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| 編輯推薦： |
1、 原创书法家田舍之与插画师简山国学原创笔记；
2、 雅致集书法、国画等中国传统文化元素于一体；
3、 启迪一字一画，启迪我们对生命、生活的思考；
4、实用纯质书纸，流畅地书写体验，间隔插画，缓解视觉疲劳。
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| 內容簡介： |
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汉字，不只是一项工具，在其音美、形美、意美的文化意蕴之后，是充满生命活力的图腾，是凝结了先祖智慧的精灵，是传续、流淌着传统文化精蕴的一眼活泉。汉字与《易》同理同源，是中华民族独有的象思维的代表，走进汉字，可以破译上古先人留存其中的对宇宙、自然、社会以及人生的见解，可以启迪我们对生命、生活以及为人处事之道的思考。汉字，是我们对话远古、对话经典的唯一路径，是我们传承中华优秀传统文化的金钥匙。 该记事本遂将道、得、仁、艺、志、我、孝、教、等16个古汉字中的精神内涵浓缩成16幅图画，田舍之老师亲笔书法其上，终合成16幅书画作品。
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| 關於作者： |
田舍之（文字）： 热爱中华传统文化的书法家，致力于青少年传统文化教育的学者，舍之国学的创始人。用周易和汉字作为开启中国传统文化的钥匙，并把这些点点滴滴的智慧分享、传授给热爱中华文化的人们。代表著作有《汉字可以这样解》、《汉字可以这样画》、《汉字可以这样写》等。
简山 （插图）：大众儒学十三经一书的绘画师，做过设计师，开过公司，干过工程，担任过行业协会的秘书长，突然有一天感觉生命不应该这么度过，于是停下所有的工作拿起画笔，开始描绘自己的梦想。
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| 目錄：
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1、学
2、习
3、 启
4、省
5、化
6、觉
7、道
8、德
9、在
10、端
11、志
12、朋
13、友
14、我
15、游
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| 內容試閱：
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学，上有所传，下有所承之象。
传承者，爻也。爻，天地人事交错变化之理。故古之所学，效天地之理法而用于人事。古之学者为己，盖此义也。
习，鸟随日出，践习飞翔之象。
有所学，而后能见机行事，知行止、合时宜，于是有学而时习之悦。悦而有智，通融无碍，自在欢喜，皆习之妙也。
启，以手推门之象。
开门方能见其奥妙，否则只是门外，不入道也。此字后来加一口，问也。学而时习，行而有惑，不解则问，智者启之，必有所得也。
省，视草木发端处，察其根本之象。
物有本末，事有终始，追本溯源，可得真实。吾等处世，向外求者多矣，但若不能自省心行，终是舍本逐末、缘木求鱼也。
化，人有正反，阴阳变换之象。
人非圣贤，孰能无过？知过能改，则为化矣。老子云自胜者强，庄子云方死方生，可做此字注脚。人之为学，惟在变化器质耳。
觉，学而后能见之象。
学、觉之异，只在一目字。学他人之知识，生自己之见地，或曰由学而启自家心智，可谓觉矣。目之所及，洞达通明，自觉而后觉它，亦人生一乐事也。
道，人在途中，翘首以观，且行且止之象。
道之妙义，盖不在首，在于行、止也。故《易》有云：时行则行，时止则止，动静不失其时，其道光明。由此而知天下得道者，非神非仙，皆人间正大光明之士也。
德，目光静定，心无旁骛，正道直行之象。
人生如旅途，常陷于迷茫困顿，能明辨方向、矢志不移者，道德之谓也。道或可借外力，德惟有自强耳。古人曰德者得也，所得即道也。
在，草木之初，依土养成之象。
草木初生为才，有土给养，可得自在生发，终成大材。人之初，天生我才，必有所用，亦需以土之信实养护，由此而生真诚、信念，方可成大器矣。
端，根须已定，枝茎渐成，需有所立之象。
如同青年，学有所成，待时而用。然则此时易生急切、易出枝蔓，应有大人指点修正，而后自立矣。《易》云：见龙在田，利见大人，或言此象也。
志，根植一处，心有所之之象。
之，草木根植于地，枝干向阳伸展。吾心亦应有去处，阳光、积极、正向之志，可生大定力、大勇气、大智慧。故曰有志者，如水有源、木有根，自会川流不息、所事竟成也。
朋，人持货币，以利相交之象。
利者，义之和也。古人曰同门为朋，兴趣相投，切磋学习，互有助益，利之雅也。施利于人，共谋事业，自利利他，利之大也。以利相交，不忘道义，良朋也。
友，同举右手，志同道合之象。
同志曰友。相交不惟利，皆因志相同、道相合，益友也。盖因不涉利益，故无欲无求，不攀不拒，淡若清水矣。惟此可保长久、不生间隙。故友者，同道也，以义相交者也。
我，兵戈有齿之象。
戈本兵器，加齿而愈发凶悍，古人以此自谓，盖有警励之意。人常以我示之于外，伤人；常以我藏之于内，伤己。故孔子曰毋我。然过与不及皆不宜，故我字之上加一羊，以仁善之心避我之过，义之本字也。
游，人在其中，如鱼得水之象。
人游水中，因浮力之故得去重力之束缚，有自在之乐。且善游者皆深谙水性，如明理者，有自然之妙。悟此理，可于人间逍遥而行。游之反，泥也。执着于艺，迷于外物，皆小道耳。
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