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| 編輯推薦： |
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本书用通俗易懂的语言和鲜活生动的案例，为我们全新地解读了老子博大精深、魅力无穷的伟大思想。通过感悟老子的大道，更加清晰地看清这个世界，更加明了地洞察我们的人生，更加完美地塑造我们的人格，更加高尚地成就我们的事业。本书用积极的现实主义精神，结合老子独特的思维模式，告诉我们如何成为一个人生的强者，如何培养良好的行为规范，如何行善积德改变人生，如何保护好自己不受伤害。最终，以老子质朴、淡雅的智慧清泉，滋润人生之树根深叶茂，事业长青，引导人们祛除世俗的纷扰和人生的烦恼，步入人生自由的时空。
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| 內容簡介： |
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本书用通俗易懂的语言和鲜活生动的案例，为我们全新地解读了老子博大精深、魅力无穷的伟大思想。通过感悟老子的大道，更加清晰地看清这个世界，更加明了地洞察我们的人生，更加完美地塑造我们的人格，更加高尚地成就我们的事业。本书用积极的现实主义精神，结合老子独特的思维模式，告诉我们如何成为一个人生的强者，如何培养良好的行为规范，如何行善积德改变人生，如何保护好自己不受伤害。最终，以老子质朴、淡雅的智慧清泉，滋润人生之树根深叶茂，事业长青，引导人们祛除世俗的纷扰和人生的烦恼，步入人生自由的时空。
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| 關於作者： |
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周依朋，本名王晓峰。男，1969年生，山东省东营市人。山东省东营市孔子研究院特约研究员，中国（东营）大成国学讲师团特聘讲师。对传统文化和企业文化的传播倾注满腔热忱，多次组织和参加国学公益讲座，并将传统文化融入企业文化的培训和实践工作中。著有《孙子兵法的人生经营课》。另有《论语的人生修身课》、《鬼谷子的人生营销课》等将陆续出版。
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| 目錄：
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绪言 剥去玄妙的外衣
道 经
一章 万物同源，众生一体
――与“道”携手同行
二章 超越世俗，提升境界
――打开非此即彼的精神枷锁
三章 消除奢靡，遵从节俭
――成由勤俭败由奢
四章 洞察世事，窥破玄机
――“模范丈夫”的秘密
五章 顺其自然，归于平静
――老天不会送人情
六章 孕育万物，生机无限
――给老婆做饭也是修行
七章 先人后己，大公无私
――做了好事不留名
八章 上善若水，与世无争
――水是人生最好的“导师”
九章 过犹不及，适可而止
――该放手时且放手
十章 心神安定，不为所动
――英雄收敛便神仙
十一章 有无相辅，惜有珍无
――人生无论何时都是好时光
十二章 清心寡欲，恬淡生活
――生活不必丰富多彩
十三章 自尊自爱，洁身自好
――要善待自己
十四章 秉持大道，驾驭人生
――用心找到幸福的感觉
十五章 得道之人，品行自高
――道德修养的镜子
十六章 摒除杂念，致虚守静
――世上本无事，庸人自扰之
十七章 统御之道，无为最高
――父亲的“野草”教育
十八章 辩证剖析，逆向思维
――不要期盼伟人出现
十九章 化繁为简，返璞归真
――衡量幸福的“尺子”
二十章 大智若愚，内敛低调
――包子有馅不在褶上
二十一章 德由道生，道深德高
――原谅别人就是救赎自己
二十二章 正向所求，反向操作
