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| 內容簡介： |
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邹进文教授的《中国近现代经济学的发展：以留学生博士论文论文为中心的考察》一书是其承担的国家社科基金的结题成果（获得优秀等级），80万字。
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| 目錄：
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目 录
绪 论 （1） 第一章 清末留学生经济思想变迁 （25） 第一节 欧洲留学生的经济思想 （26） 第二节 日本留学生的经济思想 （41） 第三节 美国留学生的经济思想 （48） 第二章 民国时期留学生经济思想变迁 （60） 第一节 民国初年（19121926）留学生留学期间的经济学研究 （60） 第二节 国民政府前期（19271937）留学生留学期间的经济学研究 （99） 第三节 国民政府中后期（19381949）留学生留学期间的经济学研究 （162） 第四节 1950年代留学生的经济学研究 （200） 第三章 近代留学生与理论经济学研究 （220） 第一节 樊弘的《评马克思和凯恩斯的资本蓄积、货币和利息的理论》 （220） 第二节 张培刚的《农业与工业化》 （225） 第三节 潘玉璞的《国际资本流动和资本形成》 （245） 第四节 浦山的《技术进步与就业》 （248）第四章 近代留学生与财政学研究 （260） 第一节 清朝末年留日学生及留日使节的财政学研究 （260） 第二节 马寅初的《纽约市的财政》 （264） 第三节 朱进的《中国关税问题》 （272） 第四节 李权时的《中国中央和地方财政:中央、省、地方政府财政 关系研究》 （279） 第五节 陈岱孙的《麻萨诸塞州地方政府开支和人口密度的关系》 （289） 第六节 寿景伟的《中国的民主政治和财政:财政制度与思想发展 研究》 （293） 第七节 尹文敬的《中国税制》 （298） 第八节 朱炳南的《经济剩余与税收》 （302） 第九节 陈友松的《中国中国教育财政之改进》 （305） 第十节 田炯锦的《英美地方财政的国家监督研究》 （316） 第十一节 刘炳业的《德国、意大利、捷克斯洛伐克和波兰的资本税》 和周舜莘的《资本税》 （322） 第五章 近代留学生与金融理论研究 （333） 第一节 清末近代金融思想的发端 （333） 第二节 晚清留日学生及驻日使节的金融思想 （336） 第三节 留美生章宗元的货币思想 （343） 第四节 魏文彬的《中国的货币问题》 （347） 第五节 梅远谋的《中国的货币危机论1935年11月4日的货币 政策》 （356） 第六节 林维英的《中国之新货币制度》 （365） 第七节 林霖的《定期存款是货币吗》 （372） 第八节 刘大中的《中国的外汇问题:一个建议性解决方案》 （378） 第九节 胡先进的《中国的通货膨胀及其治理（19371947）》 （383）第六章 近代留学生与国际贸易理论研究 （391） 第一节 施宗树的《中国民国对外贸易》 （394） 第二节 潘序伦的《美国对华贸易史（17841923）》 （399） 第三节 何思源的《国际经济政策》 （410） 第四节 李卓敏的《银汇兑下国际贸易理论之研究》 （420） 第五节 伍启元的《国际贸易价格关系理论:一个历史的研究》 （424） 第六节 张自存的《收支平衡的周期性波动》
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| 內容試閱：
