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| 編輯推薦： |
以妙语微言 解圣人之书 ，
以大师之悟 启读者之悟。
著名天文学家、考古学家伊世同教授推荐“书中话题，差不多都是常见的，但却引人专注、深思、更上一层楼；透过作者的点化，始有大悟之感，成为行动指南。大道之行，天地位焉，万物育焉。”
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| 內容簡介： |
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本书用白话通俗的方法介绍老子的核心思想，老子的优秀品质和非凡智分体现在《道德经》中，理解老子就理解了中国文化的精华与源头。本书让我们感受传统文化的博大精深和当前承传其本义的重要性。文字简练、寓意深邃，没有偏见，不带私心，让人们在不浮躁、不狂妄中悟出真理，为普及博大精深的老子思想和弘扬祖国灿烂的文化与文明，具有非凡的意义。
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| 關於作者： |
殷旵，安徽太湖县人，曾先后受聘于国家宗教局宗教文化出版社（责编）和国家民委《中国民族》期刊英文版“感受中国”栏目（专栏主持）。应邀在北大、清华、复旦、人大等高校，以及海内外知名企业演讲三百多场。现为“国际易学联合会”常务理事，中国自然辩证法研究会科学与易学专业委员会理事。《人民日报》海外版“学中文”专栏特约作者，主要著述有：《老子为道》《在北大讲易经》《易经的智慧-经部》《易经的智慧-传部》《幸福王》《中华传统文化经典丛书》。
先生演讲的理念：心量有多大，福报一定会有多大，心量是社会共修的心量，福报是社会共享的福报。
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| 目錄：
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引 子1
老子为道
第一讲 为道“三段论”9
1 为道模仿阶段——为学9
2 为道修炼阶段——为道14
3 为道成熟阶段——无为23
第二讲 为道“损益法”28
1 为道的充实——日益28
2 为道的超越——日损32
3 为道的升华——无不为36
第三讲 为道“三重景”37
1 为道要有的放矢——知37
2 为道要与时俱进——智38
3 为道的智慧——慧41
第四讲 为道“三人行”43
1 借鉴“他”的为道43
2 碰撞“你”的为道45
3 形成“我”的为道48
第五讲 为道“三过程”51
1 为道的问号——迷51
2 为道的感叹号——疑53
3 为道的省略号——悟55
第六讲 为道“三要素”58
1 为道的“五官”——才58
2 为道的食粮——学59
3 为道的心肝——识60
4 为道的魂魄——胆61
5 为道的镜子——六识61
第七讲 为道的“三度”63
1 为道的广度——博63
2 为道的深度——渊65
3 为道的高度——神66
第八讲 为道的传说69
一则童话69
第九讲 为道育“三心”75
1 为道的情趣——好奇心75
2 给知识编码——分别心77
3 为道中的自信——平常心80
第十讲 为道的反省82
1 阅读为道——是什么82
2 讨论为道——为什么83
3 评判为道——不二法门86
第十一讲 为道的“三念”与“三性”89
1 为道的两组概念89
2 老子“为道”经典92
3 爱因斯坦“为道”经典94
4 《金刚经》中的“为道”经典100
第十二讲 为道的哲学命题103
1 为道的正题——肯定103
2 为道的反题——否定105
3 为道的合题——从实际出发108
第十三讲 为道“三境界”110
1 为道的起点——独上高楼110
2 为道的着力点——衣带渐宽111
3 为道的亮点——蓦然回首111
4 为道“又一村”——“理想国”112
第十四讲 为道“三不朽”114
1 立功——济于时114
2 立德——济众生119
3 立言——传后世122
第十五讲 为道“三不亦”125
1 为道的潜力——“不亦说乎”125
2 为道的引力——“不亦乐乎”128
3 为道的魅力——“不亦君子乎”131
第十六讲 为道在呼吸之间136
1 呼吸是吐故纳新136
2 电场、磁场、气场139
3 信息场、意念场141
第十七讲 为道“三观”146
1 观物理现象——观色146
2 观生理现象——观心150
