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| 編輯推薦： |
尸佼尉缭，术通而文纯。刘勰《文心雕龙》
《吴子》三卷，言兵家机权法制之说晁公武《郡斋读书志》
吴起相魏，西河称贤；惨礉事楚，死后留权。《史记孙子吴起列传》
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| 內容簡介： |
我社推出的这套《国学经典典藏版》，是继我社国学经典百部丛书后的又一力作，所选皆为中国传统文化的精髓，体例上以原文、注释、白话解读的形式对经典著作进行明白晓畅的注解，以全本形式呈现在读者面前，引领读者跨越文言文的隔阂，真正亲近经典、领悟传统文化的巨大魅力，在愉快的阅读之旅中获得通透畅达的人生智慧，对于做人做事都有重要的指导意义。本套书采用国际流行的16开异形本，版式疏朗大方，装帧印刷精美，便于携带和阅读。
《尉缭子》《吴子》是中国古代兵书的精华，是中国军事理论殿堂里的瑰宝，是中华民族宝贵的精神财富。
《尉缭子》是著名的《武经七书》之一，是我国战国晚期流传下来的一部著名兵书，是研究先秦哲学思想、军事思想和军事制度的重要典籍之一。《尉缭子》具有非常丰富的军事思想，涉及战略、战术、训练、作战等各个方面，共五卷二十四篇。 它围绕刑德可以百胜之说，广泛论述用兵取胜之道。它强调农战，富国强兵，认为土广而任则国富，民众而治则国治，这样才能威制天下。它的另一重要观点是注重谋略和战前准备，讲究廊庙决策，主张权敌审将而后举兵，先料敌而后动。在治军上，它主张制先定。
《吴子》是著名的《武经七书》之一，在中国古代军事典籍中占有重要地位。《吴子》是一部与《孙子兵法》齐名的古代兵书，据说是战国时兵家吴起所作。在长期流传过程中为后人所整理和删补，篇目和内容有所亡佚，现只存《图国》、《料敌》、《治兵》、《论将》、《励士》六篇。
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| 關於作者： |
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徐勇，天津市地方志办公室，编审。从事中国军事思想、先秦两汉史研究。中国先秦史学会理事，中国孙子兵法研究会理事。天津历史学会副理事长，天津孙子兵法研究专业委员会执行会长。主持国家级项目3个，获省级以上奖励11次。出版有多部兵学著作。
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| 目錄：
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尉缭子
前言----------------------------------------------------------------------------------------------------9
卷第一
天官第一----------------------------------------------------------------------------------------------------39
兵谈第二----------------------------------------------------------------------------------------------------41
制谈第三----------------------------------------------------------------------------------------------------45
战威第四----------------------------------------------------------------------------------------------------50
卷第二
兵权第五----------------------------------------------------------------------------------------------------57
守权第六----------------------------------------------------------------------------------------------------61
十二陵第七----------------------------------------------------------------------------------------------------63
武议第八----------------------------------------------------------------------------------------------------64
