新書推薦：
《
希腊文明3000年（古希腊的科学精神，成就了现代科学之源）
》
售價：HK$
82.8
《
粤行丛录（岭南史料笔记丛刊）
》
售價：HK$
80.2
《
岁月待人归：徐悲鸿自述人生艺术
》
售價：HK$
61.4
《
女人的中国医疗史：汉唐之间的健康照顾与性别
》
售價：HK$
103.8
《
资治通鉴熊逸版：第四辑
》
售價：HK$
470.8
《
中国近现代名家精品——项维仁：工笔侍女作品精选
》
售價：HK$
66.1
《
宋瑞驻村日记（2012-2022）
》
售價：HK$
115.6
《
汗青堂丛书138·帝国的切口：近代中国口岸的冲突与交流（1832-1914）
》
售價：HK$
127.4
|
| 編輯推薦： |
近几年，国学备受重视，各大学纷纷开办国学院，社会上各类国学讲习机构与活动，更是不计其数。然而各机构使用的国学教材，质量稂莠不齐，不仅误导读者，还给习国学者造成国学皓首尚且不能穷经的消极印象。此次历时一年重新出版龚鹏程老师的国学力作，其目的就在于为广大国学爱好者提供值得信赖的国学入门读本，辅助国学研习者养成通识，成就通才。
★北京大学特聘教授、国学大师龚鹏程为大众权威开课
★北京师范大学、首都师范大学、武汉大学等全国十几所高校推荐的国学入门读物
★此次出版重点对全书引用的论据及引文出处进行了核准，使得各项观点在论证上更加严谨、通畅，也方便读者查阅及延伸阅读。
★通晓国学，重点在通：有通识，成通才，作通人
通人不是什么都懂，天底下没这种人，更没这种需要。通人只是通达博雅，故在知识与心态上可以通贯地去掌握事理。 龚鹏程
★细腻胶版纸印刷，封面庄重典雅，适合个人收藏、家庭常备。
|
| 內容簡介： |
本书分为门径篇与登堂篇，共19个章节。
门径篇介绍国学相关基本材料、知识与方法，并针对各个领域，如儒、道、释，或经、史、子、集等进行分类讲解，是拆开来说。
登堂篇借评述民国初叶国学运动中的人物与教育，对康有为、梁启超、章太炎、王国维等国学大家所持国学观点，进行综合的分析、辨正，属于对门径篇基本知识的运用以及进一步研究国学思路的拓展。
|
| 關於作者： |
龚鹏程
北京大学中文系教授、国务院中国国学中心顾问。
祖籍江西吉安，1956年生于台北。精通中国文学、中国史学、中国哲学、中国宗教，是当代享誉海内外华人世界的著名文史和国学学者。
曾任淡江大学文学院院长，台湾南华大学、佛光大学创校校长。
获中山文艺奖、中兴文艺奖章、教材改进奖、朱自清散文双年奖等奖项及台湾校园十大名师称号。
主要著作有《汉代思潮》《中国传统文化十五讲》《文学散步》《中国文学批评史论》《近代思潮与人物》《中国小说史论》《中国文学史》《文学批评的视野》等。
|
| 目錄：
|
目 录
甲 门径篇
第一章 名 义
一、国学的兴起与消亡
二、国学复兴的意义
第二章 材 料
一、文献及其保存
二、文献的整理
三、文献之学
四、校雠
五、辑佚
六、辨伪
第三章 方 法
一、由资料到系统性思维
二、由方法到方法意识
第四章 语 言
一、音的演变
二、词的特点
三、句的形态
四、语言与思维
第五章 文 字
一、真正的文字
二、表意的体系
三、构造的原理
四、发明的历程
五、思想的历史
第六章 训 诂
一、因言以明道
二、语言的分析
三、理解的迷失
四、反省的路途
第七章 经
一、经典化
二、圣典崇拜
三、经学历史
四、传经体制
五、经典不死
第八章 史
一、文字的书写
二、史官的传统
三、个人的著述
四、官史的发展
五、民史的现象
第九章 子
一、子学之变
二、先秦诸子
三、诸子之衰
四、研究诸子
五、解释历史
六、开放阅读
