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| 編輯推薦： |
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古典文学、文献学者陆林先生六十年人生的学术小结与自我纪念
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| 內容簡介： |
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本书是古典文学、文献学者陆林的学术论文合集，内容涉及中国古代和现当代多种文史现象，收入文章长短不一，但均体现了作者以实证和阐释相结合的方法，去探索文学家的生存状态、人际关系、创作实迹的治学方法。全书对各篇文章按专题、内容、形式精心编排，同时也是作者生前对其学术历程的一次总结，具有很高的学术水准，对于相关专业领域的研究者有重要的参考价值。
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| 關於作者： |
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陆林（1957～2016），安徽望江人。1982年获安徽大学文学学士学位，1987年获南开大学文学硕士学位。生前为南京师范大学研究员，《南京师大学报》（社会科学版）副主编，文学院戏剧戏曲学博士点学术带头人。出版著作有《元代戏剧学研究》（1999）、《知非集元明清文学与文献论稿》（2006）、《求是集戏曲小说理论与文献丛稿》（2011）、《曲论与曲史元明清戏曲释考》（2014）、《金圣叹史实研究》（2015）；合作出版《元杂剧研究概述》（1987）、《明代戏剧研究概述》（1992）、《清人别集总目》（2000）；主编《清代笔记小说类编》（1994），整理辑校《金圣叹全集》（2008）等。发表论文百馀篇。曾获江苏省社科优秀成果一、二、三等奖，承担国家社科基金一般项目和重大招标项目子项目多项。
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| 目錄：
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卷首语
上
编
清初周荃安抚苏州事略及与密云弥布匾诤关系考论
金圣叹官员交往诗新考
邓汉仪心路历程与《诗观》评点的诗学价值
朱用纯诗文题解
《王渔洋事迹征略》拾遗补缺
清初戏曲家龙燮生平、剧作文献新考
从文学研究的角度浅谈家谱文献的整理编纂
胡适《〈水浒传〉考证》与金圣叹研究
鲁迅、周作人论金圣叹明末清初文学与现代文学关系之个案考察
也谈《给青年二十四封信》是否朱光潜作兼议章启群、商金林先生对其作者的考证
附：试论元明清戏剧中包拯形象的演变
下 编
疑古脞录
唐代家训《戒子拾遗》作者考
杨维桢籍贯考
高东嘉由来考
朱国祚生卒年小考
冯梦龙交游文献补记
清初书画家周荃生卒考
《诗观》作者邓汉仪原籍与寓籍
朱柏庐生卒和别号
清代指画名家高其佩小传异说辨误
《清人笔记随录》补缺
附录：我与来新夏先生《清人笔记随录》（未定稿）
读曲丛札
关汉卿〔南吕一枝花〕《不伏老》赏析
郑光祖〔双调蟾宫曲〕《梦中作》赏析
元杂剧分期之我见兼论周德清首倡元曲五大家
元明包公戏三题
《高文举珍珠记藏珠》赏析
金批《西厢》问世时间补说
庐剧《借罗衣》学习札记
《元曲家考略》读书笔记
浅析祝肇年先生读《长亭送别》文
读《清初杂剧研究》
自著序跋
《元代戏剧学研究》后记