将理第九----------------------------------------------------------------------------------------------------70
卷第三
原官第十----------------------------------------------------------------------------------------------------73
治本第十一----------------------------------------------------------------------------------------------------75
战权第十二----------------------------------------------------------------------------------------------------78
重刑令第十三-----------------------------------------------------------------------------------------------80
伍制令第十四-----------------------------------------------------------------------------------------------81
分塞令第十五-----------------------------------------------------------------------------------------------82
卷第四
束伍令第十六-----------------------------------------------------------------------------------------------85
经卒令第十七-----------------------------------------------------------------------------------------------86
勒卒令第十八-----------------------------------------------------------------------------------------------87
将令第十九-----------------------------------------------------------------------------------------------89
踵军令第二十-----------------------------------------------------------------------------------------------90
卷第五
兵教上第二十一--------------------------------------------------------------------------------------------93
兵教下第二十二--------------------------------------------------------------------------------------------96
兵令上第二十三--------------------------------------------------------------------------------------------99
兵令下第二十四--------------------------------------------------------------------------------------------103
附录
梁惠王年世考--------------------------------------------------------------------------------------------107
《尉缭子》校勘记----------------------------------------------------------------------------------------117
吴子
前言--------------------------------------------------------------------------------------------149
卷上
图国第一--------------------------------------------------------------------------------------------161
