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| 編輯推薦： |
1、 解读龙尾砚历史发展脉络
更清晰地梳理龙尾砚发展的整个历史，重点讲述有代表性的历史发展阶段，解读龙尾砚的整个跌宕起伏的发展历史。
2、 龙尾砚历史评说最新品鉴，提出新的不同见解，对龙尾砚及砚材进行横向比较，展现龙尾砚特征与特色。
书中150多幅图片所展示的龙尾砚及砚材，都是作者在平时所见和收藏的基础上积累所得，其中不乏珍贵和研究价值很高的珍品。对于龙尾砚的爱好者和研究者具有很大的参考价值。
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| 內容簡介： |
“歙之石，龙尾最”，本书聚焦于解读歙砚的代表婺源龙尾砚。书稿前五篇，旨在纵向勾勒从晚唐到清代龙尾砚史的简要发展脉络；后十篇对砚坑砚材、石品纹饰、砚式特色等专题做横向讨论。书稿内容，有些是论析了既往龙尾砚史长期以来或未涉及的问题，有些是提出过去虽已涉及而著者现今形成的新的看法，有些则是对既往砚史砚谱上相关论说的补充和推进，从而在若干重要侧面反映了21世纪初期龙尾砚史研究的新水平。
全书展示图片150余幅，主要是历代较有代表性的龙尾旧砚。当代砚及其砚材的写真，也有龙尾山砚坑近照和相关地图、文献的书影等，供读者鉴赏评析。
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| 關於作者： |
程歗
皖南休宁县人，1938年12月生，1960年毕业于中国人民大学，留校任教，退休前为该校教授、博士生导师，发表过多种学术专著和论文，获得国务院颁发的政府特殊津贴，现为国家清史编纂委员会委员。
郑国庆
皖南休宁县人，1953年8月生，1985年毕业于安徽大学历史系文博专业，黄山市徽州文化博物馆退休专业人员。
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| 目錄：
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前 言
一、 怎样看叶氏逐兽得砚的传说
二、 晚唐和五代：良砚初现
三、 南唐到宋：官方工程
四、 元明两代：民间作业
五、 乾隆帝和龙尾砚
六、 “旧坑”和“新坑”
七、 籽料和山料
八、 金星：标志和争议
九、 从半枚宋代仿眉纹陶砚谈起
十、 罗纹无星皆堪磨
十一、 筭条罗纹命名考
十二、 鳅背纹和鱼子纹
十三、 砚山何处“庙前坑”
十四、 小砚明窗为君伴
十五、 从匣砚到墨盒
后记
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| 內容試閱：
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五、乾隆帝和龙尾砚
清代中期的龙尾山，出现了官方办贡和民间采石并举的开发盛局。
乾隆五年（1740），徽州府新安卫守备徐毅写了在龙尾砚史上很有参考价值的《歙砚辑考》。在该书序言里，作者说：“岁在甲寅（按：雍正十二年，1734），奉命出守新安卫”，不久，“我皇上御极之初，以文明经理天下。诸臣工仰体上意，构求精砚，以备文房。先是，大中丞孙委其事于前太守杨，以余协理；继则大中丞陈暨臬宪刘，皆檄余专办。前后数役，凡绅士家藏古式与砚山居民所存之老坑旧石，悉用重价征取，搜罗几遍”。按徐毅，直隶宝坻县人，进士，雍正十二年到徽州府任职（清道光七年马步蟾修、夏銮撰《徽州府志》）。他当是武进士，属于漕运系统的卫所领运官，其品级低于从四品的文职官员知府（“太守”），相当于文官的正五品同知。徐毅的记载部分地反映了砚山盛事，但也被当代有的砚史研究者加以发挥：乾隆帝热爱文房珍品，他一登基就动员安徽大小官员“构求精砚”进贡；同时还向江苏、浙江、广东各地索取砚材。这类说法并不符合于史实，更无论有的论者又演绎出乾隆帝重价购求歙砚是为了“砚乡寻父”的神话了。图5-1是《歙砚辑考》序的首页书影。
