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| 內容簡介： |
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晚清至五四时期的诗歌演进，在诗歌史的描述中，要么简化为形式外观的诗歌形态学，即新旧体式的转换，它主要采取的是文学内部研究的路径；要么在现代性的框架下，剪裁为经验介入的诗歌动力学，它主要采取的是文学外部研究的路径。实际上，无论是形式外观，还是经验介入，都难以在单一维度有效地征显该时期诗歌的美学命题，诗的变奏实质上是言说方式的重建，它是体式和经验之间冲突、互动与双向探求的过程。据此，本文认为，不是梁启超、陈三立们在古典内部的调适赋予可诗歌写作的活力，而是胡适、郭沫若们在差异性的向度重新炼制了写作的根本机制，*重要的是，后者将现代性的冲击内化为语言和美学问题。从方法论上看，本文的努力亦可以视为沟通文学的内部研究与外部研究的一次尝试。书稿主体部分系博士学位论文。附录中的后续研究试图展望，言说方式作为诗的核心命题，不仅体现在当代汉语诗歌的书写中，也反映在西方现代诗歌如散文诗的写作中。
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| 關於作者： |
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赖彧煌，1976年生于福建上杭，2006年获得南京大学文学博士学位，现为福建师范大学文学院副教授，硕士生导师。主要学术兴趣在西方现代美学和艺术问题、中国现当代诗歌，已发表学术论文三十余篇，主持国家社科基金项目新诗观念史上的关键词谱系研究，主编《新诗百年大典》第21册港澳卷（长江文艺出版社，2013），2012年获《江汉大学学报》首届教育部名栏?现当代诗学研究奖。
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| 目錄：
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导 论 变奏中的诗与言说方式的重建
第一章 闭抑和分裂的古典
第一节 古典和革新之间的恩怨
一 革新意识的成色
二 作为深度装置的古典
三 黯淡的新诗前景
第二节 复古的困境
一 两类复古取向：求正与求变
二 古典的冲突与分裂
三 走向闭抑的古典
本章附录 从活力到僵化的以古鉴今之路
论林庚的新诗观念
第二章 发现新的言说方式
第一节 新文学场的出现
一 逼上梁山和打开新的可能
二 文学场形成的理路
第二节 从白话诗到新诗
一 含混的白话诗写作
二 暧昧的诗体认识：与古典格式周旋
三 诗体解放和自由诗的发现
四 如何新诗：课题与问题
第三章 新诗的锻造：延展与分化
第一节 抒情方式的更新
一 代际差异的凸显
二 与旧格式关系的复杂性
三 从呈现到发明
四 发明：作为一种新美学
第二节 新的美学向度的展开
一 后起者的预备期和不满
二 诗艺和经验的紧张
三 诗艺与情感的纠葛
四 走向不同的抒情向度
第四章 作为观念建制的新诗
第一节 不同框架中的诗之构想
一 反对派的谱系
二 美学范式的失效
第二节 被规训的旧诗
一 重新规划历史：整理的意识形态
二 文学史评判体系的介入
结语 必须自力更生，自己替自己制定规范
附论一 诗歌言说方式的当代议题
在经验与语言的互动中打开更广阔的诗世界2000年以来的新诗写作
美学自律与经验冲击的挑战地震诗歌的诗学问题再思
在难以祛魅的世界理解经验、语言和现实论刘洁岷的诗
性别想象中的经验与技艺问题论沈杰、青蓖、水丢丢和梅花落的诗
发现和承担经验的复杂性近期诗歌中民生关怀的言说
附论二 诗歌言说方式的西方视野
韵律的废退与反抗散文气味散文诗的美学问题
主要参考文献
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| 內容試閱：
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序
王光明
无论是中国最早的诗学《诗大序》把诗定义为在心为志，发言为诗，还是近代英国伟大的诗人叶芝认为诗人也是一个向人们说话的人，实际上都把诗歌当作一种话语，把写诗作为一种言说方式。但是从诗经到楚辞，到唐诗、宋词、元曲和新诗，中国诗歌真有点像冯至《十四行集》里的《我们天天走着一条小路》，永远是那么熟悉，又是那么陌生；熟悉的事物中有许多你没有发现的深邃和生疏，而一时觉得陌生的路径说不准曲径通幽正是我们记忆中的家园。因此，即使《诗大序》那样的经典论述我们也无法照单全收，因为所谓诗之六义，虽然诗法赋、比、兴与世长存，诗体风、雅、颂却被时间的风沙所覆盖。而那些突破平仄、对仗、押韵等传统指标，没有建行分节规律的写作，也堂而皇之地戴上了诗的桂冠。
20世纪中国诗歌语言与形式的变革，作为社会与文化现代转型的有机部分，已经成功改变了许多人的诗歌观念、写作方式和欣赏趣味。不过，人们逐渐接受、习惯了一种新的诗歌类型与艺术趣味，却未必真正理解这次革命的性质。这是新诗一百多年来始终争议不断的根源，也是它的写作者大多仅凭天性和模仿，而不是自觉摸索新的规律的原因。认识上不去，行动便跟不上，转型中的中国诗歌要有更广阔的前程，不仅有待诗人们的自觉实践，也有待人们认识和梳理百年行程积累的经验与问题。
彧煌师从郜积意教授攻读硕士学位时，做的是传统学问：最后一位大师和现代学术第一位大师王国维的诗学研究，博士论文选择晚清至五四诗歌的变革话题，是有学术准备和学术底气的。记得开题前我似乎曾经建议他做新诗自我问题研究，因为它是新诗之所以为新的一个重要指标。现在看来，彧煌以言说方式来聚集和梳理早期新诗的问题，学术效果更加明显。因为自我固然是新诗的标识，或者说是新诗的话语据点，但它究竟是一种话语立场和话语姿态，有不少心理层面而在学理上说不清楚的东西。而言说方......
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