料敌第二--------------------------------------------------------------------------------------------167
治兵第三--------------------------------------------------------------------------------------------172
卷下
论将第四--------------------------------------------------------------------------------------------179
应变第五--------------------------------------------------------------------------------------------183
励士第六--------------------------------------------------------------------------------------------188
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| 內容試閱：
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我国是一个古代军事文化极为发达的国度。在几千年漫长的历史长河中，在这方古老神奇的土地上，发生的战争难以数计，涌现的军事家灿若群星，形成的兵书、战策卷帙浩繁。我国古代军事理论的基础，就是在春秋战国时期奠定下来的。
春秋战国是我国历史上一个十分重要的时期。在这一历史时期内，虽然列国纷争，战事频繁，但学术文化却十分发达，形成了百家争鸣的局面，兵家是当时各家文化中一个重要的学术派别。当时著名的兵家人物，首推孙武，其下则有司马穰苴、吴起、孙膑、尉缭等人。而这一时期最著名的兵书则有《孙子》、《吴子》、《司马法》、《六韬》、《尉缭子》等。其中《尉缭子》一书价值很大，而研究却很不够。直到1972年《尉缭子》竹简的残卷出土后，对《尉缭子》的研究才进入了一个新的时期。
一、《尉缭子》的成书时代和作者
《尉缭子》是我国古代流传下来的一部著名兵书，是研究先秦哲学思想、军事思想和军事制度的重要典籍之一。《汉书艺文志》、《隋书经籍志》、《旧唐书经籍志》、《新唐书艺文志》和《宋史艺文志》等对该书都有著录。南朝学者，特别是唐宋时期的许多学者，都在自己的作品中对该书有所摘引或评论。北宋神宗元丰年间，《尉缭子》和《孙子》、《吴子》、《司马法》、《六韬》、《黄石公三略》、《李卫公问对》一起被编入了《武经七书》，作为必读的军事教材。但自南宋陈振孙《直斋书录解题》怀疑其为伪籍以后，虽也有学者仍相信《尉缭子》多存古制、亡可疑者，是战国谈兵者所著（参见明代宋濂的《诸子辨》和胡应麟的《少室山房笔丛》，以及近人吕思勉的《先秦学术概论》）。然而数百年来，它在许多人的心目中却变成了一部伪书。如郑樵讥其见名而不见书，马端临亦以为然（《四库全书总目提要》）。清代姚际恒说：《尉缭子》其首《天官篇》与梁惠王问对，全仿《孟子》天时不如地利章为说，至《战威章》则直举其二语矣。岂同为一时之人，其言适相符合如是耶?其伪昭然。（《古今伪书考》）清人姚鼐也说：尉缭之书盖后人杂取苟以成书而已。（《惜抱轩全集文集读司马法六韬》）近人钱穆则怀疑：其殆秦宾客之所为，而或经后人之羼乱者耶?（《先秦诸子系年尉缭辨》）而张心澂《伪书通考》、金德建《司马迁所见书考》、黄云眉《古今伪书考补证》等书，甚至直斥《尉缭子》为伪物。由于学术界多年来的错误认识，使《尉缭子》一书一直没有得到足够的重视和应有的评价。
1972年在山东省临沂银雀山一号汉墓中与其他兵书一起出土了《尉缭子》竹简的残卷，经竹简整理小组整理，残简释文刊登于《文物》1977年第二、第三期，其内容与今本及《群书治要》所节录的《尉缭子》基本相同，这就使伪书之说不攻自破了。此后，一些研究《尉缭子》的书籍和文章陆续发表，从新的角度对这部古兵书进行了评估。其中，关于《尉缭子》的成书时代和作者，是这些论著集中讨论的主要问题之一。总的来讲，可以概括出两种主要观点：一种观点认为，该书的作者尉缭是梁惠王时代的人，《尉缭子》成书于战国中期的魏国（我们简称这种观点为梁惠王时人说），其根据是今本《尉缭子》首篇《天官第一》中有梁惠王问尉缭子曰尉缭子对曰的记载。另一种观点认为，该书的作者尉缭是秦始皇时代的人，《尉缭子》成书于战国晚期的秦国（我们简称这种观点为秦始皇时人说），其根据是《史记秦始皇本纪》中有十年大梁人尉缭来，说秦王曰的记载。
