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| 編輯推薦： |
★传统文化之精粹
★易学爱好者必备经典图书
★集古今易学成果之优秀著作
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| 內容簡介： |
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本书用数释易，紧紧抓住了一、五与十等几个数，探讨易经的起点和根本。本书前后增入了若干个数图，对读者很有启发意义，推陈出新，论述了易的真谛。
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| 關於作者： |
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金文杰先生（1922－2001），自号宣阳子，湖南长沙人。青年好《易》。研易三十年后，得青城山高人指点，又研二十年，1988年成书《大易探微》初集，1999年成书全集。得到易学界好评。该书以数探道，阐述了六十四卦成象及相互关系，实为不可多得之珍稀教材。
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| 目錄：
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卷一？灵犀篇？无文字之易易图
上篇？体系十图（三）
一？太极图（四）
二？河图（六）
三？洛书（八）
四？先天八卦图（羲图）（一〇）
五？后天八卦图（文图）（一二）
六？先天八卦合洛书图（一四）
七？后天八卦合洛书图（一六）
八？先天六十四卦圆图（一八）
九？先天六十四卦方图（二〇）
十？先天六十四卦方圆合图（二二）
下篇？增补三图（二五）
一？河洛一源图（以数代点）并诗四首（二六）
二？炁形图（凡八图）并诗一首（二九）
三？先天六十四卦卦炁周天数息图并诗二首（三九）
卷二？理玄篇
序？诗（四五）
上篇？七律六十四首（四六）
中篇？七律二十四首（七九）
下篇？七律四十九首（九二）
跋诗？七律一首（一一七）
卷三？管窥篇
上？篇（一二一）
一？易图释意（一二一）
二？《翼》贯《图》、《经》（一四一）
中？篇（一四九）
一？整理《图》、《书》振兴中华易学（一四九）
二？易、道、一与太极之汇通（一五八）
三？数宗河洛以通神明之德（一七〇）
四？象隸五行以类万物之情（一八二）
五？分宫卦象次序之启示（二〇〇）
下？篇（二二七）
一？《序卦传》理数之探索（二二七）
二？易图出土？易学当兴？仍宜纠正断《翼》之误（二五九）
《大易探微》书后？七律八首（二七三）
附录（二七八）
出版者的话（二八三）
续出版者的话（二八六）
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| 內容試閱：
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有有文字之易，有无文字之易。有文字之易，《周易》是也。无文字之易，《图象》是也。自无而有，有无相承，固乃自然之符。不明《图象》，难通《周易》，亦属必然之理。然《图象》无文，中经散佚，源流既失，或谓《易外别传》。故自秦汉以来，《周易》虽经多家注释，而各持其见，《图象》则论述者无几也。
宣阳少慕至道，嗜读易书，当疑图象法天，应为状体，数出河洛，必有秘传。时无师承，虽有所悟，终无所获。积愫卅年，得遇高人指引，自是潜心演绎，就正圣言。九易春秋，始入佳境。夫然后知所谓易者，本一炁以探索阴阳动变之规律者也。上古圣人父子仰观俯察，知天地造化终始一炁之理之不可违，於是因一穷理，始作八卦，制数度，纪天行。运数追踪，以明阴阳之变；立象尽意，以类万物之情；用约制博，寓天地造化之机于图书卦画之中，本自然之道也。统道、象、理、数以为言，道无不在，象无不包，理无不具，数无不行。道、象、理、数之融会贯通，总归天地炁运之盈虚消长，一以终始，此易之蕴义也。
是故欲探易之真谛者，必从一始，穷理三三。始一则变化有所本矣，重三则往来致其用矣。盖一合成圆，而太极图现，三圆成体，而三三数生，球体八分，十数自明。用九六三与七四一纪天地炁运之盈虚消长，则二五八秉一阖一闢阴阳变化之权衡。九一为极，而乾坤之体立；三七交会，而水火之用分；四六为往来之通衢；二八作导引之先行；中枢主五,合十还真，此河洛为数理之本，而其用在参伍错综。是即数之排列组合，固所以为易之演变成文，极数定象之由也。而数聊事物，文义方生，数传信息，命意在人；寓意於数，始自大易，故易之所指者为数，而人之所贵者在明，此学易者不可不知也。
是故执一以学易。践一之形，演一之变，穷一之理，而易之用可明矣。太极主理，屈一成圆，三圆成体；理原於一，三位一体。河洛主数，数始於一。八卦主象，象基於一；而河洛八卦诸图皆从太极衍来，为太极图之不同表现形式，是皆一之所贯也。一之为变，立为对待，是即阴阳。《素问》曰：阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。而一由道生，道因九成，还归太极。此终始一炁自然之理数，统之於道也。溯其源虽至简，穷其理则至深。学易而不从一始，则理法皆无所据；理法无据，遑论顺理成章；不能顺理成章，又如何识《图象》之精蕴而悟《周易》之微辞，此一字之所以不识而难明也夫。
《说文》释一曰：唯初太始，道立於一；造分天地，化成万物。《繫辞传》赞易曰：范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。两者义理固同也。推类结字，易字之义，日月合一。故谓一易同根一体而易用也。明一即所以明易，要在通变。易穷则变，变则通，通则久也。而《繫辞传》之言变通，一则曰：一阖一闢謂之变，往来不穷谓之通。一则曰：化而裁之谓之变，推而行之谓之通。盖前者言先天之本体，自然之道也；后者言后天之制用，人法自然也。阖闢乾坤，天地玄机，只是对待；穷、变、通、久，生息相应，不过往来。寰宇之内，事物运动之规律，古今不易之则也。而大易始初成图，相传出於羲皇之代。在未有文字之先，去今已数千余载。其於天地日月运动之理，已备具於象数动变之中。此《繫辞传》云：广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月之义也。观其成图，卦、爻、象、数组合之严谨，对待往来寓意之精当，虽时至今日，固无能越其楷模。而仓颉造字，会意象形，对待取义，悉本於此。故前人谓大易开我国文字教化之源。然其微言奥旨，固非求之於动变，则无由得理而不能理通也。
是故本书之本一以探索易微，并非新创，只是清源。从无到有，理既不虚生，而言亦未苟造。读者幸能明察，典籍文字，不乏印证；循理更进，旁征今学，必有所成。然则本书之作，於有志易学者，或可为入门之一助欤，是为序。
宣阳子金文傑於青岛
一九八五年元月
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