《清代笔记小说类编》总序
《太平天国演义》校点前言
《知非集》自叙
《知非集》后记
《皖人戏曲选刊龙燮卷》整理后记
《金圣叹全集》整理后记
《求是集》后记
《曲论与曲史》自序
《金圣叹史实研究》后记
附录：陆林著作、论文目录（19802016）
整理后记
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| 內容試閱：
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卷首语
陆 林
《耆年集陆林文史杂稿三编》，所谓三编是指本人自《知非集元明清文学与文献论稿》（2006年）、《求是集戏曲小说理论与文献丛稿》（2011年）之后的第三本自选集。相对于前两本的专业性或专题性，此集内容更加杂芜，涉及古代和现当代多种文史现象，文字长短不拘，长者两三万，短者一两千。为使如此杂乱的书稿眉目相对清晰，本书分上、下编。上编除了附篇是1981年7月写成的安徽大学中文系的学士学位论文，从未整体刊行过，其馀十篇皆为近些年先后发表。其中有关金圣叹研究的三篇，在拙著《金圣叹史实研究》中，虽时有片段重组和观点融汇，却没有整篇的引入，论述的重心自有差异，故仍收入此集。写于三十五年前的学士学位论文，固然难脱时代风气和个人认识的局囿，但毕竟体现了普通高校七七级相关专业一般水平毕业生学位论文的基本面貌，且为钢笔誊写的手稿，经过多次迁徙而幸存，也算是一种缘分吧。
下编近四十篇，皆为短文，所撰缘由不一，形式多种多样。为便于阅读，分为四个板块。疑古脞录收录的是各种文史杂考，其中《冯梦龙交游文献补记》的来由是：在《曲论与曲史》（2014）这本台湾出版的戏曲研究自选集中，收入《冯梦龙、袁于令交游文献新证》（原载于《文献》2007年第4期），在结集和出版过程中，以结集补记的方式陆续新增了有关冯氏交游的三则。故从中辑出，以便学者阅读参考；《〈清人笔记随录〉补缺》一文，原为笔者《读书杂品》（中华书局《书品》2003年第4辑）中的一节。随录作者来新夏先生看后，主动电话联系，请我为其五十万字的书稿把关。几经推辞，感其不耻相求之诚，将其书稿拜读一过，提出意见若干条。去年上半年，本想撰写《我与来新夏先生〈清人笔记随录〉》，以释随录自序末尾所云南京师范大学陆林先生百忙中为通阅全稿，多所订正的来龙去脉。但是因为需要翻找来先生所示多篇信札，而时已行动不便，无力于此。现在只能以当时在看完书稿后所呈电子信件和部分意见为主体，附载集中。在我看来，自然是未定稿，读者也不妨视之为特殊的表达或撰述形式。
下编中，另外两组文章分别是读曲丛札和自著序跋。丛札是将与戏曲、散曲有关的短文汇为一体，其中《庐剧〈借罗衣〉学习札记》，是对合肥本地传统小戏名剧创作手法的赏析，大约写于大三初期，经先父修改后，推荐给《安徽文化报》发表（1980年3月8日）。此次经内人和女儿反复翻检（我在医院遥控），终于在家中堆放无序的期刊和旧稿中找到报纸原件，收入集中，纪念意义自然是多重的。自著序跋，既指序跋的对象只是由本人撰述的论著和编校的古籍，亦指序跋的性质是自序自跋。收入集中的跋即后记，序则大多不包括前言。因为相关学术著述的前言、绪论或导语，往往篇幅较长，多以论文形式单独发表。如《清代笔记小说类编武侠卷》（1994）选注前言，先期以《清代文言武侠小说简论兼谈文言武侠小说发展轨迹》为题，刊于《明清小说研究》1992年3、4合期（后收入《知非集》）；《元代戏剧学研究》导论，发表于《文教资料》1999年第2期，人大复印资料《戏剧、戏曲研究》同年第8期转载回顾十多年来自撰的各种序跋，可以基本勾勒出个人的治学之路和求学之思，例如《知非集》自序，首次提出试图以实证和阐释相结合的方法，去探索文学家的生存状态、人际关系、创作实迹的学术理念和研究重心；《曲论与曲史》后记，则大致回忆了个人如何与戏曲研究结缘的心路历程。