――换个方向做事情
二十三章 狂风暴雨，不能持久
――平平淡淡才是真
二十四章 欲进反退，事与愿违
――两面特殊的镜子
二十五章 大道之行，效法自然
――自然演绎人生的精彩
二十六章 戒除浮躁，沉静稳重
――默默行进的人生惊喜
二十七章 三人同行，必有我师
――人生的导师是拼凑出来的
二十八章 退让为美，居下反上
――英拉为什么坚持那么久
二十九章 人生事业，不可强求
――心急吃不了热豆腐
三十章 天道好还，物壮则老
――出来混迟早要还的
三十一章 去暴止杀，取信于人
――老子救了多少人
三十二章 遵循大道，万物归服
――永远有办不完的好事
三十三章 视角向内，反求诸己
――人生最大的敌人是自己
三十四章 超脱忘我，成就伟大
――高尚的人生“健忘症”
三十五章 人生真谛，平淡无味
――忘记的人生最美好
三十六章 柔能克刚，弱能胜强
――力的作用是相互的
三十七章 克制私欲，天下自正
――以无所求之心求所求之事
德 经
三十八章 去除铅华，归于敦厚
――五把道德的椅子你坐哪把
三十九章 抱一守道，天下大治
――一个零件也不能少
四十章 循环往复，转化无穷
――找出你生命转化的方向
四十一章 闻道躬行，努力实践
――大笑的人不及格
四十二章 争强好胜，易生祸根
――人生不可太张扬
四十三章 不言之教，胜过说教
――文化就像流淌的河
四十四章 知足不辱，知止不殆
――留下三分给子孙
四十五章 大成若缺，成就人生
――断臂的维纳斯
四十六章 根治贪欲，知足常足
――找到人生幸福的支点
四十七章 心灵通透，耳聪目明
――内心的人生之路
四十八章 加法求学，减法求道
――我是个说了不算的主任
四十九章 将心比心，以诚待人
――领导是只“喜羊羊”
五十章 超越生死，活出精彩
――我仍然很年轻
五十一章 物由道生，功于德成
――命由我造，福自己求
五十二章 透视人生，祛除祸殃
――只要看清自己的心
五十三章 行走正道，勿入歧途
――虚度光阴是最大的挥霍
五十四章 修身齐家，德行天下
――人人献出一点爱
五十五章 德行深厚，赤子之心
――呆若木鸡的大境界
五十六章 藏而不露，隐而不显
――观棋不语真君子
五十七章 正大光明，切莫投机
――不要套在人生的股市里
五十八章 好事做妥，好人做好
――好心不要做坏事
五十九章 根深柢固，长生久视
――做一个行善积德的“吝啬鬼”
六十章 少点干预，多点空间
――烹制人生的“小鱼”
六十一章 若要相好，以大敬小
――家和才能万事兴
六十二章 天下珍宝，贵莫如道
――精神的财富最可贵
六十三章 由易入难，由小至大
――做事就像吃蛋糕
六十四章 慎终如始，则无败事
――坚持到底就是胜利
六十五章 净化心灵，涤除心机
――你这个傻瓜你真坏
六十六章 海纳百川，有容乃大
――道歉不是丢人的事
六十七章 大慈大勇，仁者无敌
――与你的事业谈“恋爱”
六十八章 以德服人，不战而胜
――使用别人的艺术
六十九章 赢在心态，哀兵必胜
――人生若只如初见
七十章 心安理得，被褐怀玉
――怀才不遇怎么办
七十一章 知错就改，善莫大焉
――怎样才能没缺点
七十二章 平等待人，相互尊重
――尊重别人就是尊重自己
七十三章 温柔人生，温柔事业
――不要命的怕老婆
七十四章 损人害己，因果报应
――假设老子骑着青牛到北京
七十五章 简单自在，平和无忧
――皇帝为啥都短命
七十六章 贵柔戒刚，生存之道
――打不倒的东方小个子
七十七章 越是怎样，就越怎样
――人生的马太效应
七十八章 良药苦口，正言若反
――中国的女人最可怕
七十九章 宽以待人，与人为善
――让人生充满阳光
八十章 世外桃源，心灵归宿
――寻找人生的精神家园
八十一章 至诚至真，至善至美
――老子不说漂亮的话
综述 步入自由的时空
老子列传
参考文献
后 记
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| 內容試閱：
