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| 內容簡介： |
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本书论述了现代平等观的产生、特征及其对青年马克思产生的影响和困惑。这是理解马克思对现代平等观批判的前提。由此，依据马克思文本考察了其对现代平等观不断认识与批判的过程。在唯物史观的总体性批判下，马克思认为平等作为一种价值观是由相应的社会存在或经济基础决定的，因此在资本主义生产方式下的现代平等观体现的是一种不彻底的，充满利己性、虚假性和形式性的平等观，其实质反映的是资本家要求对劳动力的平等剥削，体现的是商品、货币和资本面前人人平等。而在这种总体性批判下至少蕴含了马克思对现代平等观批判的三个具体维度，即从现实的人、实践的角度批判了现代平等观抽象主体假设；从阶级、革命的角度批判了实现现代平等观的法律形式的虚假性；从共同体、分工的角度批判了现代自由平等的狭隘性。并在此基础上，理清了平等与法治的辩证关系，认为平等是法治建设的基本原则和价值追求，在全面推行社会主义法治建设中应坚持法律面前人人平等原则。
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| 關於作者： |
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?北京师范大学哲学学院，博士生2016.08-至今，福建师范大学马克思主义学院，讲师社会主义核心价值观的美学意蕴，《北京师范大学学报》（社会科学版）2015（05）马克思三种语境下的自由概念，《教学与研究》2016（01）洞悉变化世界共话多元价值，《教学与研究》2015（10）现代性批判话语下的资本逻辑视角反思，《西南大学学报》（社科版）2015（05）范式批判与马克思哲学变革，《福建论坛》（人文社会科学版）2015（10）重释现代平等的三种路径，《当代中国价值观研究》2016（03）再论社会主义核心价值观之平等，《当代中国价值观研究》2017（02）
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| 目錄：
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导论
第一章作为一种现代价值观的平等
第二章马克思对现代平等观批判的思想图景
第三章马克思对现代平等观批判的理论意蕴
第四章反思当代西方社会的平等议题
基于马克思对现代平等观的批判
结语
附录一：理念制度目的：一种解释社会价值观的尝试
附录二：重释现代平等的三种路径
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| 內容試閱：
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序言
平等不仅是一个复杂的社会问题，其本身也是一个复杂的价值观念，特别是在物质财富高度发展的今天，人们对平等价值的需求似乎也越来越强烈，但对平等的理解似乎并没有达成多少共识。诸如为何平等，何以平等？谁之平等，以何平等？等等问题一直以来都困扰着人们的思想，也是历来学者不断争论的话题。由于专业使然，我特别好奇将实现人类自由和个性解放作为自身思想最终目的的马克思，究竟是如何解释和看待平等问题的。这也是本人写作本书的最初动机。同时，有感于近几十年国内外学者对政治哲学的持续关注，特别是对正义、平等、自由等话题的讨论，促使我开始认真思考这些问题。由此，本书以平等为内容，从平等观念史的角度切入理解马克思对现代平等的看法，以及说明这种看法对我们今天平等话题的讨论和现实社会问题的解决，所带来的一些有益的思考。
为了便于读者理解，需要大致概述一下本书写作的缘由、基本逻辑和观点。
平等是现代社会的基本价值观之一。当代西方社会对平等问题持久的关注和争论，实际上是对现代平等观在当代社会发展中出现困境的一种反映。但他们的这种反映并没有在真正意义上重新审视和超越现代平等观的内在价值与局限性，而马克思早在他们之前就对这种平等观进行了深刻批判。这种批判对于正处在社会主义现代性谋划而存在诸多平等问题的中国而言，具有重要的启发意义。它启发我们不仅需要结合中国自身的语境审慎地对待当代西方学者的相关理论，更应当回归这种批判以重新审视和构建现代平等观。
然而，以往的学者对这种批判的分析却存在不足或缺陷：其一，在以直接的形式论述马克思或马克思主义平等观时，忽视了马克思对现代平等观批判本身的实质和意义，而这种批判本身构成了马克思现代性批判的重要组成部分。其二，在分析这种批判时，往往侧重于马克思在唯物史观下的总体性批判，而忽视了其对现代平等观的具体认识与批判，而这种具体认识和批判是我们正确理解其平等观的重要前提。其三，通过这种批判，往往不自觉地将资本主义平等观与社会主义平等观对立起来，容易导向将社会主义所强调的结果平等绝对化，亦容易拒斥市场经济，而忽视了平等无论处于何种制度下，由于受当前主客观条件的限制所具有的不充分性。
对此，本书首先论述了现代平等观的产生、特征及其对青年马克思所带来的影响和困惑。这是理解马克思对现代平等观批判的前提。由此，依据马克思文本考察了其对现代平等观不断认识与批判的过程。在唯物史观的总体性批判下，马克思认为平等作为一种价值观是由相应的社会存在或经济基础决定的，因此在资本主义生产方式下的现代平等观体现的是一种不彻底的，充满利己性、虚假性和形式性的平等观，其实质反映的是资本家要求对劳动力的平等剥削，体现的是商品、货币和资本面前人人平等。而在这种总体性批判下至少蕴含了马克思对现代平等观批判的三个具体维度，即从现实的人、实践的角度批判了现代平等观抽象的主体假设；从阶级、革命的角度批判了实现现代平等观的法律形式的虚假性；从共同体、分工的角度批判了现代自由平等的狭隘性。
通过分析马克思在唯物史观下对现代平等观总体性和具体性的批判，一方面我们可以看到其批判的理论实质，即平等的主体只能是处于实践而富有差异的现实的人，消灭阶级是实现无产阶级的平等要求，自由平等的实现依赖于真正社会共同体的建立；另一方面我们可以看出唯物史观的批判不仅强调科学性，同时也强调价值性，即马克思对现代平等观的批判不是单纯地揭示或呈现现代社会不平等的经验事实，实际上还包含对何种制度或生存形态能实现真正平等的价值追问。这种追问体现了马克思对现代平等观的超越，即强调从共产主义初级阶段的按劳分配到高级阶段的按需分配所体现的平等形式都是差异性平等，而非平均主义或绝对平等；强调权利的不平等是共产主义初级阶段应有的平等原则，而实现每个人的自由发展是共产主义高级阶段的平等体现。
本人随着自身阅读和研究的深入，愈发觉得关注、研究平等话题的必要性和重要性，特别是在我们进入新时代后，社会主要矛盾已转变为人民日益增长的对美好生活的需要同不平衡不充分发展之间的矛盾时。而这样的矛盾，无论是美好生活的需要，还是不平衡不充分发展，两个方面都突出了平等的问题。但由于自身能力所限，深知这一切还只是初步的工作，所以真诚地希望大家批评指正。
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