早在十年前出版首部个人选集《知非集》时，便有如果生命允许，十年后再出一本的念头，以之为本人六十人生的一个学术小结和自我纪念。关于这本选集的正名，我曾有过多种考虑。最初拟为问津集，因它寓含着我自负笈津门，才正式走上学术研究之路，并在这里获得许多真挚的友情；同时也体现了个人治学的一些特点，即多着眼于乏人问津的小众问题。可是，自去年以来，随着身体的每况愈下，在思想上发生了很大变化，学术的诗意浪漫已失，代之而起的是内心渐生渐浓的消极情绪。物化于书名，便是想改为谢幕集。人生如戏，每个人的一生都在演戏。努力于事业的成功，即将人生大戏演好，应该是很多人的不懈追求。我并不知道自己在学业上是否有所成就，但是，在实际进入此书编纂之后，却真切地感受到该谢幕了。于是，萌生以此为题，向一直关心或关注我的相识与不相识的学界朋友，做一学术的告别。虽然，它不意味着今后便绝缘于专业研究并退出人生舞台（这不完全取决于主观），退役并不妨碍复出；但毕竟心里明白，自己不再会像近二十年那样持续不断地投入产出了。这一谢幕情绪，贯穿于选文的始终，规制了编纂的格局和体例。
然而，真的进入敲定书名的最后阶段，在考虑撰写选集卷首语时，还是踌躇犹豫了。去年七月住院后，牵动了众多友人的心。本地朋友自不必说，外地师友同学专程甚至多次前来问候，单位的同仁更是一如既往地给予各方面的具体帮助；弟子门人坚持轮流陪护值班，影响了他们各自的家庭生活和学习、工作，还要默默忍受我因病情反复引发的烦躁情绪。各级有关医护人员，都尽心尽力地去延缓病况的发展，减轻身体的痛楚，半年以来的朝夕相处，已情如家人。以上涉及的诸位，是一份长到卷首语难以容纳的名单，我只能铭记于心底了。固然所有的朋友都真心劝我今后要一切以身体为重，不要再从事科研和写作，但是我想：以谢幕为题流露出来的感伤情怀，辜负了友人对我一贯坚强并永远坚强的认知和希望，一定是他们所不乐见的。可是，在如今的状态下，也实在想不出什么具有正能量的题目，经反复斟酌而定为此题。在古代，耆年本义指老年人，与耆相关的词汇多含年高德重的褒义。作为今人，六十只是中老年之交的初始阶段，不能算老；就我个人而言，以耆年为题，只是借用《礼记》六十曰耆，表明这是一本编成出版于虚龄六十的小书，既与年长寿高没有关系，亦无关乎道德高低、修养深浅。如果朋友们从题目中感受到积极正面的意义，我只能将之视为是对自己的祝福和对他们的安慰，其实不过是指花甲或耳顺之年而已。
选集中所收文章，只有自著序跋是基本按照写作时间排序，其他各组多是根据写作对象的时代先后编排。上编的各篇，原本没有摘要的，一律补写摘要或说明（仿邬国平先生《明清文学论薮》之例）。凡是已入《知非集》和《求是集》者，不再选入。除了已经说明的两篇，皆属正式发表者。书末附个人已经问世之论著、论文目录，统计截止时间为2016年。
本集扉页后的那幅忘忧草插画，是所住医院的陈今云护师于新年伊始所赠，希望我在新春开始，忘却忧愁，远离烦恼，诸事顺利，一切向好。感其情谊，特将赠画置于此书之中。本科同窗黄德宽教授，继知非集、求是集之后，又为本书题写书名。值得一提的是：多年前已请他预赐了问津集，虽然如今已换新题，但是其墨宝我会继续收藏着，作为数十年从未间断过的友情的一个见证。人民文学出版社的朋友们，一如既往地关心着我的学术，热情接纳了此书的选题，这也是它能在年内顺利问世的重要保证。
陆 林
2016年1月5日至12日初稿，1月18至27日二稿
整理后记