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绪言 剥去玄妙的外衣
一
有一种文字游戏叫“脑筋急转弯”，别人问你一个问题，你要快速回答出来。一般情况下，如果按照惯性思维很难答上来，思考这样的问题时，必须快速离开平时考虑问题的方式，从别的方面来找答案，因此叫“脑筋急转弯”。比如，拿着鸡蛋扔石头，鸡蛋为什么没有破？答案是，一手拿着鸡蛋，一手拿着石头，扔的是石头，鸡蛋还拿在手里，所以没有破。冬瓜、黄瓜、西瓜、南瓜都能吃，什么瓜不能吃？答案是傻瓜。如果你不能马上答上来，别人就会笑话你是个傻瓜。如果反应迟钝，还不知别人为什么说自己是个傻瓜，就真的成了傻瓜。这样的问题常常让人想半天都想不出来，等别人一公布答案，自己气得几乎要发疯。我儿子小时候，我们全家时常玩这种游戏，每次都是我儿子胜出，因为大人往往把问题想得太复杂，而小孩子的思维简单，不受世俗观念的约束，轻轻松松就找出了那些刁钻的答案。
大道至简，《道德经》的许多章句就像“脑筋急转弯”，你越是想得高深莫测，就越是玄妙无比。如果返璞归真，像一个孩子那样，倒是更容易理解那些再简单不过的道理。只不过，老子的“脑筋急转弯”属于思想型的问题，你只有用智慧的头脑才能感知他质朴无华的魅力。既然是一个思想型的问题，那么他的答案必然不是现实中的实物，而是无声、无息、无色、无形、虚无的“道”体。如果有人问：“什么东西最甜蜜？”你回答“蜂蜜”或者“蛋糕”，那么，你就大错特错了。还有一种答案是：“热恋的感觉最甜蜜。”甜在哪里呢？甜在心里。看不见、摸不着、尝不到，但是，对一对正在热恋的恋人来说的确很甜蜜！老子给予我们的就是这样的答案。老子的答案虽然不一定甜蜜醇香、色香味美，甚至仅仅像一杯清水、一缕清风，但是它宁静、超然、洒脱、朴实、简约、柔美、善良、无私……当我们在人生的道路上转不过弯来的时候，你不妨到老子的书中去找答案。
有时候，老子会把答案直接告诉你。我们每一个人都想做人生的强者，老子告诉我们：“胜人者有力，自胜者强。”什么是人生的强者？能够战胜自己的人才是人生的强者。这种胜利，战胜的依然不是实有的身体，不是捶胸顿足，不是自打耳光，不是自残自虐，而是战胜自己的贪婪，战胜自己的懦弱，战胜自己的懒惰，战胜自己的忧虑，战胜自己的嫉妒心，战胜自己的虚荣心……因为，在人生的旅程中，打败我们的往往不是别人，而是我们自己。战胜了这些看不见的敌人，我们才能做人生的强者。
有时候，老子给出的答案需要动动脑筋才能猜到。老子告诉我们：“善建者不拔，善抱者不脱。”什么东西建造起来拆不掉？什么东西抱在怀里丢不了？老子没有给出明确的答案。大凡实有的东西，没有拆不掉的，即使是世界上最高的山峰珠穆朗玛峰也有消失的时候，何况是人们建造的东西。人们拥有的东西，没有丢不了的，早晚我们会丢下所有的东西离开这个世界，正所谓“生不带来，死不带去”。有一种答案是：思想的高峰拆不掉，道德的丰碑丢不了。老子的思想就是这样一座高峰，高高地耸立在永不磨灭的时空中。老子的道德就是这样一座丰碑，长存在人类文明的历史中。
老子以这种形式，告诉我们世界的本源，告诉我们人生的价值，告诉我们人生的意义，告诉我们做人做事的行为准则和道德规范。明白了这种表达方式，我们就不会觉得老子的话多么费解，也不会觉得老子的学说离我们多么遥远，你甚至会觉得，老子就在我们的生活中，在你急匆匆上班的路上，在你工作的专注中，在你家中的锅碗瓢盆里，在你晚饭后轻松的散步中……老子说：“死而不亡者寿。”老子就是这样一个永远不死的神仙，只要你质朴守真、恬淡生活，他就与你不离不弃，永远相伴，保佑你一生平安、一生幸福。
二
“道”是什么？道是一个恒久永存、真实不虚的实体。它养育万事万物，影响着万事万物的发展。我们平时肉眼所看到的“实”体，实际上并非是永远存在的实体，而是暂时存在的“虚”体。因为，鲜花会凋零，河水会干枯，玉石会俱焚，夕阳会西下……它们只是暂时以某种形式呈现在人们眼前，随着时间的流逝，它们逐渐消亡，同时又会以另外一种形式再次出现，就像河水蒸发成水汽，水汽会变成云朵，云朵会变成大雨，大雨会变成水流……万事万物在变幻中转换，在转换中飘忽不定。在这个不断变化的世界中，有一个东西是它们的本体，无论何时，无论何地，恒久不变，生生不息，这就是老子所说的“道”体。
