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| 內容簡介： |
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本书系全国社科工作办安排我社出版的国家社科基金后期资助项目成果之一。本书没有预设特定的伦理学理论立场，但是以普遍法则-义务为前提、个体-行为为向度，具体分为道德能力的实质规定、显现、培育三篇内容。上篇以道德的内涵为切入点，从意识行为发生过程分析道德能力的构成、划分，提出道德能力的本质是人的自由意志能力，对其做出统摄性把握；中篇以道德活动为切入点，凸显道德冲突、道德运气、道德风险的作用，阐明道德能力何以能够实现；下篇以好人-好公民的关系为切入点，从正义论与美德论两个维度来分析道德能力的培育，揭示道德能力的内在价值以及道德的整体性。本书对道德能力提出了自己的见解，可称得上一家之言；提供了大量的思想史资料，可以为其他研究者提供参考和借鉴；有助于道德教育工作者及其他读者对道德能力培育的重视。
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| 關於作者： |
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李金鑫（1981-），黑龙江肇东人。哲学博士，浙江财经大学伦理研究所副教授，硕士生导师。研究方向为伦理学基础理论、政治哲学研究。主持国家社科基金后期资助项目1项，参与国家社科基金重点项目1项。在《世界哲学》《道德与文明》《现代外国哲学》等刊物发表论文近20篇，参与撰写著作2部。
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| 目錄：
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绪论1
上篇何谓道德能力
第一章道德与道德能力29
第一节道德何以证成自身29
第二节道德能力概念的知识谱系考察35
第三节既有道德理解的批判45
第二章道德能力本质58
第一节面对康德问题：自由如何可能58
第二节道德能力的基础：一种形而上的追问68
第三节作为自由意志能力的道德能力78
第四节道德能力的划分87
第三章道德能力的构成95
第一节道德认知95
第二节良心102
第三节道德判断109
第四节慎思：从判断到选择117
第五节道德行动124
中篇道德能力的显现〖JY。〗137
第四章道德活动中的必然与偶然139
第一节道德场景与道德能力139
第二节道德运气与道德能力156
第三节道德风险与道德能力164
第五章道德活动中的恰当175
第一节何为应做？175
第二节何为恰当？186
第三节道德崇高198
下篇道德能力的培育
第六章道德能力培育的正义论维度211
第一节道德能力与社会习俗211
第二节道德能力与制度正义219
第三节道德能力与善的教育理念229
第七章道德能力培育的美德论维度238
第一节道德能力的内化：道德感238
第二节道德精神243
第三节道德能力的外化：实践智慧252
结语道德能力、平等、自由与伦理学方法260
参考文献265
索引278
后记282
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| 內容試閱：
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引言
道德能力问题是伦理学、道德教育最重要的论域之一。道德能力这一概念在伦理学研究中的位置与近现代以来人的主体性的张扬、人类社会的发展密切相关。借用西季维克的表达，这种探究的意义在于将道德能力构想为良心、动机或者是人内在所有的某种立法者。
随着科技的发展、文化的多元，人类社会面临越来越多的道德困境，利益的诱导、风险的承担、个体的疏离等问题。这种社会生活中的变化和问题，应该在思想领域得到回应、留下印记。这些社会现象使我们有必要反思道德是什么，道德于人而言意味着什么，人拥有什么样的道德能力，人类共同体又应该建构出什么样的道德精神等。从古希腊亚里士多德提出的德性是两种恶即过度与不及的中间至20世纪70年代罗尔斯提出的现代社会公民应具有正义感和善观念两种基本道德能力，这种一直承继发展的学术现象是对日常道德风尚、社会道德问题，乃至社会与道德的关系的思想反映。它本身的持续性不但表明道德对于人类社会生活具有基础性的地位，而且表明道德的实践性品格在日常生活中不断地得到丰富和发展。
与此同时，在中国改革开放的进程中，经济、政治、公共生活都面临着各自领域的重新建构，人们的传统价值观念、社会道德风尚也面临着从传统到现代的转型。近些年在社会中出现的道德冷漠现象作为当下中国社会存在的问题之一，既表现为现实人际关系的冷漠、疏离，又表现为人对这种存在状态的主观感受。但是行为所呈现的道德冷漠现象背后，既有可能是人心的冷酷麻木，也有可能是人心的炽热大爱。道德、德性需要落实到具体的人、具体的行为。我们需要在具体的道德情景下，分析道德行为，做出判断和评价，并避免对道德行为进行单一化的理解。道德与每个人休戚相关，如何理解人的道德行为，人如何建立自身的道德人格，道德价值要求如何能转化为人的行为，始终是这几十年伦理学研究的主题之一。
具体道德活动中，不但每一个道德行为的境遇是特殊的，而......
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