2016年3月9日16时15分，恩师陆林先生因病医治无效，与世长辞。《耆年集》是先师在病榻上手自编订的论文自选集，电脑显示的最后修改时间为2016年2月20日上午9时22分。先师身后，门下弟子张小芳、裴喆、胡瑜为之通读全文、订正笔误，并依《知非》、《求是》二集之例，统一注释格式，补齐文献信息；全书栏目、篇目、文字观点等均未作任何改动。虽然梳理检核之时，战战兢兢、如履薄冰，每遇疑问，反复讨论，但以我们的浅陋，由此而出现的种种疏误，在所不免，其责在弟子辈，请读者諟正。
王卓华、张小芳
2016年4月
金圣叹官员交往诗新考（节选）
摘
要：金圣叹与当地官员有关的诗作共有九题，向来为研究其政治思想和生平经历者所关注，内容分别涉及晚明李瑞和、吴梦白和清初汪爚南、高文芳、夏鼎、吴明相等。与李、汪、夏诗分别写于崇祯十四年、顺治四年、十二年，而非崇祯十三年、顺治三年、十三年；《下车行》写于顺治十年而非九年，撰述对象是知府高文芳而非御史秦世祯；寿吴明府诗分别写于崇祯十七年和顺治十三年间，分属明末、清初两个吴姓知县，而非均为清代吴明相撰；关使君是指榷关使而非关姓知府，很可能是顺治十年任浒墅关使的严我公。
关键词：金圣叹；史实研究；今典；官员交往；事迹系年；关使君
金圣叹官员交往诗，是指其《沉吟楼诗选》中所收的与当地官员有关的作品，并非其交游对象具有行政身份的所有诗作。譬如，《送吴兹受赴任永州司理》、《送朱子庄赴任宜春》等送友诗，就不在本文讨论之列。其官员交往诗现存者约九题十四首，多被学者所论及。如陈洪先生《从看金圣叹》（《南开学报》1982年第6期）虽不以年谱、系年为题，在金圣叹研究的著述中，却是对此类写作对象和时间考证最多、问世最早并影响最大的成果。此后徐朔方先生《金圣叹年谱》（《晚明曲家年谱》第1册，浙江古籍出版社1993年版）在此基础上，亦不乏新见。他们的观点对晚出的吴正岚女史《金圣叹评传》（南京大学出版社2006年版）颇有影响，并在陈洪出版的《金圣叹传论》（天津人民出版社1996年版）和《金圣叹传》[增订版]（人民文学出版社2012年版）中基本保存，笔者《金圣叹年谱简编》（凤凰出版社2008年版《金圣叹全集》附录）亦多有涉及。陈寅恪先生曾经说过：自来诂释诗章，可别为二。一为考证本事，一为解释辞句。质言之，前者乃考今典，即当时之事实。后者乃释古典，即旧籍之出处。其研究钱谦益、柳如是之诗，便属于对今典的时地人三者考之较详的极好实践[1]。笔者在陈寅恪重视研究今典的思路启迪之下，在前人研究的基础上综合各家之说，对相关著述语有歧义处予以商订，言或疏漏处试作补遗。有话则长，无话则短。如有不当，敬请赐教。
一 送李宝弓诗六首
陈洪云《沉吟楼诗选》收有送李宝弓诗六首，并引《小腆纪传》和《松江府志》在郡七年，征拜监察御史等史料，指出李瑞和崇祯七年署官，此诗当作于崇祯十三、四年之间。而诗中称牲璧遍山川，史载崇祯十三年夏秋江浙大旱。诗中又有秋风忽作美人怀语，故可定此诗作于崇祯十三年秋。徐朔方于崇祯十四年（1641）云作诗送松江推官李瑞和内召。见《沉吟楼诗选》《送李宝弓司理内召》。诗云：七年一鹗坐云间。据《松江府志》李瑞和字宝弓，漳浦人。崇祯七年进士，八年起任松江推官，今年召为监察御史。笔者将《送李宝弓司理钦召考选》系于十四年，置《送李宝弓司理内召》于次年，并云松江推官李瑞和赴京任监察御史，作诗送之。
