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| 編輯推薦： |
★青色，是2022开年流行色。央视虎年春晚国风舞蹈《只此青绿》美出了新高度。 让国人见识到了青色所展现出来的高级质感。北京冬奥会开幕式上演绎《立春》，把大家引入青色的海洋，开幕式上的旗手服装也是青绿色。青色，是生命之色，东方之色，是中国主流色彩。
★艺术大师、2008年北京奥运会“福娃”设计者韩美林先生专为本书题字“我见青山”“青山见我”，本书特别定制此手书印制字幅。
★著名学者蒙曼诚意推荐———“青是山，绿是水，花花世界。只此青绿，便是中国底色。”
★中华诗词学会副会长、“诗词中国”总策划包岩重磅作品，提出了：青色，是解读中华传统文化的颜色密码，是了解东方文明和中国式审美的重要途径。
★这是一本探索青色文化寓意变迁的书，解读了中国人为什么喜爱青色。从青色的文化寓意、色彩符号、服装内涵、艺术运用、语义变迁、诗歌意象等入手，全面阐述和解读中国青色的发展演进史及其深刻的文化内涵。
★青色，反映了兼容并包的民族特性，折射出以儒释道为主流的中国哲学，展现了含蓄、坚韧而不张扬的国民性格，渗透到千百年来的百姓生活。
★青色，是真正的中国色：既常见又历史悠久，既特殊又内涵丰厚，既复杂又
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| 內容簡介： |
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《青色极简史》是一本探索青色色彩文化的书。本书讲述了中国青色的文化寓意演变发展历程，分析了青色所折射的兼容并包的中华民族特性和以儒释道为主流的中国哲学思想，展现了青色给予人们从朴素到华美的宽广审美尺度，从轻灵到沉稳的丰富视觉感受。结合常见的带“青”字词语的语义变化，器物及服饰色彩变化，提出了“青色是解密中华传统文化的颜色密码，是中国文化的色彩符号”的观点。
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| 關於作者： |
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包岩，中华诗词学会副会长、女子诗词工作委员会主任；中国教育学会传统文化分会副理事长；中国人民大学艺术学硕士；“诗词中国”总策划。
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| 目錄：
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导 论 \\ 青色，解读中华传统文化的颜色密码 001
章 \\ 青色家族
一 青色族谱 021
二 青色起源 022
三 青色家族取名来源 039
四 青色的提取 050
第二章 \\ 青色文化寓意的潜藏轨迹
一 爱恨“青楼” 059
二 “人好命不好”的青衣 067
三 “青丝”既指黑发又指马绳 083
四 “青衿”与“青衫”：中国古代文人的象征 086
五 人生何处不“青山” 089
六 青云 097
七 青天 098
八 青牛：人类再造想象与创造想象的艺术成果 102
九 青鸟与青鸾 107
十 青龙——中国古代四大神兽之一 110
十一 青帝 114
十二 被误会的“青帮” 115
十三 丹青 118
第三章 \\ 中国古代哲学思想对青色文化的浸润
一 青色与道家及道教 124
二 青色与儒家：礼制的色彩观与官场文人的青衫情结 142
三 青色与魏晋玄学：首创山水诗与青瓷成风尚 145
四 青色与佛教：青莲花成为佛教符号 152
第四章 \\ 从青绿山水画演变看青色文化寓意变迁
一 大青绿山水 167
二 金碧山水成为政治需要 173
三 大青绿山水的改造 176
四 小青绿山水是艺术的复古 179
五 “青”是山水画与山水诗深度交融的有力佐证 181
第五章 \\ 中国古代诗词中“青”字词语的使用频次
一 先秦两汉：叠字“青青”常用 187
二 魏晋：山水诗人开始将“青”字组词入诗 189
三 唐朝：诗人爱用“青”字词语 190
四 两宋：“青楼”翻一番，“青衫”达六倍 192
五 元朝：“青山”意象冠绝全元，道教源词黯然退场 195
六 明朝：“青山”多于“明月”，“青牛”“青帝”
少人问津 200
七 四朝诗歌总集中“青”的使用情况 202
第六章 \\ 青色文化寓意变迁及成因
一 礼制下的审美 207
二 青色的升华 208
三 青色应用的世俗化 210
第七章 \\ 时空的反差：欧洲蓝与中国青
一 青色作为颜色词在东西方的发源 228
二 青色分类命名的差异 231
三 青色文化寓意的差异 234
四 东西方宗教与统治阶级对青蓝色使用的限制 239
参考书目 241
跋 \\ 色彩文化寓意的探索与“以美育人” 245
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| 內容試閱：