“道”虽然看似无声、无息、无色、无形，看似虚无却并不虚无。就像盲人看不见物体的形象，并非没有形象。聋人听不到声音，并非没有声音。鼻塞嗅不到气味，并非没有气味。老子说：“大音希声，大象无形。”有一种声音你听不到，有一种形象你看不见。这并非普通的感官能够感觉得到。好在我们每个人都有一颗像镜子一样的心，我们会用心照见这个“道”体。一旦你照见它，你就会看到老子在《道德经》中反反复复描述的那个东西。
可是，我们的内心在平时被世俗的观念或欲望所蒙蔽，就像镜子上蒙上一层层的灰尘，因此便无法照见老子所说的“道”体。如果不擦亮我们内心的镜子，就永远无法理解老子所说的那个东西。这个擦拭的过程就是闻道悟道的过程。
为什么要闻道悟道呢？首先解决两个问题：
一是饥饿。众所周知，人饿了都要吃饭，肚子填不饱就会难受，我们必须吃物质上的食粮。同理，心灵得不到充盈也会饥饿难耐，我们必须吃精神上的食粮。《道德经》就是这种精神上的食粮。它不仅在平常的生活中滋养人的心灵，还能让人们在人生的挫折中找到心灵的慰藉，以至最终找到心灵的归宿。
二是疾病。人的健康包括身、心的健康。相比之下，身病易愈，心病难疗。《心经》说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”无论是佛家说的道，道家说的道，还是哲学家说的道，世界上只有一个“道”体，就像天上只有一个月亮，那些先贤圣人都看到了这个东西。只要照见到它，持守大道，就能除去人生的一切苦厄。
就像并非饥饿难耐的时候才吃东西，病入膏肓时才去医治，闻道悟道还能让我们更加清晰地看清这个世界，更加明了地洞察我们的人生，更加高尚地成就我们的事业，更加完美地塑造我们的人格……
三
“德”是什么？“德”由“道”生。“道”体无形，“德”体有态。
德是一种无私的奉献。老子说：“故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”大地对于万物，生养了万物不据为己有，帮助了万物而不自恃其功，成就了万物而不作它们的主宰，这就是“德”。母亲对于儿女，生养了儿女毫不索取，受苦受累心甘情愿，牺牲了一切没有遗憾，这就是“德”。
德是一种高尚的人格。老子说：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”江海之所以能够成为河流汇集的地方，是因为它总是处在下游，因此能使河流汇集到它那里。有这样一些人，他们先人后己，先忧后乐，吃苦在前，享受在后，这就是“德”。还有一些人，越是地位崇高越是谦和有礼，越是权势显赫越是小心谨慎，这就是“德”。
德是一种行事的规范。老子说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”表现在日常的行为上，“慈”就是爱你的家人，爱你的同事，爱你的事业，大爱无疆。“俭”就是勤俭持家，反对浪费，爱护公物，保护自然，远离奢靡，生活简朴。“不敢为天下先”就是不要逞强好胜，不要张扬高调，不要言过其实，不要做事过分，不要得理不饶人。
“道”为一，“德”为万。“抱一守道”，就能随心所欲，展现道德万千的精彩人生。修道能改变思想，积德必改变人生。
老子主张“绝圣弃智”“绝仁弃义”，你不妨放下过去的成见，清空自己的思想，撇开复杂的惯性思维，剥去《道德经》玄妙的外衣，以简单轻松的心情阅读这本书吧。
一章 万物同源，众生一体
――与“道”携手同行
道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（jiào）。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
