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| 編輯推薦： |
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解读经典，就是修行。《论语》就是一面无恶无善的镜子，孔子及其弟子的言行协助人们反观自己，照见自己每个当下的起心动念，在日常生活中修正自己的为人处世之道。书中对《论语》的解读建立在作者多年亲近自然、效法自然的实践经验之上，寓经典于实践，融理念于无形。
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| 內容簡介： |
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此书以《论语》为蓝本，结合作者多年来亲身实践自然农法的经验，将论语语录与现实生活紧密结合。作者认为大自然是每个人的生命本体，以大自然为师，向大自然学习思齐。借助日常生活事件中的体验和感悟让《论语》的深意、智慧呈现出来，协助每个有缘人开启无尽宝藏。
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| 關於作者： |
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张碧辉（无生），福建安溪人，事茶二十载，种茶人创始人，自然农法践行者。
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| 目錄：
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（上）
前言
自序
推荐序：永不受限的生命
学而篇第一（凡十六章）
为政篇第二（凡二十四章）
八佾篇第三（凡二十六章）
里仁篇第四（凡二十六章）
公冶长篇第五（凡二十八章）
雍也篇第六（凡三十章）
述而篇第七（凡三十七章）
泰伯篇第八（凡二十一章）
子罕篇第九（凡三十章）
乡党篇第十（凡十八章）
（下）
先进篇第十一（凡二十五章）
颜渊篇第十二（凡二十四章）
子路篇第十三（凡三十章）
宪问篇第十四（凡四十七章）
卫灵公篇第十五（凡四十一章）
季氏篇第十六（凡十四章）
阳货篇第十七（凡二十六章）
微子篇第十八（凡十一章）
子张篇第十九（凡二十五章）
尧曰篇第二十（凡三章）
种茶人书院
写在后面
后记
附：孔子年表
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| 內容試閱：
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《论语》是孔门弟子及再传弟子编撰的回忆录，记录了孔子在世时的身口意，可谓一门活生生的君子之学。大道废，有仁义。身处乱世，孔子躬行君子之道，构建礼运大同世界，绝大多数人认为他是知其不可而为之。而他的所作所为皆从本心流露，无我无私，无怨无悔，自然而然是温良恭俭让。孔子怎么会有这样一颗心，这颗心又怎么恢复的呢？如何应用在日常生活中呢？是不是每个人都和孔子一样有一颗圣人的心呢？这是我们学习《论语》的核心，也是《论语》能够超越时空、种族，超越党派、政党、宗教、教派的关键所在。
《论语》其实就是一面无恶无善的镜子，协助人们反观自己，照见自己每个当下的起心动念，在活生生的日常生活中修正自己的为人处世，也就是王阳明先生所云：人须在事上磨炼做功夫乃有益。《论语》中的君子和小人都是每个人自己，时而流露君子般的心灵品质，也时而流露出和小人一样的心灵品质。
其实在《论语》中，问的人是你，答的人也是你；孔子是你，学生也是你。当你能够来至《六祖坛经》所云的不思善，不思恶，或是老子的致虚极，守静笃，就是回归到当下自己身心上，也就是归零，明了自己的本来面目、清净本心、良心、道心。也就是说，明白了人人都和孔子一样拥有相同的良知，每个人都和孔子一样有颗圣人之心。
