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| 內容簡介： |
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王念孙、王引之父子对《周易》有深入研究，《经义述闻》中的《周易》部分通过驳斥成说集中反映了其易学研究成果。本著作就王氏父子之易说努力探讨其对于《易》理、卦图、卦占等易学要旨的认识，揭示其独特的易学思想，明确其易说在易学史上的价值。前言；*章、《周易》上五十四条；第二章、《周易》下五十二条；附录：（一）《高邮王氏父子易说综览》，（二）《主要参考文献录》。
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| 關於作者： |
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张其昀 江苏扬州人，扬州大学文学院教授，主要研究方向为汉语言文字学、古典文献学；已发表学术论文140余篇，出版专著6部。
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| 目錄：
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前 言
《周易上》五十四条
乾师颐坎既济言勿用
夕惕若厉
巛
后得主
利西南得朋东北丧朋
女子贞不字
童蒙求我
苞蒙
光
即命
师出以律
师或舆尸
田有禽利执言
复自道
舆说輹
履虎尾
幽人
包荒
得尚于中行
勿恤其孚于食有福
大人否
迟有悔
朋盇簪
蛊
先甲三日后甲三日
至于八月有凶
剥床以辨
七日来复
无祇悔
大过
樽酒簋贰用缶
衹既平
壮于大舆之輹
丧羊于易
康侯
用锡马蕃庶
王假有家
匪躬之故
十朋之龟
有孚惠心
亦未繘井
旧井无禽
井谷射鲋
並受其福
小人革面
覆公餗
匕鬯
鸿渐于盘
迟归有时
豚鱼吉
鸣鹤在阴
繻有衣袽
爻辰
虞氏释贞以之正违失经义
《周易下》五十二条
云行雨施
至哉坤元
其义不困穷矣
比吉也
以此毒天下而民从之
乾行也
谦尊而光
辉光日新
甲坼
利见大人亨聚以正也
困刚揜也
巽而耳目聪明
后有则也
小过小者过而亨也
果行育德
衍在中也
不速之客来敬之终吉
财成天地之道
不可荣以禄
类族辨物
同人之先以中直也
殷荐之上帝以配祖考
君子以向晦入宴息
终不可用也
积小以高大
终莫之闻也
正乎凶也
虞氏以旁通说彖象显与经违
鼓之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑
乾知大始
弥纶天地之道
旁行而不流
枢机
六爻之义易以贡
圣人以此洗心
莫大乎蓍龟
隤然
作结绳
不封不树
力小
复小而辨于物
恒杂而不厌
噫亦
六爻发挥
嫌于无阳
莫盛乎艮
为駮马
为决躁
为寡发
兑为羔
故受之以大壮大壮则止
咸速也
附录 王氏父子易说举要
主要参考文献
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| 內容試閱：
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前言
王引之《经义述闻》是著名的高邮王氏四种之一。书名的含义是：在经义方面记述闻于其父之说，父作而子述。实际上，就其书整体内容而论，引之自己之说，即自叙所谓辄取一隅之见附于卷中者占其大半，所述之闻只占小半。要言之，视其书为王氏父子合璧之著可也。王念孙、王引之父子治学，以属于传统小学的训诂、音韵和校雠之学为主，兼及经学。最能体现其父子经学研究成果者，即是《经义述闻》。四种中的《广雅疏证》和《读书杂志》题曰念孙撰，然二著中也含有引之的研究成果；而《经传释词》题曰引之撰，其中同样含有念孙的研究成果。王氏父创子承，父子互济，成就一家之学，名之曰高邮王学可也。
《经义述闻》所涉及者，凡十五种文献，有《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周官》、《仪礼》、《大戴礼记》、《礼记》、《春秋左传》、《国语》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》和《尔雅》这十二部古籍；还有《春秋名字解诂》、《太岁考》这两篇题为引之撰之论文，以及包含词语正诂和考辨等的杂谈性之《通说》一篇。这里面，不全属于所谓经，然其书主体内容在于经。称经义者，是以主领次，读者自不必硁硁然循名责实，过于拘泥字面。所谓经义，是关于经实质是经之文字语词的意义。而经之文字语词的意义，自然是关乎经学和训诂学的问题（训诂学中实包含音韵学问题）；而其书是传世古籍，其文字语词自身难免存在讹误衍夺类错误，因而自然也关乎校雠学的问题。所以，所谓经义实含有经学、训诂学和校雠学三种性质的问题。《经义述闻》于所涉及文献以条分目，按条进行研究。其所研究的问题，多见兼属上述两种或三种性质者，罕有纯属某一种性质者。三种性质所占比例，不同文献之间不尽相同。《广雅疏证》内容以训诂为主、校勘为次，《读书杂志》以校勘为主、训诂为次，《经传释词》应属训诂专书。训诂学和校勘学传统上属于所谓小学，所以这三种皆纯属小学......
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