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| 編輯推薦： |
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古希腊的英雄神话不仅包含着丰富的史前内容，传递着悠远的史前历史和文化信息，也是与文明初期希腊社会的历史和文化的演进轨迹同步的。因而，古希腊的英雄神话不仅与史前希腊的社会历史进程关联紧密，也和古风古典时代希腊的历史文化进程不可分割。本书探讨希腊英雄神话与古代希腊历史和文化的关联，其关注点不仅局限于史前迈锡尼时代和黑暗时代，也覆盖了希腊历史时期的古风和古典时代。本书既是一部研究古希腊英雄神话的专著，也是一部希腊史前史研究的力作,也是一部社会文化史专著，是我们透视古希腊历史、社会和文化的一把钥匙、一面镜子、一个突破口。
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| 內容簡介： |
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本书作者通过剥开希腊英雄故事的神秘外衣，揭示其中包含的历史真实因素、社会生活信息、精神文化含义和社会政治功能。增订版对初版的文本和注释进行了修订，并增补三章内容，以希腊古典文献中的东方传说人物为研究对象，分析传说故事中的历史、神话和民间故事成分。增订版也对书后附录部分进行了修订和扩充。
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| 關於作者： |
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王以欣，物理学学士，历史学博士，南开大学历史学院教授，博士生导师，南开大学教学名师，中美富布赖特研究学者，主要从事世界古代历史和宗教研究，专业方向为爱琴文明、古希腊史、世界古代宗教和神话学。曾在英国牛津大学古典研究中心、美国辛辛那提大学古典系从事学术研究工作，并在东方卫视《世界文明讲坛》担任主讲人。
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| 目錄：
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绪论 001
一、 研究的目标和手段 001
二、 学术源流回顾 002
三、 章节和体例说明 015
第一章英雄与英雄崇拜 018
一、 古传故事中的英雄形象和概念 018
二、 古希腊的英雄 020
三、 古希腊的英雄崇拜 023
四、 英雄崇拜的起源 025
五、 英雄谱系的构建 034
六、 谱系的推算 037
七、 小结 039
第二章英雄史诗与英雄时代 041
一、 英雄史诗 041
二、 英雄时代 042
三、 早期英雄史诗的口传性 044
四、 古希腊的英雄史诗 045
五、 古希腊的英雄故事 048
六、 希腊英雄史诗的历史性 052
七、 英雄史诗源自迈锡尼时代吗？ 056
八、 英雄时代是迈锡尼社会吗？ 059
九、 英雄史诗在后迈锡尼时代的发展 063
十、 英雄时代是黑暗时代吗？ 065
十一、 英雄时代是古风初期的社会吗？ 069
十二、 小结 072
第三章神话研究的理论和方法 074
一、 古传故事的类型 074
二、 古希腊人的神话古史观 082
三、 历史学派的研究方法 092
四、 当代欧赫墨罗斯主义 094
五、 神话仪式学派 098
六、 功能主义神话学 101
七、 口传历史的神话化和民间故事化 103
八、 其他理论和方法 106
九、 爱琴考古的作用 110
十、 小结 112
第四章创建城市的英雄们卡德谟斯与安菲翁兄弟 113
一、 卡德谟斯的传说 113
二、 传说中的非历史和准历史因素 115
三、 古今学术源流 117
四、 卡德谟斯不是腓尼基人吗？ 118
五、 卡德谟斯是克里特人吗？ 120
六、 卡德谟斯是青铜时代的东方移民吗？ 123
七、 漫游者卡德谟斯 125
八、 卡德谟斯是东方的神吗？ 128
九、 卡德谟斯传说的历史性 130
十、 一个闯入的建城故事 134
十一、 古典世界的双生子故事类型 136
十二、 彼奥提亚人的建城英雄 140
十三、 小结 144
第五章一位悲剧英雄的传奇人生俄狄浦斯的传说 147
一、 俄狄浦斯的传说 147
二、 俄狄浦斯传说的早期形式及其演变 149
三、 俄狄浦斯其人 150
四、 俄狄浦斯传说中的民间故事母题 152
五、 俄狄浦斯：来自科林斯的征服者 153
六、 俄狄浦斯与埃赫那吞 155
七、 俄狄浦斯传说与古代王位继承制度的嬗变 160
八、 英雄故事与王位继承人的成年和登基仪式 162
九、 俄狄浦斯被放逐与替罪羊仪式 165
十、 跛足的僭主 167
十一、 俄狄浦斯情结 172
十二、 小结 176
第六章英雄时代最惨烈的内战忒拜战争 177
一、 忒拜战争的传说 177
二、 忒拜战争的考古证据 179
三、 传说中的非历史因素 185
四、 一个东方灾厄神话的移植？ 187
五、 俄狄浦斯的羊群 190
六、 小结 193
第七章英雄时代最大规模的海外军事远征特洛伊战争 195
