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| 編輯推薦： |
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作者以历史事件为核心，以咏史诗为辐辏，发表议论，生发情感，以今人之心度古人之情，如刘勰所言：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载。”其中也不乏新鲜的洞见，如其文后对李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》的解读，超出了对该词解读的窠臼，别有一番情致
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| 內容簡介： |
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作者独具眼力，倾注心力与笔力，原始察终以走进历史的具体场景，条分缕析以疏解咏史诗具体内容，揆情度理以评价骚家史识与诗才，在集束性式考察与互文性辨析中论长较短、明事明理。视角独特新颖，措意准确明晰，文字清通简练，历史画面与后人吟咏相得益彰，融知识性、趣味性、可读性于一炉。
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| 關於作者： |
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赵倚平，笔名五味子，祖籍陕西蓝田。中国作家协会会员，中国散文学会会员，广东省作家协会会员，深圳市杂文学会副会长。著有《漂泊心绪》、《五味字》、《蜘蛛不好吃》、《深夜记》（获深圳第六届十大佳著），编著有《鲁迅论中国社会改造》等。
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| 內容試閱：
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序：五味子散文的新收获
散文家赵君倚平，笔名五味子，陕西蓝田人，客居南粤多年，公务之余，笔耕不辍。新著《且从诗句看青史》即将付梓，嘱不佞为之弁言，予不可辞、不能辞，然披览数过，竟迟迟不敢下笔，何故？家中多事，羸体有恙，精力不济，固是原因，然更要紧的缘故，是赵君之于我，乃一线朋
友，故说道其人其文，岂敢率尔？
我与赵君结识不过数年，却肝膈相通。我年轻时有交无类，各路朋友可谓夥矣。中岁以后，重新掂量了交游与生趣的关系，遂自疏了不少泛泛之交，唯愿与文化立场趋近者同勖互勉。倚平兄与我远隔万水千山，但彼此三观一致。无论平时的微信互动，还是偶尔的把盏晏谈，俱多三益之获。生逢斯世，这样的友人难得多有，其实也不必多有。我曾写过一首绝句，是题赠书法家赵熊先生的：“暌违翻酿想思醇，尘市隐踪祈莫嗔。名士东京俱识见，爱君不似那帮人。”何谓“那帮人”？当今乡愿是也。我觉得后二句转呈倚平兄，也合适得很。
我也算得上赵君文章的忠实读者了。多年以来，不仅从报刊和网络上拜读过他的若干随笔、杂文，还集中品味过他两部选集——《五味字》和《深夜记》。我很认可杨争光先生和南翔先生对他的评说：“已经一把年纪的五味子，依然还是那种心骛八极，胸有风雷之人，或庙堂或江湖，都能牵动他感应的神经。……随情遂性，不拘大小，信笔拈来，可都是用心的朴素的文字。”（杨争光《〈五味字〉序》）“倚平的集子，五彩斑斓，五音错落，五味杂陈；既有二三十年前的历史画卷，亦有当下的风情拾遗；大可扪及时代走向，小可棘刺闾人街景……”（南翔《镜相杂陈的五味子》）我尤其赞赏其“时论”散文共有的质相：正义、清气在骨，同情、悲悯在血。没有激浊扬清的热忱，则无前者；没有民胞物与的丹衷，则无后者。学究气、江湖气、浮躁气等，在他的文章里踪影全无，这与他曾经扎实做过的一门“功课”有关——对鲁迅思想资源的读解与汲取，有编著的《鲁迅论中国社会改造》等为证。邵燕祥、商子雍等杂文大家，都看到了他以鲁迅为师的文心持守。
作为赵君散文创作的新收获，《且从诗句看青史》可以说是作者在最合适的年龄段写出的一部佳作。关于成书缘起，作者在后记中有明确交代：“我在对古诗词的泛泛阅读中，往往是咏史怀古之作最能打动我的内心，让我沉吟再三，扼腕感慨，击节赞叹！……去年，当某报副刊的一位编辑朋友约我给他写点国学方面的文字时，我看到各种古诗‘赏析’的文章已经不一而足，便觉得若从以诗证史、以史证诗、诗史互证的角度来写，或许会有点新意，便陆续地写出了这本书里的大部分内容。”这段话引起我强烈的共鸣。“诗史互证”不只是中国古代文史研究的重要方法、传统的文学批评方法，不只是陈寅恪、钱锺书们的治学路数，也是作家和读者考察史实、熔冶史识、把握诗心、评判诗格的必由途径。道理是明明白白的，但从了然于胸到得心应手，却需要长期的修炼。
在我国类型众多的旧体诗中，以历史题材作为感情载体、咏写对象的咏史诗，滥觞于先秦诗骚，定名于东汉班固，累代形成了规模不小的库存，大体上可分为述古、凭吊、论评三类。纵向而观，浮泛之叙、迂腐之论、偏执之说，间或不免有之，然更多的作品，出以个人怀抱和公共立场的双重给力，因而也就透散着言说者强烈的精神呼吸和热烈的情感体温。这是咏史诗较诸史著尤其官修正史的生气、活力、优长所在。比如“历史不能假设”这个命题，作为著史者的戒律之一是成立的，但咏史者则不必死守。“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当时身便死，一生真伪复谁知”（白居易《放言五首》之一）的精彩论议，其谁曰不能？又比如很多主体生命意志介入程度很高的咏史诗，不唯揭橥了被史书忽视、绕过或遮蔽了的真相，更呈现了作者最本真的人格气象、精神向往，因之别具认识价值。龚自珍和鲁迅正是通过《归园田居》《饮酒》和《咏荆轲》《读山海经》等的对读，剀切明察到陶渊明并不是“浑身静穆”而也有着“金刚怒目”的一面。
康德将人的认知分成感性、知性和理性三种，知性是感性和理性之间的一种认知能力。众所周知，诗歌是典型的感性文本，其主要任务是张扬情感、情绪而不是表达抽象认知或科学结论。但咏史诗有一定的特殊性： 知性介入程度一般高于纪行诗、述志诗、抒怀诗、赠答诗、咏物诗等。一言以蔽之，它是感性思维和知性思维共同作用的结果。
历代咏史诗虽林林总总，但主要所涉所指，不外事实认定与价值判断两个方面。后人涵泳、评说咏史诗，同样主要关乎这两个方面。赵君撰为此书，眼力、心力、笔力之所聚焦，亦在是矣。全书收文40余篇，皆以随笔出之，长短不一，紧扣“同题吟咏”之作，在集束性式考察与互文性辨析中申说己见、论长较短、明事明理。窃以为，原始察终以走进历史的具体场景，条分缕析以疏解咏史诗具体内容，揆情度理以评价骚家史识与诗才，措意准确而明晰，文字清通而简练，大抵各篇基本质相也。
从西安到深圳，从风华正茂到命入秋年，赵君生活与工作的环境历经数次变换，不变的是持道有恒、格物有方、行止以直、立言以诚的自持与自为。如前所引，他作为读书人的读诗和读史，历年累积量已至于丰厚，但能感受到融入生命体验、理解到允古允今、评析到不偏不倚，所依凭者不仅仅是一般意义上的博览群书，由乎经历、阅历、价值理性、审美趣味
等交互生成的学养，才是最有效的解诗识史的“探照灯”和“度量衡”。这些条件与优势，赵君都充分具备了。从这个意义上讲，我不仅满怀欣喜地拜读了这部新著，更希望作者创作出更多的同类佳作。
刘炜评
2019年11月
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