1.析疑。陈洪所云送李宝弓诗六首，在出版的著作中具体为《送李宝弓司理钦召考选》诗六首[2]。此六首诗共为两题：《送李宝弓司理钦召考选四律》和《送李宝弓司理内召二章（逸诗）》，但可能是一组诗歌的不同写法。徐朔方及笔者将后题理解为应召赴任监察御史，不确。因为，从诗歌内容看，终为金署读书仙、名动君王已诏求，均非确知官封御史之言，徐先生注前句为时或误传升转翰林院也，其实是表示了圣叹希望友人官拜翰林的愿景，并非实有误传，也恰恰说明不是新职调令已下时的作品；从诗题看，此时如果是履新上任，就不会说司理内召了，既然还是送司理内召，就是送其应钦召考选，选中何官，尚不得知。所以，还是陈洪理解正确，题目虽异，实为一组。
2.金诗写作时间。陈洪云李瑞和崇祯七年署官，徐朔方云八年起任松江推官、十四年召为监察御史，都是推论而无实证。在他们所引的嘉庆《松江府志》中，对此没有明确记载。如《职官表元明府秩表》推官一栏，署李瑞和始任之时为阙年，讫止之年为崇祯十四年，下任林慎起于十五年，故在郡七年当如徐朔方所云从崇祯八年算起，而圣叹送其应召考选之诗，当撰于十四年，季节则如陈洪云在秋天。一路风尘至京后经考试而选官到任，应在下年初了。笔者于崇祯十五年内云圣叹诗送李瑞和赴京任监察御史，误。此年三月定考选诸臣，选任官职有各科给事中、监察御史等，李瑞和等被任命为试监察御史，七月都察院考定御史，才考中一等准实授[3]，远在苏州的金圣叹哪里得知？进士履历载其崇祯十五年壬午行取考选陕西道御史、两浙巡盐[4]，可证。诗句三年师弟龙门合，似乎表明两人已相交三载。至于诗中或云六年冬日为慈父、为政云间成六载，或云七年一鹗坐云间，当如陈洪分析盖取整数言之则曰六载，约略言之则称七年，即七个年头、满算六年。
3.关于卒年。陈洪所引《小腆纪传》作寻擢御史，视盐两浙。丁艰归，家居十四载，竟不岀国变后十二年而卒。对照原文，家居十四载为家居四十四载（盐为鹾）[5]。国变后十二年，即顺治十三年（1656）；但是所著《廧东集》最晚纪事为丙寅五月即康熙二十五年（1686）（以下所引该集文字，均由侯荣川博士代抄，特此致谢），又不应卒于国变后十二年。瑞和为崇祯十五年两浙巡盐御史（下任李珽为崇祯十六年任[6]），其父亡于三月十日[7]，杭州至漳浦约两千里，知讯至少一月后，故当在崇祯十六年；另其诗有《癸未九月削籍归里》（第四册），癸未指崇祯十六年，削籍指革职，是指先是瑞和为死难左都李邦华纠，削职，以按浙不简也[8],可见《漳浦县志》[9]和《小腆纪传》所记丁艰归并非实情，当已有所掩饰。如果家居四十四载按年头算，则约卒于康熙二十五年（1686），恰为国变后四十二年。陈洪看出《小腆纪传》家居四十四载国变后十二年而卒之间的矛盾，以前四为衍文而径删，易造成其卒于顺治十三年（1656）的误解。有关清人诗文集工具书或云其？～约1656，或云生年不详，卒于顺治十二年（1655）[10]，皆与国变后十二年而卒有关。
4.关于生年。李瑞和，字宝弓，号顽庵，福建漳浦人。著有《学夫诗》、《莫犹居集》、《廧东集》。后者存康熙刻本，分体不分卷，共六册。据《癸卯初度》五十无闻又过之（第五册），似生于万历四十二年（1614）。康熙县志云年八十以寿终而未及家居多少载[11]，光绪府志云家居四十四载[12]而未及享年几何。如据年八十推算其生卒：以万历四十二年（1614）生，则卒于康熙三十二年（1693），则与国变后四十二年不合，可基本排除；以康熙二十五年（1686）卒，则生于万历三十五年（1607），又与自述不符。以下根据其母（1584～？[13]）生其年岁、其天启六年（1626）结婚[14]、崇祯六年（1633）中举并连捷进士等因素，将其生年的两种记载列表比较如下：
生年
母龄
结婚
举人
进士
卒年
享年
1607年
母24岁
20岁
27岁
28岁
1686年
80岁
1614年
母31岁
13岁
20岁
21岁
73岁
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