3 用正念观照自己——观静153
第十八讲 为道“三相”157
1 为道的假相157
2 为道的实相159
3 为道的无相之相161
第十九讲 为道“三处”164
1 青霭入看无164
2 “独”处才是入处165
3 问自然——出处167
4 忘我——了处169
第二十讲 为道与牧牛173
第二十一讲 为道“三见”182
1 见山只是山，见水只是水182
2 见山不是山，见水不是水183
3 见山还是山，见水还是水184
4 真理在水井的底部186
第二十二讲 为道“三易”191
1 变易是事物的现象191
2 不易是事物的规律192
3 简易是事物的本体193
第二十三讲 为道“与时俱进”198
1 与时偕行 198
2 损益时间观199
3 天行健201
第二十四讲 为道之情可见205
1 刚柔相推205
2 男耕女织207
3 心灵感应207
4 天地万物之情208
第二十五讲 为道与生活210
1 水火相济210
2 日出而作，日入而息211
3 “家人”方程式213
4 光明依附于柔顺214
5 积善之家有余庆216
6 风火家人217
第二十六讲 为道中解“困”219
1 晋升的阶梯219
2 大人吉，小人困220
3 学习“井德”223
4 先立命，后安身225
第二十七讲 为道与自然228
1 易与天地准228
2 禅是生活的共相236
3 天人合一239
在北大讲老子
第二十八讲 老子为道与和谐社会243
1 怎样为道243
2 为学与为道244
3 为道是“金饭碗”248
4 也说“天下”249
5 东西方的“天下”观251
6 什么是“至善”252
7 “平天下”是为了“中和”254
8
均衡、协调、持续256
第二十九讲 老子为道与中和之道258
1 只赞扬不是真和谐258
2 西方人眼中的老子259
3 解读《易经》的第一人261
4 在“日损”中得“中和”264
5 在“日益”中得“中和”266
第三十讲 老子为道与天人和谐268
天下无二道，圣人无两心268
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| 內容試閱：
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谁能见如来
《金刚经》里有两首著名的偈子。一首说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”经中认为自然现象中，凡是能看得见、摸得着的都是“有为法”，法是法则，是自然现象。这些有行为、有形色的物和法则怎么样呢？经中用了形象的比喻，比喻成梦、幻、泡、影、露、电等，并说，我们应该这样去观察，去理解。老子、爱因斯坦说的与这个比喻一模一样，还是玩玩而已，不要当真，我们所观察的世界，都不是真实的世界，是变幻莫测的。
又一首偈曰：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”意思是说，如果有人把我当成形象的偶像，想祈求我保佑，这人就是行邪道了。你看，释迦牟尼佛太伟大了，他为了觉悟人生，把自己也当成了教材，当成了“露”和“电”，也是变幻的、虚假的，真实地存在于每个人心里的，是你心里的智慧之光。
我的智慧再大，那是我的，代替不了你，我只能像你们的老师那样，在课堂上教教你。但是上考场还是你自己的事，一点都不能依赖我，关键的时候，在考场上，还要靠你自己的智慧，靠自己正常发挥，甚至超常发挥。
最后一句“不能见如来”，成了这一篇的总结，说得太简明、太伟大了。如来，如其本来。如来是神吗？不是。是人吗？是。但不是某一个人，是每个觉悟了的人。觉悟了什么？觉悟了自然的本来面目，万事万物的本性、本质，而不是现象。四句连起来说就是，如果你们只看表面现象，是观察不到真实的世界的，是见不到如来的。
我最尊敬的恩师第一次开示我说：“佛教不是迷信。”所以我把佛教当作文化，当作一门学问钻研。他老人家每次出国访问回来，都与我谈起《金刚经》，教诲的还是那句话：“佛教不是迷信。”
其实我发现，许多不信佛教，却口口声声自称“唯物主义者”的知识分子，就有很多人迷信。认为“观察到的东西才是存在的”，就是一种迷信；认为观察到的是世界的全部，也是一种迷信。有了这种迷信，就不能见如来。如来者，如其本来。事物的本来是观察不到的。爱因斯坦虽然不是佛的弟子，但是他见到了如来，如来很高兴，亲自授他“广义相对论”秘法。
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