第十章 集
一、文集之兴
二、总集
三、别集
四、全集
五、丛书
第十一章 儒
一、儒家的起源
二、孔子的身份
三、儒学的分化
四、经生、文士与文吏
五、道学、经世与宗教
六、儒家型社会
第十二章 道
一、道教的来历
二、道教的性质
三、道教的研究
四、道教的资料
第十三章 佛
一、中国的和世界的佛教
二、佛教的理论
三、佛教的历史
四、佛教的资料
五、佛教的研究
第十四章 余 论
乙 登堂篇
国学之书目：胡适与梁启超
国学的讲说：康有为
国学的讲说：章太炎
国学的讲说：马一浮
国学的教育：清华国学院
|
| 內容試閱：
|
自 序
我写这本书，有些缘故。
一是近年北京、南京、武汉、中国人民诸大学纷纷开办国学院、国学研究所、国学班、国学营；社会上各类国学讲习机构与活动，更是不计其数，而其实皆乏教材。唯翻印80年前梁启超、钱穆，或30年前台湾杜松柏、朱维焕诸先生之作以应时需而已。旧作不废江河，当然该重印。但无论语言、材料，还是观念，现在似乎总应有一本新的作品才好。
二是我自己对于做学问，有个基本看法，那就是什么都该由国学传统中发展出来。故国学非一门专业、一个科目，而是各种学问之土壤。这个道理，本不难懂，也绝不会错。但只要一说，立刻就会有无数不知学问为何物的妄人来乱嚷嚷，说是故步自封啦、文化保守主义还魂啦、遗老复辟啦、不能与世界接轨啦、西学才能救中国啦，等等。此辈对中国学问根本未尝究心，固然是不懂的；他们对西方学术之发展，又何尝有所了解？试问：西方学术之发展，难道不是由其文化学术传统中生长起来的？难道竟是切断了来搞，或向中国借来的？
还有些人则不断质疑：国学范围如此浩瀚，皓首尚且不能穷经，想把国学都弄通了，再以此为基础发展出一些东西，怎么可能？
欸！有什么不可能呢？不说别人，我自己就淹贯四部、博涉九流、兼综三教。这些话，听起来像是自夸自炫，其实一点儿也不。以我之鲁钝，做到这一步，也不过就花了三十几年工夫。在我大学时期，便已把国学诸领域大抵摸熟了，掌握了中国学问之大纲大本，此后不过渐次精修，并与西学新学相孚会、相激荡、相印发而已。前辈学者，如康有为、刘师培、章太炎、王国维谁不是这样？皆不过20许岁，于国学皆已通晓，且亦不妨碍其吸收西学。以后因机触会，赓为发皇，功力之积，固然远胜少时，但若说国学非皓首不能究知，则天下没这个道理。
其中关键在于：通晓国学，重点在通。淹贯四部三教九流百家，打通文史哲及社会学科，正是通人之业。通人不是什么都懂，天底下没这种人，更没这种需要。通人只是通达博雅，故在知识与心态上可以通贯地去掌握事理。做学问，精力和时间，大家都是一样的，天资尤其相去不远，可是入门路头不同。为通博之学者，略沉潜，即能致广大而极精微，成为通人。走专家狭士一路者，则终究只能成为专家狭士。专家狭士，对于自己花了那么多气力才终于在某个领域里稍微有了点知识，既自卑又自负，根本不相信有什么通人竟能在极短的时间里通贯他们那些专业。夏虫不足以语冰，那也是没办法的事。
不幸近百年来之学风，趋新骛外，国学颇遭鄙弃；为学又贵专业，而不知天地之大美、学术之全体大用。以致一种宽易博大的治学之道，反而甚为寂寥。偶欲从事者，亦以为必是荆棘榛莽之绝学，非有绝大愿力，不敢问津。
其实此道甚为平易，圣贤教人，本来如此，今人自己犯糊涂罢了。我偶得师友护惜，于此稍有所见，自然就常想略述心得，接引同道，共窥国学之堂奥。十七 七年前，与林安梧等人游贵州龙场驿，访阳明书院时，安梧即劝我好好聚生徒、讲国学，传此一路治学方法。