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中国是世界四大文明古国之一，中国古代创造了引领世界文明发展的经济 成就。与经济文明的发展相适应，中国17世纪以前在经济思想方面也取得了辉 煌的成就，其经济思想文明在公元5世纪以前与当今西方文明的发祥地古希腊、 古罗马的经济思想文明相比，各有特色，未遑多让。公元5世纪以后，西方文明 逐渐衰落，长期处于教会统治的中世纪黑暗时期。相反，东方的中华文明却渐 入佳境，到公元7世纪，中国迎来了辉煌的唐宋文明。与文明演进的步幅相一 致，中国经济思想文明在713世纪也发展到顶峰，成为当时世界经济思想文明 体系中最为突出的部分，其经济思想成就在长达一千年左右的时间内遥遥领先 于西方。这一伟大的经济思想文明以其巨大的历史张力波及世界，影响世界文 明的进程。中华经济思想文明不仅在东亚地区直到19世纪一直占据支配地位， 而且深刻影响了近代法国重农学派的经济思想，成为其主要的思想渊源。 但自17世纪以后，随着中国社会经济发展的停滞，中国经济思想的发 展也步入下行的轨道，失去了生机和活力。与此同时，文艺复兴后的西方突 破中世纪的藩篱，资本主义市场经济和民主政治的发展突飞猛进，经济思想 文明开始繁荣，经济学开始成为独立的科学并在人文社会科学中异军突起。 从此，中国经济思想文明开始逐渐落后于西方，并与西方的差距越来越大。 两大文明落差的形成，导致经济思想文明的传播路径发生逆向转移:从由东 向西传播转向由西向东扩散。特别是自19世纪40年代以后，东西方两大文 明体系的交汇大大加速了经济学西学东渐的进程。 中国现代经济学的演变方式有别于西方的诱致性变迁方式，它不是从中国古代传统经济和经济思想中内生的，而是从西方舶来的，是一种典型的移 植型变迁，是移植西方经济思想文明的结果。鸦片战争以前，中、西经济思想 分别是在中国和西方各自的社会经济基础上产生和发展的，两种经济思想文明 处于隔绝状态，缺乏交流，特别是中国经济思想缺乏对西方经济思想的了解， 倒是法国重农学派经济学家从中国传统经济思想中吸取了不少文明成果。鸦片 战争打破了中西文明交流的壁垒，中西经济思想两大文明体系出现交汇与碰撞。 由于西方经济思想文明在当时中西经济思想文明的交汇中处于强势的地位，而 文明的传播总是遵循着由强势文明向弱势文明传导的规律。因此，这一文明的交 汇必然造成西方文明向东方文明的浸染，从而改变了中国经济思想发展的固有运 行轨迹，中国开始了以移植西方经济思想文明为路径的近代经济思想发展历程。 在早期移植西方经济学的过程中，虽然其中也交织着中国先进人士的不 懈努力，但作为早期东西方文化沟通桥梁的传教士却充当了重要角色，甚至 是主角。 ① 20世纪初以后，随着中国留学运动的兴起，近代留学生群体开始取代传教士成为经济学西学东渐的主角，他们对中国现代经济学的产 生、发展起了极其关键的中介和先锋作用，占据了中国现代经济学发展的 核心地位。自此以后，在传播西方经济学的舞台上，传教士逐渐变为配 角。当时数以万计的青年学子负笈海外，其中不少人选择经济学作为学习 方向 ① ，接触了当时国际上一流的经济学家和世界经济学的前沿，他们在带 着传统文化走向世界的过程中完成了中西文化的融合与创新，实现了中国经 济思想的近代转型，有些留学生还取得了跻身世界经济学学术之林的学术成 就，他们的经济学学术思想成为中国近代经济思想的独特而重要的组成 部分。 中国近代经济学留学生所撰写的博士论文绝大多数的选题都是有关中 国经济问题特别是中国经济史的，这些博士论文传播了中国文化，加深了 西方对中国经济现实及经济史的了解，为近代西方汉学的发展扩展了学术 视野。 实现经济学的中国化、本土化是当代中国经济学的重要使命，中国近 代留学生怀抱救国救民之志求学西方，他们既理解中国，又了解西方，运 用西方经济理论探索中国经济发展道路，试图创建中国经济学，他们 是经济学中国化、本土化的先驱，系统研究他们的经济思想，对于当下中 国经济学界坚持理论自信、道路自信、制度自信，开创有中国气派、中国 风格的中国经济学，探索有中国特色的经济发展道路具有十分重要的 意义。 由于多种因素，特别是资料获取的难度的影响，中国经济思想史学术界 迄今缺乏对近代留学生群体留学期间的经济学学术思想史的系统、深入的研 究，对他们在海外留学期间取得的经济学学术成就没有给予足够的关注，他们的经济学研究的成果没有被纳入中国近代经济思想体系之中。
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