并不是筋骨受了束缚而不灵活，乃是处于不利的情势下，不能够施展它的才能啊!现在正是昏君乱相的时代，要想不疲困，怎么可能呢?像比干的被剖心，不是个明显的例证吗?
庄子不仅淡薄鄙视名利，甚至好在山水之间，逍遥遨游，怡情乐性，在山水之中感悟人生真谛。寄情山水使人在肉体上能够逃避现实，免受动乱社会的戕害；在精神上却能以一种积极的主动的姿态，超凡脱俗，翱翔于幻想的精神世界之中。
他在魏国的雕陵栗园游玩时，看见一只奇怪的鹊从南方飞来。这只鹊的翅膀有七尺宽，眼睛的直径有一寸长。这只怪鹊碰到了庄子的额头，后来在栗树林中停住了。庄子对它感到很奇怪，自言自语地说：这是什么鸟呀!翅膀这么大却飞不远，眼睛这么大却目光迟钝。于是提着衣服悄悄地跟了过去，拿着弹弓伺机射杀怪鹊。这时，他又看见一只蝉，藏在一片树叶的下面，有只螳螂突然从一隐蔽的地方跳出来抓住了它。螳螂正在得意之时，那只怪鹊乘机捕住了它。庄子看到这一幕怦然心动：人们只顾贪恋求名利却丧失了自己的真性，不和这很相似吗?他心有余悸地感叹说：唉!物类相互累害，这是由于两者相互招引贪图小利所致!于是丢下弹弓就走。这时，管栗园的人误认为他偷了栗子，于是过来骂了他一顿。
庄子回去后，三天都不高兴。他的学生蔺且问他：先生为什么最近郁郁寡欢呢?
庄子回答说：我为守护形体而忘了自己；观照浊水反而冷淡了清泉。我听老师说到了一个地方，就要合乎那里的风俗习惯。现在我去雕陵游玩而忘乎所以，让怪鹊碰到了我的额头，走到了栗树林里也忘掉了真性。被管园子的辱骂，所以感到不愉快。
在喧嚣的生活中寻求一份逍遥。让自己的人生变得自在，不失为一种高妙的做人心态。
?，采取防御战争。他主张外交上要遍礼四邻诸侯，争取外部的支持。
墨子的教育思想不仅在古代教育史上有独特的价值，今天仍然能为我们提供多方面的借鉴。无论是对人人享有完全平等的教育机会的要求，注重培养学生良好道德风范、高尚道德情操，要求磨炼学生意志的思想，广泛的学习与实践的做法，还是师生在教学中积极主动精神的提倡以及创造性思维的培养等，都对我们有极大的启示。
-fareast-language：ZH-CN;mso-bidi-language：AR-SA''关于老子其人的时代，近现代学者也还有不同看法：一说老子是春秋末年的人，比孔子早些。一说老子是战国中前期人，应该比孟子早，比墨子晚。一说老子是战国末期人，比庄子晚。结合当今的出土文物来看，大部分学者都认为老子是春秋末期的人似乎更合理一些。
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