除了这两种主要观点之外，学术界尚有若干其他说法，需要首先予以简要辩驳。因为出土竹简的银雀山一号墓，已被考古工作者判定为汉武帝初年的墓葬，有人即以此作为《尉缭子》作成与传世的时间下限（参见《尉缭子注释》，上海古籍出版社1978年版等）。我们认为这种说法是站不住脚的。因为：第一，西汉著名的文学家贾谊在其所作的《陈政事疏》中，说过夷狄征令，是主上之操也的话。宋人王应麟指出此句中主上之操也几个字语出《尉缭子》（《困学纪闻》），如果王应麟之说正确的话，那么贾谊此前即已读过《尉缭子》一书，而贾谊著《陈政事疏》要早于汉武帝即位三四十年。第二，从银雀山出土的《尉缭子》等兵书，都不避汉初几个皇帝的名讳（参见何法周：《〈尉缭子〉初探》，《文物》1977年第2期）。第三，从汉墓中出土的竹简未必即作成于当时或在当时才开始流传，与《尉缭子》同时出土的《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《六韬》等，都不是作成于当时，而早在很久以前就广为流传了。第四，楚汉战争的四年，社会动乱；秦统一后的十五年间，大肆焚书，非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之（《史记秦始皇本纪》）。特别是《尉缭子》书中的论述也与这两个时期的实际情况不符。根据这些材料，我们认为判定《尉缭子》作成和流传的时间，不应受出土竹简墓葬本身时代的局限，而应提前到秦统一之前的战国时代，它是先秦古籍毋庸置疑。
有人还曾提出过依托说（参见郭沫若：《十批判书吕不韦与秦王政的批判》，群益出版社1947年版），即认为尉缭本不与梁惠王同时，只是假托与他答对而著此书。但是这种说法也是难以自圆其说的。如果说是秦汉以后的人假托著书，那么出土的《尉缭子》竹简和我们刚才的考辨已完全排除了这种可能性。如果说是秦始皇时的尉缭假托与梁惠王答对而著书，也不符合逻辑。何法周先生在《〈尉缭子〉初探》一文中对比曾作过一番有力的辩说：古代假托的伪作确实是有，但一般假托总要假托更古的人如果说是秦王政十年时的尉缭假托梁惠王时的尉缭而著书，他们本处于同一个时代，这瞒不住任何人的眼睛。这样的假托，还有什么意义？假托一般总要假托更有名望的人。梁惠王与梁惠王时期的尉缭，一个是连吃败仗、连国都安邑都保不住的败国之君，一个是史无记名、后人几乎怀疑其存在的无名之士，假托他们又能抬高《尉缭子》的几何声价?这是有道理的。
还有的学者猜测历史上有两个尉缭，一个是战国中期军事家，另一个是战国末期秦国大臣（参见杨宽：《战国史》，上海人民出版社1980年版；《辞海历史分册中国古代史》，上海辞书出版社1981年版），断定杂家尉缭，非梁惠王时之兵家尉缭（马非百：《秦集史》，中华书局1982年版）。其实这种两个尉缭说同依托说一样也存在着明显的漏洞，因为无论持哪种观点的人，都无法否定尉缭是大梁人这一明确记载，两人同名在历史上虽不乏其例，但在短短的几十年内，出现两个都叫尉缭的大梁学者，其著作内容又相近，这种戏剧性的过分巧合是令人难以想象的。
我们还是回到对前述两种主要观点的分析上来，由于持梁惠王时人说的学者和持秦始皇时人说的学者至今都不能说服对方，而他们各自所依据的那条唯一的原始材料，在现存的先秦古籍中又都没有找到任何可以引为直接旁证的记载。因此，他们为了鉴别《尉缭子》的作者和成书时代，都试图从该书所反映的社会背景和时代特点中去寻求内证。
梁惠王时人说者从《尉缭子》书中找出的主要证据是：（一）作者面对的国家，矛盾重重民流地废，农战不修，人有饥色，马有瘠形，民无定伍，军无定制，武士不选，贤能不用。这样的国家，只可能是日趋衰落的梁，而不可能是生气勃勃的秦！（二）作者面对的国君问题严重。他不仅在思想路线上倾向于天官时日阴阳向背等唯心谬论，而且在政治、经济、军事路线上，也不懂得任地、制民的富国强兵之道这个人，只有可能是败国之君梁惠王，而不可能是统一中国的秦始皇!（三）书中引证历史人物、历史事件，也有鲜明的时代特色。从时间顺序上看，只引证到战国前期的吴起为止从引证的历史事件看，唯独吴起以法治军、与士卒同甘苦而天下莫当的事迹最多最详，其中特别是两次提到了吴起与秦战这一富有历史特征的史实。（均见何法周：《〈尉缭子〉初探》，《文物》1977年第2期）（四）尉缭在本书中，不断地对世将提出严厉的批评，正是正确地反映士人向贵族争夺政权的战国早期时代背景。（郑良树：《竹简帛书论文集》，中华书局1982年版）
秦始皇时人说者从《尉缭子》书中找出的主要证据是：（一）战国时代战争投入的兵员和持续的时间，在早、中、晚期是有明显差别的。《尉缭子》反映了战国晚期的战争规模。（二）《尉缭子》体现了战国晚期独有的以仁义为本的战争观。（三）1974年发现的秦陵兵马俑军阵，是战国晚期战场情况的写照，它的情况往往能与《尉缭子》所述互相吻合。（四）《尉缭子》记有许多军制条令，往往能与《商君书》和云梦秦简的精神相呼应，证明其作者应与秦有很密切的关系根据文献记载，当是秦始皇任为国尉的大梁人尉缭。（均见龚留柱：《〈尉缭子〉考辨》，《河南师范大学学报》1983年第4期）