然传道之机缘一时尚未具备，倒是获得了创办南华、佛光两所大学之机会。当时集资募化的星云大师，与我本不相识，或问为何请我来办，老和尚都说：仰慕他是个国学大师啊！其实那时我也才30多岁，长者厚意，闻之不无感奋，于是略依通识博雅之义，以为规擘。制礼作乐，讲习人文；并根于国学，发展出许多新学科。一时震动，以为能稍复古代书院之旧。社会观听，不无兴发，教育部亦迭有奖励。可见这个路子，在现代教育体系中仍然是能发展的；如何发展的制度规划，亦经试验而颇见实绩。在未来教育史上，当可有一席之地，较昔年北大清华之国学门更值得研究。因其规模意量皆较宏阔，制度性之建构也多得多。
只不过，世缘变灭，人事不恒，我既卸任，其风或渐消歇。凡事之因人因势者，大都如此，本无足怪。但亦可看出这种制度性体制化的国学建构方向，似易实难。今人所办国学院，规模虽远不能跟我当年的建制相比，但也是难的；即或办成，亦未必久长。反不若仍如孔子般，随机讲学，辅以著述，也许还能形成较大的影响。
甲申以来，游居大陆，颇肆讲席。在北大及珠海联合国际学院所讲，已辑为《国学十五讲》。在首都师大所讲，则写成了这本《国学入门》。当时是首师大开设了一个实验班，命我为新生讲说国学的入门之道，共十讲。后来在武汉大学，也讲了四讲。今年在北京师范大学，我又开了个新国学讲座，凡六讲。三者并起来，略有损益，作为门径篇。再加上一些评述民国初叶国学家及国学教育的文章，作为登堂篇，合起来就成了此书。
因此，综合地说，写这本书，一方面是应时代之需，一方面是消个人之业。国学是我的缘，也是我的业；是我的力，一切力量的来源；也是我的愿，愿昌明其学于天下。作此小书，略述门径，虽不足以宏阐整体国学之纲维与精神，起码为之尽了点心力，我自己是很欣慰的。
本书既然原是讲稿，便希望它真正达到接引的功能。门径篇凡14章，分四个部分：（一）前三章，谈国学的名义、材料与方法。（二）第四、五、六章，讲基本语文能力如何训练，介绍文字、声韵、训诂的知识与观念。（三）第七、八、九、十章，说经史子集四部概况，以及运用其文献之方法。（四）第十一、十二、十三章，论儒道释三教之历史、内涵及研究法。第十四章是补充之余论，亦是总说，谈治国学者的精神意态。
各章讲说，自然都只能针对个别领域，例如儒、道、释，或经、史、子、集；各章又各有主题，看来不甚统属。但我切望读者能通贯地看，时时想到我前面说的：治国学须有通识，亦在养成通识、成就通人。知识总是分门别类的，但读书的却是个人。人的知、情、意，必然整合为一体；其知性知觉知识，来源虽繁，门类虽别，亦仍是内在整合于人的。读书人焉能舍己徇物，依从外在知识分类而忘了自己呢？
学者又当知：博学之道，重在精神心态，不是知识上的不断相加。致知求学，亦非要做个技术性的学术工人。否则东谈一点西说一点，猎时名而昧大道，岂不哀哉？
以上14章，介绍基本材料、知识与方法，是拆开来说，一项一项、一类一类。登堂篇倒过来，借评述民国初叶国学运动之人物与教育，来看其中蕴含之各种问题。康有为、梁启超、章太炎、王国维、胡适、马一浮、陈寅恪诸人，或讲说国学，或开列相关书目，都声誉宏著，影响深远，是研习国学者重要的导师。但这些导师，这个如此说，那个如彼说，其持之有故之故、言之成理或不成理之理，到底何在，则不能不再略做些分梳、略有些辨正。通过这些讨论，治国学者方能算是登堂了，可以窥见堂奥。此后渐修，不难入室，得睹宫室之美矣。
本书为初学者说法，因此写得较为简饬，许多问题仅是略陈线索，未予展开。读者若欲进阶，则每一篇我都有相关之专论或专著可供参考，可以自行找来看。当然，为学贵自得：师傅领进门，修行在个人；孟子曰：子归而求之，有余师。诸君未来进境，岂我所能测度？我的这些言说，聊当津筏可也！
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
