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| 編輯推薦： |
1.《2019年北京市中考语文考试说明》中名著阅读《论语》增加《公冶长篇》。本书填补市场空白，为中小学《论语》课提供示范。
2.顺应语文课改方向，助读者不再停留在对《论语》表面意思的理解上，通过多角度透彻理解《论语》，从中获得智慧。
3.精美线装 唯美水墨小品画 说文解字 古人名片从外到内，每一处细节，都能给读者以惊喜。
4.原文注音，经典翻译，难点注释，重点关键字从甲骨文角度全新讲解，更有历史典故及知识拓展，让读者轻松吃透《论语公冶长篇》。
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| 內容簡介： |
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《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。《公冶长篇》是《论语》中的第五篇，此篇有28章，是北京中考新加入的经典阅读篇目。读者既可以了解重点汉字的起源，又可以透彻理解《论语》内容。本书以修养为主线，从自尊、自力、自强、自谦、自醒、自学等一一讲解。听大智者孔子跨越千年的经典好课。
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| 關於作者： |
作者，姚克克：陈经纶中学崇实分校《论语》校本课程任课老师。北京儿瞳文化有限公司总经理，儿瞳创新思维课程体系创始人。兼任中国科普作协科普教育专业委员会指导科普教育品牌中科小海军艺术思维课程老师。多次担任国际艺术大赛中国区评委。
插画师，田佳丽：毕业于鲁迅美术学院，儿瞳创新思维课程体系创始人之一。《甲骨文艺术Time》学龄前汉字美学课程研发主创。
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| 目錄：
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目录
5.1 公冶长 可妻之处
5.2 南容 进退之道
5.3 子贱 君子之境
5.4 子贡 瑚琏之器
5.5 冉雍 不佞之仁
5.6 漆雕开 委婉之辞
5.7 子路 好勇之伤
5.8 孟武伯 问仁
5.9 颜回 学霸秘籍
5.10 宰予 昼寝之启
5.11 申枨 软肋
5.12 子贡 未达之境
5.13 子贡 三层领悟
5.14 子路 不贪多
5.15 卫国大夫孔文子
5.16 郑国贤相子产
5.17 齐国贤大夫晏婴
5.18 鲁国大夫臧文仲
5.19 子张 问仁
5.20 鲁国大夫季孙行父
5.21 卫国大夫宁武子
5.22 孔子 木铎之任
5.23 夷齐 古之圣贤
5.24 微生高 曲与直
5.25 左丘明 不耻
5.26 孔子 志向
5.27 孔子 鞭策
5.28 孔子 成功秘诀
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| 內容試閱：
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学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？
当我们摇头晃脑诵读这段千古名句时，并没有想到这句妇孺皆知、耳熟能详的话，其实是孔子最厉害的修行秘籍。不论你想成为科学家、数学家、文学家或是艺术家，还是什么都不当只想快意人生，打开未来的金钥匙就在这三句话中。而这看似简单的三句话，孔子及其几代弟子又整理编撰了整部《论语》来解释。
本书从《论语》最具故事情节的第五篇《公冶长篇》入手，以每一篇故事中最关键的汉字作为时空传送门，引领我们回到春秋战国甚至殷商之前，从中国古代造字之初找寻汉字的源头，循着甲骨文的蛛丝马迹，解开《论语》中隐藏的金钥匙。
在开始学习《论语》之前，我们先了解四把最重要的钥匙学、德、礼、仁。
1. 甲骨文会意字【学（學）】
一双手，也许正在摆布算筹，也许正在算数，也许正在测量，也许正在画画，可以理解为不懂、不会、搞不明白、需要去解决的诸多问题。
远古时期，与生存相关的一些技能，比如砍砸、射箭、制衣、种植等，这些本领都离不开师傅手把手的传授，这就是学的过程。
金文的学增加了屋顶和孩子的符号，表现了学习者多为小孩子，他们欢天喜地进入某间屋子学习本领。《说文》：学，觉悟也。
与学字头相同的觉（覺）表现了因学习而明白，有觉知，就像眼睛看到实实在在的东西一样清晰明了的特性。
本义：对孩子进行启蒙教育使之觉悟
引申：进行教导，后专用教表示；接受教育；相互
讨论探究；模仿；讲述；知识学问等
成语：学无止境、勤学苦练、真才实学
《论语学而》：子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？
以学为先导，学以致用，不断练习、复习，不断在实际应用中以学到的知识提升解决问题的能力，这是非常愉悦的人生经历。
和志同道合的朋友、同学、同事聚在一起，讨论学问，解决问题，这是非常快乐的生命体验。遇到不理解不了解你的人，不和他一般见识，不恼怒，以君子的气度化解误会，这是虚怀若谷、海纳百川的乐观态度。
