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《大学》是《礼记》的篇目之一，在南宋前从未单独刊印，相传为孔子弟子曾参（前505～前434）所作。唐代韩愈、李翱等把《大学》、《中庸》看作与《孟子》、《易经》同等重要的“经书”；宋代“二程”、朱熹祖述这种观点，竭力推崇其在经书中的地位，旨在弘扬理学。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。《大学》着重讨论个人修养与社会治乱的关系，以明明德、亲民、止于至善为修养的目标。由青少年成长必读经典书系编委会主编的这本书是《大学》的注译本，由原文、注释、译文和札记四部分内容构成。
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| 內容簡介： |
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知 止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑 ，虑而后能得。《大学》是专讲修身、齐家、治国、 平天下的理学代表作。
由青少年成长必读经典书系编委会主编的这本书 是《大学》的注译本，依据教育部2011版《全日制义 务教育语文课程标准》编写。
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| 目錄：
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第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
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| 內容試閱：
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大学之道，就是人生之道 德，做人的根本。《尚书》云：“克明俊德，以 亲九族。九族既睦，平章百 姓。百姓昭明，协和万邦。”在古代，贤人志士崇尚 德行，以道德感化、教化民 众，从而使社会和谐，达到一种无为而治的理想境界 。
中国传统哲学对于生命问题的思考，其功用不在 于增加外界的知识，而在 于提高心灵的境界。《大学》开章明义，“大学之道 ，在明明德”。其修养的方 法，则在于“三省吾身”、“反躬求诸己”，每天拷 问自己的良知，以生命付诸道 德的实践。
古代典籍中有“蘧伯玉寡过知非”的记载。蘧伯 玉是卫国的大夫，春秋时 著名的政治家，姓蘧名瑷字伯玉。他二十岁的时候， 个人的修养就已经达到相 当高深的程度，每天都要对自己的言行做出反省，从 而使自己每天都有所体悟， 而不迷失自我。“逐日如是，日日自检。”天天坚持 自省，天天自我作出评判与 检讨，日日不息。于是他每天都能发现自己以前的失 误。
世间没有完人，每个人都会有缺点。“人非圣贤 ，孰能无过？”做错事并不 怕。只要知错能改、改过自新就行。怕的是不能自我 反省，自己不知错，还不 愿意别人批评指出。尤其不可救药的是对自己错误不 能够充分认识，还自以为 是，并强制别人也以为是。而蘧伯玉数十年如一目， 每天都在做着自省的功夫， “日复一日年复一年，改过迁善，常见前非，至五十 岁时，犹追咎四十九年之 非”。可见，德行的修养，在于坚持，在于诚笃。一 个人一天不做坏事，是容易 做到的；一月不做不合规范的事，也可以做到；但是 ，一生不做～件违心的事， 则就极为难得而令人敬佩了。人生的修养不是一朝一 夕的功夫，而是点点滴滴、 日积月累的结果。
“明明德”的功用，表现为外在的行为，就是提 高全民素质，造就新的高素 质的民众。其最终的目的是达到“至善”的最高境界 ，借用现代的话来说，就 是实现和谐。
人类是推动社会历史不断发展的主体因素，但是 个人在历史长河中又是微 乎其微的。从人的心理上来讲，人们都想出人头地， 争做先锋。这是人的欲望 之一。可事实上呢，由于受到个人性情、教育程度、 环境机会等因素的影响， 结果总是不那么让人乐观。少数人出类拔萃，叱咤风 云；个别人自甘堕落，作 奸犯科；而绝大多数人都平平庸庸，安于现状。这是 一种规律，谁都无法改变。
然而，无论如何，从自己做起，淡泊明志，洁身自好 ，静心修身，提高素养， 做一个有益于社会、有益于他人的人，这是历史前进 所呼唤的，更是人类文明 所要求的。而这一点，对于我们每一个普通人来讲， 应该是不难做到的。无论 你从事何种职业，重要的是先有进取的意识，有敬业 的精神。这就是“明明德” 的根本。
人生的静悟 动与静是生命的基调。动是进取的姿势，是积极 奔赴、有所承担的形象； 静是心灵的常态，是回归心灵的栖居。动是行为的实 践与择取，使我们求证、 拥有；静给我们以休憩与颖悟，让我们思考、品味。
动是不甘固守而打破庸常 的奋然前行，静是休养德行的必由之路。
在喧哗而又忙碌的尘世，很难分出一点闲情来体 悟生命之本源。于是，喧 闹、纷争，甚至于碌碌无为渐渐占据了我们所有静谧 的生命空间！常有一种疲 惫、焦虑的不安，袭向心灵深处，让人茫然无所寄处 。
静是一种感受，是一种心灵的升华。当你闲居独 处于静雅陋室，抛却一切 世事纷扰，品一杯香茗，任思绪随袅袅轻烟飘飞，不 经意间静由心来，这是一 种淡淡而惬意的静。如果还能够有一曲喜欢的旋律陪 伴，抑或敲出一段心情文 字，自是“小静”有所“小得”了。
真正的静，其实是一种境界。诸葛亮有“宁静致 远，淡泊明志”的睿智哲 言。意思大概是保持心灵的宁静，不事张扬，向着心 中那个目标作出实实在在 的努力，从而实现自己远大的理想。怀着恬淡自在的 心境，使自己的心灵得到 自然的滋养，在宁静淡泊中，渐渐走近人性的真正本 源。“知止而后有定，定而 后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 意思是说人们在树立了自己 所要达到善的最高境界的志向时，应当心怀宁静，使 浮躁的心绪回归透明纯净， 不要让过多的杂念干扰我们的思考。这种静的境界， 应该是贯穿人生始终的修 行，让我们不断反观自己的内心，在熙熙攘攘的尘世 中，不断认识并超越自己， 塑造自己的人格魅力，创造人生道德的至高境界。
静不仅是一种美，更是一种智慧的心境，是看穿 人生沉浮的顿悟。那种 “宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天 外云卷云舒”的从容与安 适，总令人感佩。静而生境，则绝虑忘忧。怒云狂飙 ，终为雨露，归于静美。
倘若我们能够在自己的心灵里存留下宁静的一角，不 仅使自己的思想得以寄留， 也使我们能够从简单麻木的庸常状态中走出，在喧闹 忙碌中分出一点闲暇去体 悟生命的真正本源。
当摒弃世间尘俗的杂念，挣脱掉所有缘于物欲的 吟哦，在心绪的骚动平静 下来之后，在动之侧冥想静之优越，在动之畔沉思静 之空灵，静便自心而生。
茫茫人海，芸芸众生，我们每个人都只是沧海中 的一粟。然而就是这每一 粒粟，装点着精彩纷呈的世界，使得世界如此的神奇 微妙。那么，就让我们的 心灵从蓝天白云、幽谷山林般的安谧中获取一份宁静 ，静静地来，静静地走过， 然后静静地离去。
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