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| 編輯推薦： |
★ 收录篇目《忧国》，故事悲歌高亢，呈现了三岛对待生与死的态度，也昭示了三岛死后的结局。
★ 收录篇目《鲜花盛开的森林》是三岛由纪夫写于16岁的成名作，文字唯美，想象力阔大，呈现了主角的孤独。
★ 收录篇目《旦角》，是川端康成十分喜欢的作品，讲述梦境和现实，讲述人和人之间的不被理解。
★秋天的一天，我看到父亲这样的身影。父亲带领几名园丁，站在灰黄和浅蓝色田地里，仰望凝视着天空。父亲的姿影虽然那般孱弱和单薄。但在丰淳美酒似的秋阳照耀下，望上去宛如久远的飞鸟时代的佛像。
——三岛由纪夫·《鲜花盛开的森林》
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| 內容簡介： |
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《鲜花盛开的森林》是一部由三岛由纪夫生前亲自编选的短篇小说集，收录了各时期短篇小说代表作13篇，有关三岛由纪夫一生的文学主题和现实问题的萌芽都蕴含其中。包括写于16岁的成名之作《鲜花盛开的森林》，美学极致之作《远乘会》《海和晚霞》，川端康成*喜欢的《旦角》，以及展现武士精神的、悲歌高亢的晚年作品《忧国》，呈现了三岛由纪夫创作生涯各个时期的作品形态，结构精妙，经典耐读，彰显日本文学及三岛由纪夫的独特美学。
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| 關於作者： |
三岛由纪夫（みしまゆきお， 1925.01.14-1970.11.25），日本文学大师，本名平冈公威，毕业于东京帝国大学(今东京大学)。一生著有二十一部长篇小说，八十余篇短篇小说，三十三个剧本，以及大量散文。曾三度入围诺贝尔文学奖。为纪念他，在日本山梨县设有三岛由纪夫文学馆。日本新潮文艺振兴会于1988年设立三岛由纪夫文学奖，旨在嘉奖开拓文学前途的新锐作品。
代表作：
《鲜花盛开的森林》(1944)
《假面的告白》(1949)
《潮骚》(1954)
《爱的饥渴》（1950）
《金阁寺》(1956)
《春雪》(1969)
【译者简介】
陈德文，日本文学翻译家，毕业于北京大学东语系日本语学，现为日本爱知文教大学专任教授，曾翻译过夏目漱石、川端康成、三岛由纪夫等诸多名家的作品。
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| 目錄：
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鲜花盛开的森林001
中世某杀人惯犯留下的哲学日记摘抄042
远游会054
鸡蛋074
写诗的少年091
海和晚霞108
报纸121
牡丹130
走完的桥137
旦角160
百万日元煎饼189
忧国210
月亮241
后记264
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| 內容試閱：
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序章
我来到这块土地之后，心情随之产生一种隐遁的想法，我朦胧地觉得这是一种奇妙的衰老的心态。本来，这块土地和我自己以及我的血缘没有任何关系，当然，这不等于说，将来这块土地和我本人，还有我的子孙，都不可能发生更深层的关联。我抱着这种想法，登上房屋后面布满苔藓的逼仄的石阶。这是一座五坪土地面积单位，1坪约合336平方米。左右的高台，遍生着茂盛的青草，除了观赏风景，谈不上有什么用途。我一站在这座高台之上，平时那种恬静而虚空的内心，便产生一种对于往昔的炽热的乡愁。面对怀抱着脚下这座城镇的山峦，从这里望去，眼下的海湾一目了然。早晨和晚上，从这座城镇各有一班开往某大都市的班轮，这里也能清晰地听到汽笛令人心烦的鸣叫。夜晚，灯火璀璨、状如顶针儿的轮船，憋足气力冲向海洋。然而，那线香般的火影移动得很慢很慢，眼里瞧着，不由地为它着急起来。