《论语学而》：子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
如果达到君子的修养，纵然吃不饱穿不暖没有安定的住处也无所谓，以正道为谨言慎行、学以致用的方向，勤敏地做事并学习到更多道理，这样好学之人内心充满快乐，别人是没有办法体会的。
2. 甲骨文会意字【德】
德字由道路眼睛目标组成，有些金文会在眼睛下再加一个心，表示按正直的标准去想、去看、去做、去行。《说文》：德，外得于人，内得于己。
本义：对人讲理，于己无愧，即真诚，表里如一
引申：好的品行；恩惠、情义或积累的善行等
成语：德才兼备、德高望重、德威并用
《论语为政》：子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
君子的格局从至亲到师长，再放眼于全人类，成为领袖时，以身作则，身心正直之浩气岿然不动，自然有大批的追随者。
《论语里仁》：子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
君子和小人趣向不同。君子重视德行的修养，小人重视自己的土地和生活；君子关怀规范，小人关心利益是否足够。
《论语为政》：子曰：君子不器。
君子的德行和学识不限于器的容量，无限量，无边际，能容天下事，自然能做好任何事。
3. 甲骨文会意兼形声字【礼（禮）】
礼字的甲骨文像礼器豆中盛满了祭品，以敬奉神灵。《说文》：礼，履也。所以事神致福也。履：可行，可作。说明礼原来是一种可以被人重复践行的仪式。
礻偏旁是由示变形而来，示是神的本字，千万别和衤字边混淆。礻做部首的字多与祈福祭祀有关，大致分四类：
①祭祀的名称：禘
②鬼神的名称：社、神、宗、祖
③祭祀的仪式、场所：祭、祈、祷、祝
④鬼神带来的吉凶福祸：祸、福、禄
本义：为敬事神灵以求福
引申：社会生活中，由道德观念和风俗习惯而形成的礼仪；对人的敬重，以礼相待；膜拜等
成语：礼贤下士、礼尚往来、礼仪之邦
《论语八佾》：子曰：君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。
孔子说：君子没有什么可与别人争的事情。如果有，一定是比射箭了。比赛时，相互作揖谦让后上场。射完后，登堂喝酒。这是一种君子之争。
《论语八佾》：子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。
孔子说：比射箭，不一定要射穿皮做的箭靶子，因为各人力气大小不同。这是自古以来的规则。
4. 甲骨文会意兼形声字【仁】
仁字由人和代表天、地的两横组成。可以理解为一个人的品德高于天地即为仁，对天下万物的大爱即为仁，仿若天地般平等待人即为仁。《说文》：仁，亲也。
本义：仁爱
引申：温润；同情
成语：当仁不让、仁至义尽、麻木不仁
《论语学而》：有子曰：孝弟也者，其为仁之本与！
有子说：君子学以致用的首要服务对象是孝敬父母、尊敬师长，这就是仁的根本吧！
《论语里仁》：子曰：苟志于仁矣，无恶也。
孔子说：立志于仁的人，就不会为非作恶。
《论语学而》：子曰：巧言令色，鲜矣仁！
孔子说：花言巧语对待他人的人，很少仁德！
《论语里仁》：子曰：唯仁者能好人，能恶人。
孔子说：只有具备仁德之心的人，才能正确地辨别人的善恶。
《论语》前四篇《学而》《为政》《八佾》《里仁》，分别讲述了学、德、礼、仁这四大核心。其中学与德相辅相成。没有德行的人，学得越多祸害越大。比如学习科技知识研制武器，有仁德的科学家，研制武器是用来保护生命以及社会的正常秩序；没有德行的人则用它来满足个人欲望，破坏秩序甚至残害生灵。
礼与仁相辅相成，有仁德的人，发自内心地待人礼貌，尊敬、慈爱众生;没有仁德的人，遵守礼仪是表面形式，更可能用作一种手段来欺骗别人，从而达到自己的某种目的。
学、德、礼、仁是了解孔子智慧的四把万能钥匙。《孔子给孩子们的 28 堂修养课：论语公冶长篇，甲骨文版》全书28章，大致可以分为三部分：
1-14章为第一部分，以公冶长、南容、子贱、子贡、冉雍、漆雕开、子路、冉求、公西赤、颜回、宰予、申枨这些孔门优秀弟子的故事为内容，围绕学、德、礼、仁讲解学习应有的态度和为人处世应有的言行。
15-21 章为第二部分，列举了八位历史上的著名人物，有赞扬、有思辩、有批判，进一步阐述孔子提倡的以学为行动，以礼为表现，以仁德为根本的儒学核心。
前两部分，既以人为鉴，又以史为鉴，告诉我们如果不明白什么是仁德，那做得再多也是无智慧的，只有明白了仁德才能智慧地做人做事。
22-28 章为第三部分，讲述孔子在周游列国时，以古今圣贤的事迹，表明自己治学的决心，同时也再次强调仁德的重要性，以及如何成为仁者。
本书几乎每篇都有个性鲜明的主人公，他们轮番上场，将自己的人生经历铺陈开来，演绎仁德的养成。孔子端坐在树下，慈眉善目，捋着胡须，依次解说、点评，我们则如同当年的众多学子，听着孔子的谆谆教诲，见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
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