中国古代伟大的浪漫主义诗人屈原，在2400年前做过一篇“千古奇文”《天问》，问天、问地、问自然、问社会、问人生，问了173个问题。有意思的是，屈原的问题，在老子的《道德经》里都能找到答案，尤其巧合的是，《道德经》的第一章，就是屈原在《天问》中问的第一个问题。
屈原开篇问道：“曰遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇（méng àn），谁能极之？冯（ píng ）翼惟像，何以识之？”意思是说，请问远古开始之时，谁推动了事物的发展演变？天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？昼夜未分，混沌不明，谁能探究根本原因？迷迷蒙蒙这种现象，怎么将它认清？
老子回答说，有一种东西，是宇宙的本体，永恒存在于天地之间，人们无法准确地命名和描述它，我们暂且叫它“道”。“无”和“有”都源自于“道”。 无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。从“无”的角度说，尽管世界千变万化，但总有一种永恒的无形力量主宰他们；从“有”的角度说，这种无形的力量，尽管看不见摸不着，但总是以实有的形式呈现在世间。我们从永恒的“无”中感受“道”的微妙，从永恒的“有”中感受“道”的模样。“道”不停地变化外在的表现形式，但它内在的本质又是永恒不变的。“道”既是天地之始，又是万物之母，是天地万物变化的源头和主宰。
老子的学说，“玄之又玄”，在古代被称为“玄学”。就连老子这么有智慧的人，也不能完全把它说清楚。在人生的旅途中，我们也常常会遇到一些说不清楚的事情，我们从哪里来，将要到哪里去？我们为什么这样，为什么不是那样？爱恨离别，生老病死，功名利禄，喜怒哀乐，带给我们不尽的困惑和烦恼。
和老子同一个时代的孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”由此可见，“道”对人生的意义多么重大。既然老子的《道德经》能够回答屈原的“天问”，必定也能够回答我们人生的问题。明“道”，就会明白万事万物产生的根源；悟“道”，就会认清世界运行的法则。这个根本的问题解决了，我们人生的困惑和烦恼就可能随之释然。
那么，“道”在哪里呢？东郭子曾经问过庄子，庄子回答：“无所不在。”东郭子说：“一定要说个具体的地方才可以。”庄子说：“在蝼蚁中。”东郭子又问：“为什么如此卑微呢？”庄子说：“在杂草中。”东郭子又问：“为什么更加卑微呢？”庄子回答：“在砖瓦中。”东郭子说：“为什么越说越过分呢？” 庄子说：“在屎尿中。”东郭子觉得庄子越说越不像话，越说越离谱，大概认为庄子的大脑出了问题，便再也不敢问了。
老子所说的“道”，虽然玄妙，但并非无法琢磨。正如庄子所言，“道”在蝼蚁中、在杂草中、在砖瓦中、在屎尿中，它存在于天地之间，在高山大河中，在行云流水间，在飞禽走兽中，在滚滚红尘间。因为“道”无处不在，万事万物源自于“道”，又在“道”的主宰下运行周转，因此，万物同源，众生一体。
“众里寻它千百度”，蓦然回首，“道”就在你的眼前，你的手边，你的身体里，你的内心深处。它仿佛离你那么遥远，其实又与你那么亲近。它好像那么难以实践，一旦拥有又是那么简便易行。它看似高不可攀，当你与它携手同行时，你竟与它同样伟大、高尚。
一位英国的哲人说，杀死动物就是杀死人类自己。上天有好生之德，他把动物与自己视为一体，他与天地的道义一样，遵循天道任其自然生长。这就是与“道”同行，这就是与“道”同样伟大、高尚。
当你与自然视为一体，你就会爱护自然，保护环境；当你与万物视为一体，你就会珍惜所有，你就不会暴殄（tiǎn）天物，浪费奢靡；当你与他人视为一体，你自然有了孔圣人的“忠恕”思想，“己所不欲，勿施于人”，你就不会把自己不愿意做的事情强加在别人的头上，你更愿意推己及人，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。像对待自家的父母、孩子一样，把真挚的大爱洒满人间。因为忘却自己，才会与众生一体，自己的那点私利，自己的那点欲望，自己的那点烦恼，自然会冰雪消融，烟消云散。
