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| 內容簡介： |
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本书在重温古典的基础上，更偏重20世纪的作品，着重介绍世界著名的文学作品的作家、作品及艺术特色。以助于读者在世界文学的大背景下了解西方文化精神和东方文化神韵，汲取人类文化的精华，感情人生，净化心灵，提高综合素质，进而重塑一种强健的精神人格。?
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| 關於作者： |
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梁坤，中国人民大学文学院教授，文学博士，博士生导师，俄罗斯人文科学基金会外国评委，中国俄罗斯文学研究会理事。1984年、1987年、2006年年分别毕业于北京大学中文系、中国人民大学语文系和中国人民大学文学院，获文学学士、硕士、博士学位，2001－2002年、2005－2006年在莫斯科大学语文系和俄罗斯国立人文大学历史语文系访学。主要研究领域为俄罗斯文学与宗教、文本批评方法、西方文学的原型研究。近年来承担国家社科基金项目“布尔加科夫小说的神话诗学研究”、主持教育部“十一五”国家级教材规划选题、北京市高等教育精品教材立项项目“外国文学名著批评经典”等多项课题。主要著有《末世与救赎——20世纪俄罗斯文学主题的宗教文化阐释》，主编教材《外国文学名著选读》、《外国文学名著批评教程》、《新编外国文学史——外国文学名著批评经典》，后者分别于2010年、2011年、2012年获评中国高等教育学会外国文学专业委员会第四届优秀著作奖、北京高等教育精品教材和中国人民大学高等教育教学成果一等奖。在国内外核心期刊发表论文二十余篇。
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| 目錄：
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目录
伊利亚特（［古希腊］荷马）（）
俄狄浦斯王（［古希腊］索福克勒斯）（）
旧约?约伯记（）
神曲（［意］但丁）（）
堂吉诃德（［西班牙］塞万提斯）（）
哈姆莱特（［英］莎士比亚）（）
新爱洛漪丝（［法］卢梭）（）
浮士德（［德］歌德）（）
唐璜（［英］拜伦）（）
巴黎圣母院（［法］雨果）（）
红与黑（［法］司汤达）（）
高老头（［法］巴尔扎克）（）
包法利夫人（［法］福楼拜）（）
双城记（［英］狄更斯）（）
简?爱（［英］夏?勃朗特）（）
欧根?奥涅金（［俄］普希金）（）
卡拉马佐夫兄弟（［俄］陀思妥耶夫斯基）（）
安娜?卡列宁娜（［俄］列夫?托尔斯泰）（）
德伯家的苔丝（［英］哈代）（）
荒原（［美］艾略特）（）
豹——在巴黎植物园（［奥地利］里尔克）（）
海滨墓园（［法］瓦雷里）（）
在一个地铁车站（［美］庞德）（）
蜜腊波桥（［法］阿波利奈尔）（）
变形记（［奥地利］卡夫卡）（）
追寻逝去的时光（［法］普鲁斯特）（）
尤利西斯（［爱尔兰］乔伊斯）（）
喧哗与骚动（［美］福克纳）（）
禁闭（［法］萨特）（）
局外人（［法］加缪）（）
等待戈多（［爱尔兰］贝克特）（）
阿莱夫（［阿根廷］博尔赫斯）（）
窥视者（［法］罗伯格里耶）（）
第22条军规（［美］海勒）（）
老人与海（［美］海明威）（）
魔山（［德］托马斯?曼）（）
铁皮鼓（［德］格拉斯）（）
寒冬夜行人（［意］卡尔维诺）（）
大师和玛格丽特（［俄］布尔加科夫）（）
日瓦戈医生（［俄］帕斯捷尔纳克）（）
人的命运（［俄］肖洛霍夫）（）
断头台（［吉尔吉斯］艾特玛托夫）（）
吉檀迦利（［印度］泰戈尔）（）
源氏物语（［日本］紫氏部）（）
雪国（［日本］川端康成）（）
