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| 內容簡介： |
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苗族作为一个具有悠久历史文化的人们共同体，就人与自然的和谐共生关系而言，苗族先民曾给过极具智慧的诠释，并将共生观念付诸于实践行为，且形成了一套比较稳定的苗族传统生态消费文化。这套文化系统不仅对苗族人民的消费行为起到了积极的引导作用，同时对于我国生态治理也极具借鉴价值。基于此，本研究以苗族传统生态消费文化为研究主题，在共生主调下，从文化共生逻辑、共生实践和共生规范三个维度深入探讨了隐藏在民族传统文化深层意义背后的生态消费文化，并在此基础上分析了生态文明社会的构建路径。
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| 關於作者： |
梅军，苗族，教授，法学（民族学）博士。现就职于贵州民族大学民族学与社会学学院，硕士研究生导师，贵州民族大学民族学学术带头人，主要从事民族学、人类学等方面的教学与研究。主持完成课题研究14项，参与完成各级课题研究多项。在《广西社会科学》《贵州民族研究》《继续教育研究》《贵州民族大学学报》等刊物发表论文30余篇。出版《贵州多元宗教研究》《濒危的家园鄂西南百福司土家族社区的处境与命运》2部著作。
包龙源，男，苗族，主要从事民族学、社会学研究。已主持完成5项科研项目，参与完成10余项科研项目，在《广西社会科学》《青海民族大学学报》等期刊上公开发表10余篇学术论文，先后荣获贵州省民族研究学会优秀成果一等奖、贵州省第十二次哲学社会科学优秀成果奖二等奖等荣誉。
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| 目錄：
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绪论001
第一章 人与自然的关系维度与和谐共生规范021
一 人与自然的关系维度024
二 人与自然的关系的演变态势030
三 人与自然和谐共生的基本路径038
第二章 我国传统消费逻辑与生态消费哲学演变047
一 传统社会的消费观念049
二 中国传统文化中的生态消费思想059
第三章 苗族传统生态消费文化的民族志背景067
一 苗族历史源流演进069
二 苗族历史地理坐标移位与归因081
三 苗族传统认知思维与元哲学思想089
第四章 苗族传统生态消费文化生成动力095
一 自然律的不可抗拒性与遵从思想097
二 民间宗教信仰的定力支撑101
三 拟人化的人文关怀和共生理念催生107
第五章 苗族传统生态消费文化的共生逻辑与共生实践113
一 取舍有度的平衡思想115
二 物极必反的生存智慧123
三 和睦相处的共生理念130
第六章 苗族传统生态消费文化的共生规范135
一 族群自然崇拜的内化思想137
二 族群智慧生成的习惯法143
三 群内必遵和践行的生态伦理道德149
第七章 苗族传统生态消费文化的实践意义153
一 族群与自然良性互动的实践逻辑155
二 生态平衡与和谐共生的有效指范159
三 生态文明社会建构的理性指导资源163
第八章 当代消费文化建构路径与生态文明社会建构维度167
一 生态消费文化建构的基本路径169
二 生态文明社会建构的双重必要性资源选择180
三 生态文明社会建构的三重维度189
参考文献197
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| 內容試閱：
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前言
在消费控制了人的全部生活的时代，人们一方面享受着丰富的物质财富，另一方面也在承受着消费异化的痛苦。法国后现代主义理论家鲍德里亚在《消费社会》中认为：我们处在消费控制着整个生活的境地。但消费世纪既然是资本符号下整个加速了的生产力进程的历史结果，那么它也是彻底异化的世纪。消费并不是普罗米修斯式的，而是享乐主义的、逆退的。它的过程不再是劳动和超越的过程，而是吸收符号及被符号吸收的过程。在消费的特定模式中，再没有先验性，甚至没有商品崇拜的先验性，有的只是对符号秩序的内在。在消费的几何场所，在那里个体不再反思自己，而是沉浸到对不断增多的物品／符号的凝视中去，沉浸到社会地位能指秩序中去等等。在那里他不再反思自己，他沉浸于其中并在其中被取消。消费的主体，是符号的秩序。今天的人们被相当显著的消费与富裕所包围，通过消费建构身份、建构自身及建构与他人的关系，消费文化成了身份和地位的识别代码，在衣食住行等日常生活中炫耀性高消费现象不胜枚举。这种以符号消费、炫耀性消费为特征的消费主义文化不断冲击着人们的消费观念和生活方式，导致了社会资源的大量浪费和生态环境的严重破坏，制造了大量的消费垃圾，浪费了有限的自然资源，最终会摧毁人类生存的根基。基于人类社会可持续消费的需要，人们不得不开始反思消费主义文化理念，提出一种新型的、与生态文明建设相契合的消费文化理念，即生态消费文化。生态消费文化提倡节约、注重质量、追求生态环保、维护社会公平、实现和谐消费。它要求人们合理节制生活需求，坚决摒弃自然资源取之不尽、用之不竭的错误认识，杜绝任性式消费，养成良好的生态消费习惯。人类的消费实践活动与人类赖以生存的自然环境息息相关，建立与生态文明相适应的消费模式要求人们不能肆意妄为地凌驾于自然之上，任性式、掠夺式消费自然资源。如果任性地把自然资源消耗殆尽，自然环境势必急速恶化，最终受害的......
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