忘却自我，成就大我，与众生一体，与天地同在，与大道同行，这就是老子所说的那种“玄之又玄”的微妙所在。
交流思考
1. 木头原本生长在森林中，被人砍伐后造成纸，纸烧毁了变成灰，灰变成土，土被重新运回森林，在这个过程中，不变的本体是什么？促成它们变化的根源是什么？
2. 承接上一个问题，这种不变的本体和变化的根源，对你认识自我、提升自我、成就自我有什么有益的启示？
二章 超越世俗，提升境界
――打开非此即彼的精神枷锁
天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃（shì），功成而弗（fú）居，夫唯弗居，是以不去。
《道德经》的玄妙在于，许多话是正话反说，彻底颠覆人们正常的价值观念，如“大音希声”“大象无形”“大巧若拙”，这些话猛一听，觉得非常荒诞，但是仔细一琢磨，又充满了无穷的智慧。甚至有些话，《道德经》既不正说，也不反着说，而是把我们日常的正、反观念全部抛弃，把人生的哲理推到了一种令人叹为观止的极致。第二章就是这样一段很有意思的论述。
众所周知，在人们日常的观念中，有美，就有丑，有好，就有坏。有无、难易、长短、前后等，这些都是再正常不过的孪生兄弟，相互依存，难舍难分。可是老子却认为这是人们世俗的观念，产生这种观念的根源是因为人们有“差别心”。在大自然的视野中，世间原本就没有这些差别，只不过是人们在心中人为地将它们区别开来。老子主张看待万事万物不要这样“人为”地进行区别，要效法自然的天道，抛掉“人为”的观念，以“无为”的观念做人做事。说话办事不要抱着人为的成见或观念，要以一颗平等心待人接物。
首先，人们普遍认为的“正确”观念，有时不一定是正确的。不知源于何时，中国古代形成了女人足小为美的观念，女孩在很小的时候，就把双脚用布帛缠裹起来，双脚的无名指和小拇指完全弯曲到脚掌底部，造成严重的残疾，致使双脚又小又尖，美其名曰“三寸金莲”。人们普遍将小脚当成美的标准。这种以丑为美的陋习，到了清朝结束之后，还在某些地方延续了许多年。
其次，人们普遍认为的“错误”观念，也不一定是错误的。翻开西方的历史，哥白尼、布鲁诺曾主张日心说，认为地球围着太阳转，这对现代人来说，是一个基本的自然常识。可是，当时的教会和绝大多数民众都认为地球才是世界的中心，日心说是个不可饶恕的“错误”。 1600年，罗马宗教裁判所将布鲁诺判为“异端”，并烧死在罗马鲜花广场上。
当人们疾恶如仇地反对别人的“错误”时，可能万万没有想到，犯错的竟然是自己。人生的痛苦有时源于人的“差别心”。因为内心有了高低贵贱之分，人们便有了贪图富贵的强烈愿望，当这种希望通过百般的努力落空时，便会产生强烈的失败感。失意，彷徨，无奈，甚至更加偏激的行为随之而来，这就是因“差别心”产生的“求不得”苦。如果抛去“得”与“失”的差别心，自然不会计较个人的所谓“得”与“失”。人生的境界自然会提升到老子所说的“生而不有，为而不恃，功成而弗居”的高度。心底无私天地宽，这就是人生的大自在。
总之，在人们的眼里，不管是正向的观念，还是反向的观念，都是人们自以为是的观念，只有超越这种世俗的观念，才不会被非此即彼的枷锁束缚，才会站在更高的人生高度，以一种超凡脱俗的智慧审视和思考现实的人生。
交流思考
1. 反思自己过去坚持的事情，哪些已经被证明是正确的？哪些已经被证明是错误的？从老子本章的思想分析，怎样避免今后固执己见，再犯错误？
2. 消除“差别心”，就是不分好坏、不分美丑、不分善恶吗？怎样正确理解人与人的差别？我们应该以怎样包容的心态面对人生？
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