乾隆帝弘历生于康熙五十年（1711）八月十三日，雍正十三年（1735）九月初三即皇帝位，虚龄二十五岁。这位年轻的皇帝在其父猝死的哀戚气氛中登基，发布的第一道谕旨是宣布自己“缟素斋居”，守制三年。九月初六日发止贡方物上谕：各省督抚大臣，有贡献方物之礼。昨福建督抚赍到闽省果品乃照例进献于皇考之前者，朕不便发回，已交所司敬谨收贮，备几筵供享之用。若远省进贡皇考之物，已赍发在途者，准其赴京，交奏事官员转奏。其各省照例进朕之物，概行停止。虽食物果品，亦不许进。俟三年之后，候朕再行降旨。到乾隆三年（1738）四月初二，再次谕命停止各省督抚进贡方物之例。略谓：进贡之意，不过借此以联上下之情耳。殊不知君臣之间唯在诚意相孚，不以虚文相尚；若徒以贡献方物为联上下之情，则早已见轻于朕矣。贡物虽云督抚自行置办，而辗转购买，岂能无累闾阎？是所当行禁止者。惟织造、关差、盐差等官进贡物件，向系动用公项制买，以备赏赐之用，与百姓无涉，不在禁例。这些皇皇谕旨均见于清宫旧藏、现已公开出版的《乾隆朝上谕档》，也见于《清高宗实录》或《乾隆帝起居注》（后面所引同一类文本的资料出处一般从略）。图5-2是著各省督抚即行停止贡献通谕的书影，乾隆三年四月初二日。［中国第一历史档案馆编：《乾隆朝上谕档》（一），第264页，档案出版社，1991。］
贡（方贡、土贡）是清代的杂赋之一，指地方贡献给中枢（皇帝）的财物。贡品因各地出产不同而相异，但都有定额和定期，“由官发钱不扰地方”。此外，各省将军督抚们还用薪俸、“养廉银”自办进贡方物，属于定制以外的例贡。乾隆帝居丧期间申禁各省向自己进献，指的是这种例贡。
和相关行省的贡马、贡茶、贡绸等方贡同制，安徽、广东两省进贡的是石砚等土产。据乾隆三十六年和民国二十六年两部《歙县志》：安徽“每年部院应进贡品，向是歙县办理”，“总视歙之物产”，“大要惟砚与墨为最。……故物有歙名而实非者曰砚，砚出婺源龙尾山（按：又称砚山），以婺源属歙州耳” 。清早中期，歙县承办贡墨贡砚的定制是：“每年三贡：春贡、万寿贡、年贡。每贡徽墨五分作十提；砚二分，六方者四匣，二方者二匣，共二十八方。”由于康熙、雍正二帝首重故乡的松花砚，所以安徽官方除定制方贡外，“自行置办”龙尾砚给皇帝送礼的事似乎绝无仅有；康熙五十四年歙籍制墨名家曹素功的孙辈虽然进献过徽墨，“曰太平清玩，盖亦自奏其技，非有常额也”（前揭民国《歙县志》）。
乾隆帝自幼接受严格教育，通晓传统文化，熟悉统治经验，是一位有思想、有能力、性格鲜明，自我表现意识又很强的君王，同时兼具学者、诗人、书法家和鉴赏家的气质。继位之初，远大的政治抱负和极其繁重的理政公务约束了他的爱好：赋诗、览胜和鉴赏。“人君之好恶，不可不慎，虽考古书画，为寄情雅致之为，较溺于声色货利为差胜。然与其用志于此，孰若用志于勤政爱民乎？”（《御制文三集》卷九）。时下到故宫博物院览胜的游人在参观养心殿时，都能隔窗看到位于西暖阁的“三希堂”——乾隆帝手书匾额，用于贮藏王羲之《快雪帖》等三部名帖的小小雅室，而在这座当年清帝起居和办公的宫殿里，还有他书写的“无倦斋”、“自强不息”等励志匾额悬于其他殿阁门楣。警觉人君的“雅致”影响满朝风气，这是乾隆帝区别于历史上诸多风流天子的地方，也是他通告属下不许投其所好的原因。
……
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