解读经典亦是修行，《论语》是明镜，也是指月手指，协助人们开启自己的本心本性，也就是恢复明德、良知。也是检验自己的身口意三妙行，叩问自己为何嫉妒，为何心不安，为何不自在？其实自己在起心动念时，他人无法得知，唯有自己知道。因此只有自己能够改变，谁都无法帮到你，解铃还须系铃人。他人只是助缘，是指月手指，只有我们每个人慢慢地照见到自己也有贪嗔痴，发现到自己在内耗、消耗生命能量，发现最大的敌人原来是自己。自然而然地，就会止下来，心静下来，也就自然会放下种种包袱、束缚，全然接纳有丑陋、不足一面的自己，成为一个完整的人。自己改变了，世界也随之改变，神圣生命的意义也就能发挥出来，终究是来到大安心、大自在。
【〇一】子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
孔子说：学而曰时习之。学是整部《论语》的第一个字，是可以改变生命品质的无上甚深微妙法。它贯穿了《学而篇》，贯穿了整部《论语》，乃至贯穿每个人的整个人生。一个人是上达还是下达，全在一个学字。这里学的深意所指向谁学？学什么？怎么学？只有彻证彻悟者，方能至绝学无为闲道人的境界。学者，觉也。繁体字的学和觉的上半部分是相同的。学的下部分是子，这里启示不论你在什么阶段，在哪个年龄，只要你回归了赤子之心，用一颗清净的心、归零的心去学之习之，就能超越外相，如性别、年龄、容貌等，自然保持生命的活力，全然绽放，让神圣的生命意义发挥出来。
孔子就是这样的人，他十有五而志于学，不是说十五岁才读书识字。他十五岁以前少也贱，多能鄙事，农活、技术活、小六艺（即礼、乐、射、御、书、数）都很擅长。所以这里的志于学不仅仅是在学知识、技术、技能上，而是在学君子之道、大人之道，学习道与中道。也就是志于道，据于德，依于仁，游于艺。有道有术，才能利益天下苍生。那什么是君子之道、大人之道呢？什么又是道呢？什么是中道呢？将会在整部《论语心解》中一一地解读清楚，也协助大家直接去亲证。
时，就是指时时刻刻，每个当下。也就是觉知是贯穿生命全过程，在活生生的每一个当下存在，不常不断。习，即行。躬行实践即亲证，去做出来。在生活的点点滴滴中，在每个当下衣食住行、行走坐卧中，时时刻刻反复实践、亲证、体悟。其实学与习本一体，都是由清净本心、道心流露，由良知起作用。也就是体道，悟道，行道，逐渐与道合一，自然而然就会从内心深处流露出愉悦，这就是不亦说乎？
有朋自远方来。朋，同类，志同道合的人。这里的意思是：志于道的人，从远方慕我而来，或是得天下之英才而教之。这其中深意是，超越时间、空间，孔子、老子、释迦牟尼佛等大智慧者，还有宇宙天地间的万物，譬如青山流水、清风明月、鸟兽虫鱼、蓝天白云等，也都是朋友。还有一位朝夕相处的老朋友，是最近，也是最远的，既是熟悉的，也是陌生的，就是每个人自己。欲望在牵扯时，灵与肉分离，此刻是最远，也陌生。当清醒明觉活在当下时，心与身对焦，身心合一，此时是最近，亲切又熟悉。从最远回到最近，找到真正的自己，能不快乐吗？这种乐是孔颜之乐，非欲望之乐，是知足之乐，是真正的快乐，也就是不亦乐乎？
人不知而不愠。愠是恼怒、生气的意思。这里就是说：当别人不了解自己时，内心不会恼怒生气，不就是一位真君子吗？不愠，流露出君子的胸襟。其实真正大丈夫是能屈能伸，而不是忍辱负重，他是像流水、虚空一样，即便很多人不了解。譬如有人怀才不遇，或默默付出，没人能了解，能读懂他，反而遭到毁谤、诬陷，也不会恼怒，内心充满包容、慈悲，有大智慧。叩问自己能做到吗？
自古圣贤多寂寞，孔子曾说：古之学者为己，今之学者为人。为己，是充实自己，爱自己，做自己，开启自有的妙智慧、无尽宝藏，让神圣的生命全然绽放。若是盛开的花朵，蝴蝶自然来，自利才能利人。为人是展示我能、我是、我慢，是为别人而活。唯有明白读书学习的终极目的是为己，才能真正做到人不知而不愠呀！
其实真理掌握在少数人手中，人不知，是常事。真正的君子大胸襟，他是像太阳、空气、流水、大地、整个虚空一样，为众生默默地付出，无我无私，无欲无求。别人不知道，不感恩，自然也就不生气。本来就应如此，自然回归天人本合一的境界。这就是真正的君子呀！
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