显然，争论双方所提出的这些理由，除个别问题外，都是持之有故的。但是，他们对于对方提出的理由，却都不能给予全面而有足够说服力的反驳。这个矛盾现象应该怎样解释呢?我们遍集有关史料并经过反复分析后发现：如果把现有的各种历史记载联系起来考察，上述两种观点实际并不矛盾。也就是说，与梁惠王答对的尉缭和在秦始皇十年由大梁入秦的尉缭本是同一个人。因此，我们认为，在没有发现新的可靠证据之前，对仅存的关于尉缭事迹的两条原始记载，根本不可以也不应该去执意否定其中的任何一条！
既然在今本《尉缭子》首篇中有梁惠王问尉缭子的话，那么我们首先就应对梁惠王的有关史料作一番认真的考证和探究。梁惠王名，于周烈王七年（前369年）继位，即史书中所说的魏惠王，因其在位期间将魏国的都城由安邑（今山西省夏县西北禹王村）迁到大梁（今河南省开封市），所以又称为梁惠王。关于梁惠王的纪年即其在位的时间，史料记载有所不同，甚至司马迁《史记》本身的记述也大相径庭，现分别列举并加以考辨。
《史记魏世家》记载：三十六年，是岁，惠王卒，子襄王立。《赵世家》、《六国年表》的记述与《魏世家》同，即认为梁惠王在位仅36年，卒于公元前333年。
《史记秦本纪》则记载：武王元年，与魏惠王会临晋。据万国鼎《中国历史纪年表》（中华书局1978年版）换算，秦武王元年为公元前310年。《史记田敬仲完世家》载：宣王七年，与魏王会平阿南。明年，复会甄。魏惠王卒。《史记孟尝君列传》也记有：宣王七年，田婴使于韩、魏，韩、魏服于齐。婴与韩昭侯、魏惠王会齐宣王东阿南，盟而去。明年，复与梁惠王会甄。是岁，梁惠王卒。据万国鼎《中国历史纪年表》换算，齐宣王八年为公元前311年。而齐国使用的历法为周正，以夏历十一月为岁首，秦国使用的是颛顼历，以夏历十月为岁首，所以实际上《史记秦本纪》的记载与《史记田敬仲完世家》、《史记孟尝君列传》的记载并不矛盾，即认为梁惠王在位59年，卒于公元前310年。
对于以上两种不同的记述，后代的《史记》注疏者也莫衷一是，慨叹：实所不能详考。（司马贞：《史记田敬仲完世家索隐》）既然《史记》对这个问题的记载本身有矛盾，后来的许多学者如晋代荀勖、杜预等人，就用西晋太康二年（281年）在汲郡（今河南卫辉西南）出土的《竹书纪年》来校正《史记》。遗憾的是《竹书纪年》原简和晋代学者所作的释文早已失传，现在所见到的《竹书纪年》，都是后人从不同的古籍中辑出来的。方诗铭、王修龄编著的《古本竹书纪年辑证》（上海古籍出版社1981年版）一书，汇集了各种版本的《竹书纪年》佚文，现摘引部分有关材料如下：
《汲冢竹书》：魏惠王亦有后元。（《史记孝文本纪索隐》）
今案《古文》：惠成王立三十六年，改元称一年，改元后十七年卒。（《史记魏世家集解》）
古书《纪年篇》，惠成王三十六年改元，从一年始，至十六年而称惠成王卒。（《春秋经传集解后序》）
《竹书纪年》的记载和其他文献提供的资料都证明了梁惠王在位仅三十六年的说法不可信，杨宽在《战国大事年表中有关年代的考订》一文中，举出两条《竹书纪年》之外的有力证据论证说：原来魏惠王到三十六年没有死，只改元又称一年。（详见《战国史》，上海人民出版社1980年版，第585页）很明显，《史记》中所记梁惠王在位三十六年说是错误的，现在这一说法已被绝大多数史学家所摒弃。正是因为太史公记述的这个失误，才使得许多学者不能对尉缭其人的大致生卒年代和主要活动时间作出正确估计。如：钱穆先生就曾说过：《史记》尉缭说秦王在始皇十年，今传尉缭书有梁惠王问，年世不相及。（《先秦诸子系年尉缭辨》，着重号为笔者所加，下同）由中国军事史编写组编写的《武经七书注译尉缭子》也认为：两个尉缭不可能是同一个人。（解放军出版社1986年版）钟兆华同志虽也怀疑：如果把《魏世家》与《秦始皇本纪》联系起来看，大梁人尉缭来说秦王，似乎看像是一个人。（《尉缭子校注》前言，中州书画社1982年版）但因梁惠王的纪年问题没有确定，所以他又认为：那位任秦国尉的尉缭，如果不是《史记》有误的话，该当是另一个人，并非今本《尉缭子》的作者。（《尉缭子校注》前言，中州书画社1982年版）这个问题现在既然已基本得到了解决，就应当以正确的记述为依据，在新的基点上进行研究。
我们认为，《史记》中梁惠王在位59年，卒于公元前310年的记载比较可信（梁惠王的年代问题比较复杂，不少学者以《竹书纪年》为据，认为梁惠王在位52年，卒于公元前318年。笔者对此持有异议，参见附录拙作《梁惠王年世考》）。如果这一点能够成立的话，那么梁惠王在他晚年与年轻的尉缭答对（正像今本《尉缭子》首篇中所描述的那样），而在秦始皇十年（前237年），年老的尉缭由大梁来到秦国，为秦统一全国献计（正像《史记秦始皇本纪》中所描述的那样），就是完全可能的。假设在大梁与梁惠王答对时尉缭不满二十岁，那他在秦始皇十年入秦时有九十来岁。要证明以上说法能够成立，我们必须先解决几个关键环节中的问题：
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