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| 編輯推薦： |
◎中医必修的医学典籍，大众必读的养生巨作。精装权wei全译本，随书附赠人体穴位彩图
◎中国人必备的中医养生学巨著。
◎系统地讲述了中医学理论体系的基本内容，诠释了中医学的理论原则和学术思想，是我国现存zui早的医学文献典籍。
◎名副其实的中医学之祖，各个中医流派以及传世名医，都是在《内经》理论体系的基础上发展起来的。
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| 內容簡介： |
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《黄帝内经》内容十分丰富，其中，《素问》八十一篇偏重于人体生理、病机病理、疾病治疗原则原理，以及人与自然的关系、养生等基本理论；《灵枢》则偏重于人体解剖、脏腑经络、腧穴（俞穴）、针灸治则等。它们之间的共同点是，都是有关问题的理论论述，并不涉及或基本上不涉及疾病治疗的具体方药和技术。因此，它成为中国医学发展的理论源薮，是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著，在理论上建立了中医学上的阴阳五行学说脉象学说藏象学说经络学说病因学说病机学说病证诊法论治和养生学运气学等学说，以及辨证诊疗大法（规律、原则），主张不治已病而治未病，主张养生、摄生、益寿、延年等。书中博大精深的科学阐述，不仅涉及医学，而且包罗天文学、地理学、哲学、人类学、社会学、军事学、数学、生态学等多项先祖人类所获得的科学成就。
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| 關於作者： |
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邢汝雯 ，女, 祖籍河北青县，一代名医邢锡波之女。北京市中医药学会理事会委员，北京医学会理事，中国名中医学术研究会副主任委员，中华中医药学会北京分会内科委员会委员，北京市第三、四届政协委员。整理出版有《伤寒论临床实验录》《邢锡波医案集》《邢锡波脉学阐微》《中医临床传薪集》等中医专著十余册。邢汝雯自幼受传统医学熏染，酷爱中医。196３年毕业于天津中医学院并留院任教，其间随父在学院附属医院专攻肿瘤、肝病、积水临床研究及治疗。从医50余年，以 治病救人，必当安神定志，无欲无求，以恻隐之心，解病人之疾苦为从医信条，不断创新求索，为数万名患者来了福音。
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| 目錄：
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第 一 节 上古天真论：元气乃生命之本源 1
第 二 节 四气调神大论：年运顺应四时而变 7
第 三 节 生气通天论：人与自然环境和谐 12
第 四 节 金匮真言论：五脏运内调之秘钥 18
第 五 节 阴阳应象大论：阴阳乃万物之纲纪 23
第 六 节 阴阳离合论：阴阳经的开、阖、枢 35
第 七 节 阴阳别论：阴阳、五行论脉象 38
第 八 节 灵兰秘典论：十二脏腑各司其职 43
第 九 节 六节藏象论：人的岁运总纲 46
第 十 节 五脏生成论：以色味合判五脏之病 52
第 十 一 节 五脏别论：诊断五脏六腑的独特之方 57
第 十 二 节 异法方宜论：辨病症需因地制宜 60
第 十 三 节 移精变气论：移易精神，变化脏气之方 63
第 十 四 节 汤液醪醴论：五谷养生治病之效 67
第 十 五 节 玉版论要：揆度奇恒断色脉 71
第 十 六 节 诊要经终论：十二经脉与诊治要道 74
第 十 七 节 脉要精微论：望闻问切断病之法 78
第 十 八 节 平人气象论：得谷则昌，失谷者亡 87
第 十 九 节 玉机真藏论：以四季脉象断五脏之疾 93
第 二 十 节 三部九候论：天地人的联系与盛衰之变 103
第 二十一节 经脉别论：环境、情志诸因素对经脉的影响 108
第二十二 节 藏气法时论：四时五行五治之法 112
第二十三 节 宣明五气论：五味与五脏对应关系 118
第二十四 节 血气形志论：四症应对之法 121
第二十五 节 宝命全形论：天人合一是治病养生之本 124
第二十六 节 八正神明论：四时八正定昌亡 128
第二十七 节 离合真邪论：能治病，先识病 133
第二十八 节 通评虚实论：从则生，逆则死 137
第二十九 节 太阴阳明论：经脉和，则四肢荣 143
第 三 十 节 阳明脉解：一脉定神志 146
第三十一节 热论：外寒与病毒乃热病之源 148
第三十二节 刺热：五脏热病与刺法 152
第三十三节 评热病论：风、气影响四大热证 156
第三十四节 逆调论：气血不顺则需调 160
第三十五节 疟论：预测预防四季时令疾病 164
第三十六节 刺疟：六经六脏腑刺血疗法 172
第三十七节 气厥论：病都是气出来的 176
第三十八节 咳论：形寒饮冷关肺胃，五脏六腑令人咳 178
第三十九节 举痛论：气血不通则痛，看得见，摸得着 181
第 四 十节 腹中论：别装一肚子病 186
第四十一节 刺腰痛：挺直腰杆有方法 191
第四十二节 风论：风邪善行而数变，百病之长 195
第四十三节 痹论：风寒湿三邪之害 199
第四十四节 痿论：形体枯荣之根 204
第四十五节 厥论：血气逆乱、阴阳颠倒则厥 208
第四十六节 病能论：胃不和，则卧不安 213
第四十七节 奇病论：无损不足、益有余 217
第四十八节 大奇论：按其脉，知奇疾、断死期 222
第四十九节 脉解论：经脉盛衰解病变 226
第 五 十节 刺要论：针刺深浅有要领 231
第五十一节 刺齐论：掌握分寸，恰到好处 233
第五十二节 刺禁论：针刺的禁地 235
第五十三节 刺志论：辨虚实，针刺补泻有诀窍 238
第五十四节 针解：虚实之道，九针刺法之解 240
第五十五节 长刺节论：触类而广之 243
第五十六节 皮部论：皮肤之三阴、三阳 246