直到一两年前，我曾经反反复复思量过，所谓追忆，只是个可恼的玩意儿。我出于某种偏见，一贯坚持这种想法。追忆不就是往昔生活的躯壳吗？尽管有时关系到未来的果实，但它已经仅仅属于那些失掉现在、走向衰老的人们，如此等等。狂热的青春，总是极力为那种想法寻找肯定的理由，但是过不了多久，我就很快转变到另一种想法上去了。追忆是“现在”清纯的明证。爱，还有献身，这些现实中过于清纯的感情，只有通过追忆，才能占有，才能求得正确的意义。这好比，只有扒开落叶，清泉才能映照蓝天。那些泉水撒满落叶的地方，落叶们绝不能映出蓝天的光辉。
其实，我们有着众多的祖先。他们宛如美好的憧憬，停驻于我们的心中，但也有不少站在我们的对面，令人困惑地和我们保持严格的距离。
祖先时常以奇特的方式同我们邂逅。人们也许会怀疑，但这是真实的。
树叶间漏泄着明丽阳光的日子，我们曳杖走进公园的栅栏旁边。一进门，也许是极为闲散的时间所致吧，不见一个人影的空旷的场所，却使我们泛起无与伦比的怀思。平素虽然没有持杖前往，但无意中所携带之物，会使我们蓦然回忆起遥远的往昔，那是一种在一两秒内难得触摸的传家宝——头盔的感触。
遥远的池畔有一张椅子（在池水的反射和枝叶间太阳光映照下，椅子上或许已经光影迷离），一个人规规矩矩、纹丝不动地坐在上面休息。他忽然转向这边，接着，不知为何，他十分快活地站起身子，脚步飞快地朝这边狂奔。他穿过斑驳的树荫一直向这里走来，我们也激起孩子般的热情，犹如观看久已欲睹的绘画，一直注视着他。尽管如此，他走到一定距离，简直就像鱼儿融入清水一般，那位亲切的人儿，早已和树荫里的光影融为一体了。——从我的独白里，人们也许会想象那是一位身穿家徽和宽腿裤的神态萧散的老人吧？啊，这也许是真的。不过，这种场合可以说是极为稀少的。为什么呢？因为“那人”往往是身着西服的青年或少女。好，不必在乎这一点。他们好像事先有约，都是一副朴实无华、穿戴整齐的样子。他们从很远的地方向我们微笑，仿佛我们心中有一块吸引那副微笑的磁石。那微笑带着悲切的近似憧憬的热情……
祖先真正居住在我们心中，那是多么遥远的往昔啊！今天，由于我们的心脏被各种繁杂事物所包围，祖先们已经无法在我们心中居住。他们心神不宁，只是像时钟一样悲哀地环绕着我们打转。他们做梦都没有想到，今天的时代，严谨和美丽竟然如此背离。他们打心眼里哀叹这种天地悬隔般的别离。严谨，只不过是一块质地疏松、成分驳杂的岩石。还有，美丽，本是一匹秀丽的奔马，它曾经向着晨雾溟濛的天空仰首长嘶，那是因为它一直受到驾驭和调控。只有那个时候，马才是纯洁无比的，老实听话的。然而今天，严谨，撒开了缰绳，马几度颠扑，几度立起身子一路狂奔。它已经不再纯洁无垢了，污泥浊水弄脏和浸染了它的肌肤。虽说是，但如今依然有人希望看到纯洁的白马的幻影，祖先在寻找这样的人。慢慢地，祖先也会住在他们的心中吧？因为此处有着美好而高贵的共同生活的源头。
从此以后，在这些人心中，祖先将同真实毗邻而居。处于这个光怪陆离的世界，唯有通过辩证的手法而获取的真实，才会穿上原来的衣裳吧？以往，单凭怠惰和畏葸而求得的真实，也会恢复美丽的果敢吧？祖先一直等待着享受这些新的真实的孕育。祖先真诚地希望被这个世上美好的食粮所养育。这种姿态并非主动索取。他们始终不改变被动的姿态。他们一向循规蹈矩——犹如晚霞害怕夜的入侵，于畏惧和紧张之余，刹那间光耀一闪——始终如一，固守原貌，尽可能多保持一分一秒的“完全”，丝毫不受瑕疵的侵害。——消极到极点的水一般紧张的美丽，既是一瞬，又是久远的时间。
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