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青色，解密中华传统文化的颜色密码
颜色的文化寓意与一个民族的文明发展息息相关。不同的颜色，其丰富的寓意和奇妙的含义变迁，往往折射了这个民族在精神与物质多个领域的变迁。
无论是西方人还是我们中国人自己，都形成了当代中国是“红色”中国的共识。红色的确是中国的一种特征色，也是中国的国旗色。红色充满活力，尤其是在近现代历史中被赋予了理想、革命、热血、辉煌等寓意。红色是一种令人振奋的颜色，很好地代表了中国共产党领导下的走向伟大复兴的当代中国。当回溯几千年中华文明历程时，我们不会忽视一个丰富的色彩世界，我们也会被另一种非常重要的颜色所深深吸引，那就是青色。
青色是这样一种颜色：它历史悠久、内涵丰厚、包容性强、融合多元文化；它被中国的主流思想儒释道深深浸润过，亦能够引发人们的联想去呼应这些思想的主要含义；它表义灵活，在中国的汉语中与其他字词广泛结合，占有重要的一席之地且万变不离其宗；它在中国古代很长历史时期内成为人们生产生活中常见的颜色；它影响了中国古代社会的各个阶层、各个角落，且常常被赋予特殊意义。综上种种，也许没有一种颜色能比青色更适合用以解密中华传统文化，甚至可以说青色就是解密中华传统文化的颜色密码。
在中国，没有哪一种颜色比青色的覆盖面更为广泛，文化寓意更为丰富、复杂，没有哪一种颜色比青色的历史文化变迁更为腾挪跌宕。可以说，了解中国的青色，是了解东方文明和中国式审美的重要途径。
一、青色，是解密中华传统文化的颜色密码
在不同的国家和民族，属于人们的文化记忆是不同的，对颜色的文化记忆也自然千差万别。法国的历史学家米歇尔·帕斯图罗（Michel Pastoureau）在他的色彩历史学著作《色彩列传：蓝色》里这样写道：“颜色的问题首先并永远是社会问题，因为人类并非离群索居，而是生活在社会之中。如果没有意识到这一点，我们会陷入狭隘的神经生物学理论或是危险的唯科学主义，所有试图构建色彩史的努力也将付诸东流。”
米歇尔·帕斯图罗还说，历史学家研究色彩需要肩负两层任务：一是必须着力去探究在我们之前的社会里颜色所处的环境，以及组成这个环境的所有要素，包括命名的词汇与行为、颜料、染色技术、艺术作品、服饰体系及含义、官方法规、宗教影响等；二是历史学家还需要特别关注某一种特定的文化，对语言随着时间发展而产生的变化，对所有在历史上可以观察到的对颜色各方面都产生影响的要素进行研究，包括颜色在生产生活中的应用，颜色的变迁、消亡、创新、融合等等。
中国的青色正是这样一种吸纳了各种环境要素并不断产生寓意变迁的色彩，是可以引发人们联想到中华文明特色的特殊颜色：它反映兼容并包的民族特性，折射以儒释道为主流的中国哲学，展现着含蓄、坚韧而不张扬的国民性格；它可以反映从朴素到华丽的宽广审美尺度，也可以引发从轻灵到沉稳的视觉感受，因为它不是一种单一的色彩，而是一种杂糅的颜色，有时融合了明丽的黄，有时融合了热烈的红，有时偏绿，有时偏蓝，有时偏紫，有时呈现出暗黑的苍青色。
中国的青色有两千多年的历史，在国家治理、生产生活、宗教主张、艺术创作的方方面面都有青色的影子。因此，当我们研究青色时，不只是要研究青色的色谱构成、绘画颜料的来源，更需要结合社会学、心理学、语言学、哲学、政治、经济、宗教与
艺术来综合探索，而越探索就越能发现青色文化寓意的博大精深。
因此，或许可以得出初步的判断，青色就是解读中华传统文化的颜色密码。
二、青色，是中华文化的重要色彩符号
科学意义上的颜色和文化意义上的颜色有相同之处，亦有显著差别。文化意义上的颜色更为复杂，指向更为模糊。当色彩被印上了社会文化形态的痕迹，被赋予了人类特有的思想情感，就成为一种文化符号。
中世纪的基督教思想家奥古斯丁（Saint Aurelius Augustinus）对符号给出了一个定义：“符号是这样一种东西，它会让我们想到这个东西的直观印象之外的某种东西。”也就是说，符号是代表某一事物的另外一种象征意义。
中医以望闻问切来看病，正是通过对病人的脸色、舌色、眼神、脉象等的直观印象来判断其人的五脏六腑哪里有病变，这不能不说就是通过提炼和研究符号进而对共性进行判断。公元前 5 世纪—公元前 4 世纪的古希腊医学家希波克拉底（Hippocrates）就是把症候当作符号，这位医生一直被认为是欧洲的“符号学之父”。
后来，哲学家们有许多与符号相关的解读。德国哲学家康德虽然没有提及符号学，但在《纯粹理性批判》中提出过“纯粹知性概念的图型法”，指出“每当把一个对象归摄到一个概念之下的时候，对象的表象都必须和这概念是同质的”。康德举了盘子与圆的例子，这对于我们理解什么是符号大有裨益。他说，“一个盘子的经验性概念和一个圆的纯几何学概念具有同质性，因为在圆中所思维的圆形是可以在盘子中直观到的”。一个表象（盘子）和一个概念（圆），这是个为简单的具有同质性的关联。
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