第五十七节 经络论：经络与五色之变无常 249
第五十八节 气穴论：脉气滞居之处 251
第五十九节 气府论：脉气生发之所 255
第 六 十节 骨空论：风邪对骨骼无孔不入 259
第六十一节 水热穴论：治疗热病、水病之穴 264
第六十二节 调经论：调理经脉治百病 268
第六十三节 缪刺论：上下左右交互刺法 278
第六十四节 四时刺逆从论：顺应四时经气的变化施针 285
第六十五节 标本病传论：知标本者，万举万当 289
第六十六节 天元纪大论：自然万物盛衰变化之大法 293
第六十七节 五运行大论：五运六气变化对人的作用 299
第六十八节 六微旨大论：六气之精微要旨 307
第六十九节 气交变大论：上下二气交互作用对人体健康的影响 317
第 七 十节 五常政大论：五运平气、不及、太过对人的影响 330
第七十一节 六元正纪大论：五运六气变异乃致病之源 351
第七十二节 至真要大论：五味六气五行的配合原理 395
第七十三节 著至教论：至真至理的圣人教诲 424
第七十四节 示从容论：从容应对疑难杂症 427
第七十五节 疏五过论：诊断中易犯的五种过错 431
第七十六节 征四失论：戒除诊治常犯的四种过失 435
第七十七节 阴阳类论：阴阳五行断疑难疾病 438
第七十八节 方盛衰论：五脏气脉盛衰逆从与诊断十度 442
第七十九节 解精微论：迎风流泪之因 446
附录 451
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| 內容試閱：
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《黄帝内经》是我国医学宝库中现存成书zui早的一部医学典籍，zui早著录于刘歆《七略》及班固《汉书艺文志》，原为18卷。医圣张仲景撰用素问、九卷、八十一难为伤寒杂病论，晋朝皇甫谧撰《针灸甲乙经》时，称今有针经九卷、素问九卷，二九十八卷，即内经也，《九卷》在唐朝王冰时称为灵枢。至宋朝时，史嵩献家中藏书《灵枢经》并予刊行。由此可知，九卷针经灵枢其实是一书多名。宋朝之后，《素问》《灵枢》始成为《黄帝内经》的两大组成部分。
《黄帝内经》内容十分丰富，其中，《素问》八十一篇偏重于人体生理、病机病理、疾病治疗原则原理，以及人与自然的关系、养生等基本理论；《灵枢》则偏重于人体解剖、脏腑经络、腧穴（俞穴）、针灸治则等。它们之间的共同点是，都是有关问题的理论论述，并不涉及或基本上不涉及疾病治疗的具体方药和技术。因此，它成为中国医学发展的理论源薮，是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著，在理论上建立了中医学上的阴阳五行学说脉象学说藏象学说经络学说病因学说病机学说病证诊法论治和养生学运气学等学说，以及辨证诊疗大法（规律、原则），主张不治已病而治未病，主张养生、摄生、益寿、延年等。书中博大精深的科学阐述，不仅涉及医学，而且包罗天文学、地理学、哲学、人类学、社会学、军事学、数学、生态学等多项先祖人类所获得的科学成就。
这些理论学说虽然是在2000多年前提出的，而且是众多医家假托轩辕黄帝之名，以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式来阐述的，但令人惊讶的是，中华先祖们在书中的一些深奥精辟的阐述，揭示了许多现代科学正试图证实或将要证实的成就。从《黄帝内经》的成书来看，它是以古代的解剖知识为基础，以古代的哲学思想为指导，通过对生命现象的长期观察及医疗实践的反复验证，由感性到理性，由片断到综合，逐渐发展而成的。它凝聚了数代先祖的智慧和研究成果，是研究人类生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的中医学奠基之作，时至今日在诊治学上仍具有指导意义。
由于《黄帝内经》成书年代久远，内容丰富，医理精深，专业性强，并且是文言文，语句艰深，一般读者在阅读时常常感到晦涩难懂，为此，我们特意编撰了《黄帝内经》通俗读本。书中对《黄帝内经》原文进行了白话译注，每篇还列有本篇大意、解要，及附词字释义等项。其阐发经文，深得门径；纠误正讹，严肃认真；注释诠解，深入浅出。
另外，为了便于读者理解掌握，我们在编排上也花了一些心思，使读者在阅读过程中，以完整权wei的原文为纲，结合生僻字词的注音、注解与言简意赅、科学精准的译文，让读者在阅读时可以一目了然，帮助读者读懂《黄帝内经》中的养生知识，理解《黄帝内经》中的中医智慧。
古时候的黄帝，生来十分聪明，几岁的时候就善于言谈，很小的时候就对事物有敏锐的洞察力，长大以后，既敦厚又勤勉，成年后就登上了天子之位。
他向岐伯问道：我听说上古时候的人，寿命都能超过百岁，动作不显衰老；现在的人，年龄刚至半百，动作就都衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢？还是因为今天的人们不会养生所造成的呢？
岐伯回答说：上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应、调和养生的方法，使之达到正确的标准。饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世。现在的人则不然，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲而使阴精竭绝，因贪欢逐乐而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充足，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生zui根本的乐趣，起居作息毫无规律，所以刚到半百之年就衰老了。
【解要】
本小节要点：岐伯回答了黄帝的疑问，其精髓为，养生之道的根本在于要遵守、尊重天地运行变化的规律，生活（吃喝、房事）要有节制，养成好的习惯，工作上不过于劳累，这样人才能长寿，尽享天年。
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