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| 內容試閱：
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前言
文学是对人类生存状态的描摹,是对人类生存经验的艺术表现与思考,是一个民族的心灵之窗。大凡具有传世价值的作品,都是在特定的历史条件下写出了时代精神和民族之魂的东西。透过文学作品可以探究一个民族的气质,触摸一个时代的灵魂。学习外国文学名著可以帮助读者了解东西方文化的源流,开阔视野,吸收人类文化的精华。“海纳百川,有容乃大”,在全球一体化、东西方文化交流日趋频繁的时代,了解东西方文化精神,对于感悟人生、净化心灵、提高综合素质,进而重塑一种强健的精神人格将起到潜移默化的作用。
西方文化精神主要表现为以下几个方面:
第一,人道主义精神。从古希腊的人本主义到文艺复兴时期的人文主义,启蒙时期的“自由、平等、博爱”的人道主义口号,形成了西方文学中代代相因的优秀传统。其基本内容就是以人为本,关怀人类苦难,关心人类命运,关注人的价值和人生的意义,思考人类的生存状态和人与人、人与自然、人与社会、人与自我的关系。
第二,理想主义精神。对理想王国的憧憬是西方文学中一道不灭的情愫。它源自基督教对来世天国的追求,空想社会主义、共产主义都是这一传统在不同时代的延续和发展。为追求理想而献身是历代仁人志士的不悔选择。从普罗米修斯的英雄主义精神到歌德的浮士德、海明威的“硬汉”,都洋溢着西西弗斯式的悲剧精神,具有一种崇高美与悲壮美,并由此推动人类社会一步步向理想的目标迈进。对每个人而言,理想赋予人生以意义。试想,“人类失去理想,世界将会怎样?”
第三,理性精神。比较而言,东方文化有着更强调直觉顿悟、生命体验的传统,西方文化更注重理性。古典主义立法者布瓦洛把这种理性精神推向了极致:“愿你的文章永远只凭理性获得价值和光芒”。他们相信人的理性和人的认识能力,要穷极一切事物,追求真理和知识。弘扬真善美,批判假丑恶,把对社会和人生的思考上升到哲理高度,从而使作品获得了永恒的价值。
从横向看,东西方文化既有各自的传统,又不断交流、撞击、融合、发展。以《圣经》文学为例,从地域上划分,它属于东方文学,但它确实又成为西方文学的源头,深刻地影响了西方文化心理。由此可见,将东西方文学人为地割裂开来的做法未免略显褊狭。从纵向看,本书在重温古典的基础上,更注重20世纪这个与我们息息相关的时代的作品。如果把文学史比作人类文化的长河,那么文学名著则是经过几千年大浪淘沙,沙里淘金留下的精华,是这条长河中的一颗颗珍珠。它们交相辉映,构筑起世界文学的殿堂。本书旨在通过对经典作品的选读和赏析,让读者了解西方文化精神和东方文化神韵,在世界文学的大背景下汲取人类文化的精华,借他山之石以攻玉。据统计,在当今信息爆炸的时代,一个化学家每周工作40小时,阅读一年内发表的专业论文,要花40年才能读完。因此,在有限的时间里读精品、读经典,就是对生命的珍重。
由于篇幅所限,本书只能精选四十余部作品。面对几千年流传下来的浩瀚的作品海洋,未免挂一漏万。而阅读又是一种非常个性化的行为,故本书力图在抓住作品精髓的基础上,为读者提供一种理解作品、分析作品的思路,不求面面俱到,但愿有所启示。恳请各位读者不吝赐教,以便今后有所改进和提高。
本书撰写者主要为中国人民大学、北京师范大学、社科院外文所、北京外国语大学、首都师范大学等单位的教师、学者和研究生。本书在编写过程中,得到许多专家学者的热情支持和帮助。在此,谨向中国人民大学章安祺教授、黄晋凯教授、杨恒达教授,北京大学李明滨教授,中国社会科学院外文所张玲编审、王焕生研究员,北京师范大学钱诚教授、吴泽霖教授,南开大学刘俐俐教授,中国人民大学出版社司马兰女士表示诚挚的感谢。
编者
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