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| 編輯推薦： |
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明清是小品文的自觉时代，是小品的正宗和典范，是小品的全盛期和丰收期，它与唐诗、宋词、元曲一样，在我国散文史、文学史乃至文化史上都占有十分重要的地位。线装经典编委会编*的《清代小品集萃线装经典》共收录了清代数十位作家近百篇作品，与读者共享。
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| 內容簡介： |
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清代小品与唐诗、宋词、元曲一样，是我国文学 史上的精华。其记录的内容有修身养性、奇闻逸事、 寓言哲理，还有山水园林、花鸟虫鱼、琴棋书画等， 表现古人的喜怒哀乐和世俗生活的闲情逸致。线装经 典编委会编*的《清代小品集萃线装经典》精选清 代尺牍小品，艺术上突出了韵、趣、小的文体特点， 从中我们可以见出古人的快乐与忧患、智慧和痛苦， 读之有味，思之有得，既可消闲，又兼益智。
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| 目錄：
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怪说
原君
过云木冰记
九牛坝观抵戏记
水仙
芙蕖
与友人书
复庵记
李姬传
四忆堂记
赠季弟序
赠江伶序
小港渡者
芋老人传
送杜审舒归里序
戴文进传
核工记
送王进士之任扬州序
江天一传
传是楼记
大铁椎传
瓶庵小传
留侯论
吾庐记
《南游集》序
《奇零草》序
《看竹图》记
崇明老人记
醉书斋记
登燕子矶记
书剑侠事
阎典史传
夜游孤山记
地震
狼
大鼠
金圣叹先生传
选古文小品序
鸟说
辕马说
白云先生传
左忠毅公逸事
狱中杂记
游万柳堂记
梅花岭记
黄生借书说
祭妹文
随园记
书鲁亮侪
鸣机夜课图记
弈喻
镜喻
游媚笔泉记
登泰山记
袁随园君墓志铭
老僧辨奸
哀盐船文
出关与毕侍郎笺
游庐山记
谢南冈小传
登扫叶楼记
宝山记游
抱膝轩记
知己说
捕鼠说
观渔
游小盘谷记
病梅馆记
壬癸之际胎观第一
送钦差大臣侯官林公序
尊隐
《海国图志》叙
君山月夜泛舟记
说钓
习惯说
北山独游记
游狼山记
别弟文
观巴黎油画记
湖心泛月记
湖之鱼
记九溪十八涧
哭庵传
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| 內容試閱：
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【译文】我坐在雪交亭里，不知道是什么时间了，疲倦了 就去田间走走，随后又回来坐坐。这样过了好几年， 我所靠的桌子上都能看到肘关节在桌上留下的印痕。
婚丧嫁娶的一系列事情都不去管了。一个女儿嫁到了 城里，一直没跟她往来。另一个女儿嫁到浙江三年了 ，哭着求我允许她回来省亲，我听到了也不回应。没 有人不以我的不通人情为怪异的。
我说：自从清兵南下，张贴布告，规定奖赏， 这样来捉拿我的有两次；指明逮捕的有一次；被清兵 围困在城里一次；以造反的罪名告发我的有两三次； 在沙地里几乎死过去一昼夜。此外，没有哪一年不被 牵连、被巡逻的兵丁盘查到，可以说是九死一生。李 斯将要被腰斩的时候，回头对其二儿子说：我还能 和你再次牵黄狗到上蔡东门外一起打猎吗？陆机临 死的时候感叹道：难道还能听到华亭的鹤鸣吗！ 我本来要死却没死，那么今天就是再次牵黄狗打猎， 再次听到华亭的鹤鸣的一天。李斯、陆机都没能得到 这一天，而我得到了这一天，也已经是幸福的了。
如果我还不珍惜，而将这些时间投入到婚丧嫁娶的事 情中去，那么像李斯、陆机等若能死而复活，难道不 会觉得我奇怪吗！但是，现在静坐慢行，我正藐视李 斯、陆机连我都不如，又怎么会觉得我奇怪呢！又怎 么会觉得我奇怪呢！ 原君黄宗羲【原文】有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公 利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以 一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害 ，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人 。夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之 人情所欲居也。故古之人君，量而不欲人者，许由、 务光1是也；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲人 而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉？好浼恶劳 ，亦犹夫人之情也。
后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我 ，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦 无不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之 大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉。视天下为 莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓某 业所就，孰与仲多者2，其逐利之情，不觉溢之于 辞矣。
此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕 世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客， 凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也 ，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，。以博我一人 之产业，曾不惨然，日：我固为子孙创业也。其 既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉 我一人之淫乐，视为当然，日：此我产业之花息也 。然则，为天下之大害者，君而已矣，向使无君， 人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固 如是乎？古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天， 诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇， 名之为独夫，固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无 所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛 之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事3，乃兆人万姓崩 溃之血肉，曾不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆人万姓 之中，独私其一人一姓乎？是故武王圣人也，孟子之 言，圣人之言也；后世之君，欲以如父如天之空名， 禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立4， 非导源于小儒乎！虽然，使后之为君者，果能保此产业，传之无穷 ，亦无怪乎其私之也。既以产业视之，人之欲得产业 ，谁不如我？摄缄滕，固扃鐍，一人之智力，不能胜 天下欲得之者之众。远者数世，近者及身，其血肉之 崩溃在其子孙矣。昔人愿世世无生帝王家5，而毅宗 之语公主，亦日：若何为生我家6！痛哉斯言！ 回思创业时，其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎！ P9-10
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