一、 特洛伊战争的传说 195
二、 古希腊人看特洛伊战争 198
三、 特洛伊的考古 202
四、 考古学方面的质疑 207
五、 跨世纪的特洛伊工程新的发现和启示 210
六、 荷马研究方面的质疑 213
七、 荷马地形学研究 218
八、 荷马的船表 221
九、 对赫梯古文献的研究 227
十、 小结 233
第八章特洛伊战争的神话学研究 237
一、 神话学家的任务 237
二、 植物女神海伦 238
三、 狄奥斯库里与阿特雷狄 243
四、 愤怒主题与死亡的仪式体验 245
五、 神话人物阿基里斯 247
六、 特洛伊战争希腊大移民的产物？ 249
七、 赫克托尔是希腊人吗？ 251
八、 帕里斯也是希腊人吗？ 252
九、 少年武士的成丁礼仪式？ 253
十、 伊菲革涅亚的献祭少女的及笄礼仪式？ 255
十一、 小结 256
第九章缔造英雄先祖的历史雅典早期诸王的传说 258
一、 阿提卡神话传说的特色 258
二、 雅典早期诸王的传说 260
三、 迈锡尼时代的雅典考古 263
四、 雅典早期诸王传说辨析 266
五、 厄琉西斯战争和阿提卡的统一 271
六、 雅典与麦加拉 285
七、 伊翁与爱奥尼亚人大移民 287
八、 派罗斯王族后裔在雅典 293
九、 小结 301
第十章大地之子雅典的土生神话 302
一、 古希腊的土生神话 302
二、 雅典人土生观念的形成 304
三、 土生神话的历史反思 305
四、 土生神话的文化意义 310
五、 土生神话的社会和政治功能 312
六、 小结 314
第十一章民族英雄的塑造忒修斯与雅典政治 316
一、 早期忒修斯神话及其意义 316
二、 忒修斯与公元前6世纪的雅典政治 318
三、 忒修斯与民主政治初期的雅典 322
四、 忒修斯与西蒙 325
五、 忒修斯与伯里克利时代 328
六、 小结 331
第十二章英雄时代的落幕赫拉克勒斯子孙的回归 332
一、 历史上的多利亚人 332
二、 回归传说的源流和梗概 333
三、 神话与历史的辨析 335
四、 方言证据与考古证据的矛盾 337
五、 多利亚人入侵诸假说 339
六、 小结 345
第十三章居鲁士的早年传奇与口传历史 346
一、 古希腊流传的居鲁士传奇 346
二、 居鲁士传奇中的神话和民间故事成分 350
三、 资料的来源、整合及其真实性 354
四、 口述的历史 361
五、 小结 364
第十四章驴耳朵与点金术弥达斯神话与弗里吉亚历史 366
一、 古代史料中的弗里吉亚人 366
二、 考古重建的弗里吉亚史 369
三、 历史上的弥达斯 374
四、 神话中的弥达斯 382
五、 一个历史悬案 388
六、 小结 393
第十五章传说的亚述女王塞米拉米斯 394
一、 传说故事 394
二、 史料考辨 400
三、 历史原型 405
四、 神话原型 409
五、 小结 413
结语 415
附录一著作和刊物名缩写 418
附录二古典作家书目 419
附录三中文参考书目 424
附录四西文参考书目 425
附录五史前希腊年表 439
附录六译名解释 440
附录七地图 479
附录八世系表和王表 503
后记一 506
后记二 508
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增订本序言
郭小凌
历史哲学之父维科在他的代表作《新科学》中，把一切民族的历史划分为前后更替的三个阶段：神的时代、英雄时代和人的时代。他看到文明兴起前后，成文史即历史学诞生之前，人类各个民族都把自己的起源、成长与存在看作某些超自然力量的产物，通过形形色色的神话，民俗的或原始宗教的，对自己的族群成员进行社会教育和文化传承。他说：神话时代各异教民族相信他们在神的权力统治之下生活，因此神的指示，如预兆、神谕，是维系社会最古老的制度。英雄时代是贵族政体时期，英雄们自以为较平民优越。人的时代是人的理性时代，人们认识到彼此的平等。（维科：《新科学》（上册），朱光潜译，商务印书馆1986年版，第28页。）
实际上，即使在维科所言的人的时代，理性虽占上风，但人类依然遗留着一根或长或短的神的时代的尾巴，神话的尾巴。换句话说，神话始终是人类历史的一部分，直接或间接、或多与或少地反映着历史的真实。鉴于此，神话与人类历史的关系，是人类自我认识的重要研究课题之一，王以欣教授的《神话与历史》一书，便是这一社会需求的产物。
以欣教授长期致力于古希腊神话传说的溯源、重构与解读工作，是我国学界在这一领域的佼佼者。这本书是他多年坐冷板凳、悉心爬梳史料和认真思考的结晶，对古希腊神祇谱系的由来和演化、英雄崇拜的起源和表现、希腊人关于域内外其他神话传说的建构与社会影响等诸多神话与历史的问题，进行了深入具体的探寻。这些探寻，相当部分在以往我国神话学界与史学界未有人做过，有些论点在学科领域具有作者独到的思考，显示了作者跨神话学和历史学的治学功力，代表我国学人在这一研究方向的不俗水平。阅读《神话与历史》，能在字里行间感受到作者用功之勤之广之深。
这是一本言之有据有理、值得阅读和收存的专著。
2018年4月于中山大学珠海校区荔园
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