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| 內容簡介： |
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本书利用经典诠释学、哲学、文化人类学、比较学等多个学科的研究方法和*成果，审视、反思谭嗣同的哲学思想；通过对谭嗣同所关注的哲学问题的具体解读以及与其他人的比较分析，对谭嗣同仁学视域下的以太观、三纲观、平等观和孔学观视域下的诸子观、经典观等进行多学科的综合研究，力图全方位、多维度地呈现和还原谭嗣同的哲学思想。
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| 關於作者： |
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魏义霞，黑龙江大学哲学学院教授、博士生导师，中国近现代思想文化研究中心研究员。出版《中国近代哲学的宏观透视》（黑龙江教育出版社，1994）、《七子视界先秦哲学研究》（中国社会科学出版社，2005）、《理学与启蒙宋元明清道德哲学研究》（商务印书馆，2009）、《儒家的和谐理念与建构》（人民出版社，2010）、《平等与启蒙从明清之际到五四运动》（中华书局，2011）、《妙语联珠中国古代哲学研究》（人民出版社，2012）、《中国近代国学研究》（生活?读书?新知三联书店，2013）和《戊戌启蒙四大家比较研究》（人民出版社，2015）等学术著作14部，发表学术论文300余篇，多次被《新华文摘》《中国社会科学文摘》《高等学校文科学术文摘》全文转载。科研成果多次获得黑龙江省社会科学优秀科研成果奖和黑龙江省高校人文社会科学研究优秀成果奖。先后主持国家社科基金重点项目、一般项目和后期资助项目以及教育部、黑龙江省、湖南省社科规划项目等20余项。
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| 目錄：
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目录
第一章导言
第一节谭嗣同其人其行
第二节从气论到心论
第三节早期的气学
第四节后期的心学
第二章论仁学
第一节仁为天地万物之源
第二节以心挽劫
第三节仁学的近代特征和诉求
第四节仁学的独特气质和神韵
第三章论以太
第一节以太说
第二节以太说与仁学
第三节以太观
第四章论格致
第一节格致与算学
第二节格致之用
第三节格致观
第四节自然科学情结及其误区
第五章论生灭
第一节不生不灭与仁之体
第二节不生不灭与万物之微生灭
第三节不生不灭与人生之无我
第四节不生不灭与贵知，不贵行
第六章论认识
第一节认识的目的和器官
第二节认识的途径和过程
第三节认识的结果和旨归
第四节谭嗣同认识哲学的时代诉求和哲学变革
第七章论无我
第一节无我的执着
第二节无我的论证
第三节无我的途径
第四节无我的心学意趣和救世宗旨
第五节无我的理论侧重和个性风采
第八章论大同
第一节大同的理论来源
第二节大同的思想前提
第三节大同的价值诉求
第四节大同的世界主义
第五节大同的近代形态
第九章论平等
第一节平等的宣传和论证
第二节平等的武器和途径
第三节启蒙意义和现实回应
第四节历史局限和理论误区
第十章论三纲
第一节对三纲五伦的整体批判
第二节对君为臣纲的猛烈批判
第三节对父为子纲的批判
第四节对夫为妻纲的批判
第五节民主启蒙的勇士
第十一章论变易
第一节地球之变
第二节基于尚动的变法主张
第三节由日新走向融化为一
第十二章论教学
第一节酷好谈教
第二节对教之探究
第三节教与政、学
第四节教与专门之学
第十三章论孔学
第一节孔学的传承、分支和内容
第二节孔学的宗旨和特征
第三节孔学与仁学
第四节孔学与宗教
第五节孔学与中学
第十四章论经典
第一节《周易》解密
第二节《春秋》发微
第三节《大学》释义
第四节经典解读的独特性
第十五章论诸子
第一节推崇、阐扬的人物
第二节抨击、拒斥的人物
第三节诸子观与中学观
第十六章结语
第一节日新宗旨与一以贯之
第二节最具革命精神的戊戌启蒙思想家
第三节处于戊戌启蒙的早期阶段
第四节在戊戌启蒙四大家中的位置
第五节谭嗣同思想的影响和评价
第六节谭嗣同哲学的争议和定性
第七节谭嗣同哲学研究在路上
参考文献
索引
后记
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| 內容試閱：
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今年是谭嗣同诞生150周年。一个半世纪过去，人们还记住这位历史人物，是因为：第一，他是中国近代第一批为社会变革、中华振兴而流血牺牲的烈士。戊戌政变发生时，他完全有可能与梁启超一起逃亡。他之所以果断放弃逃生的机会是因为他认为：各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！这种慷慨激昂、可歌可泣的牺牲精神，曾持续激励了中国的几代志士仁人为改造、振兴中国而奋斗牺牲。第二，他在中国近代第一次发出了冲决网罗的呼声，发出了时代的最强音。这一口号在此后几十年中成为激励中国人冲决旧制度、旧秩序、旧观念、旧文化的藩篱、桎梏的进军号，对中国近代的政治解放、思想解放做出了重要的历史贡献。正是以上两点，奠定了谭嗣同在中国历史上的地位。
谭嗣同是戊戌时期维新派中的激进分子。正如梁启超所说，在维新派诸思想家中，谭尤为悍勇，其怀疑之精神解放之勇气扫荡廓清之力，皆莫与京焉。对于谭嗣同以至近代的激进，近年来有的学者颇有微词。这里，我想谈一点个人看法。首先，谭嗣同等人的激进，是那时空前深重的民族危机逼出来的。试想，在1897、1898年之交的不到半年的时间里，德占胶州湾，俄占旅大，英占威海卫，法占广州湾，中国已国将不国。面对这种危局，有爱国心、责任感，有血性的志士能不激愤吗？再有，我们尚应看到，近代的一度激进，对于打破旧制度、旧秩序、旧思想的千年坚冰，冲破中国社会变革、社会进步的重重阻力和中国人巨大的历史惰性，激发国人的批判创新精神，也是有贡献的。自然，激情压倒理性是不可取的，一旦激情压倒了理性，势必会带来种种负面影响。但这些都应放到当时的历史环境下做客观的分析、说明，使人理解，那种轻薄的嘲讽同样也是不可取的。
魏义霞教授多年来潜心研究中国哲学史，特别是中国近代哲学史，积累丰厚，成就斐然。加之她有常人难及、持之以恒的勤奋，因此，她是一位堪称高产的学者。《谭嗣同哲学思想研究》的问世，使她的学术成果更加丰硕，这是值得庆贺的。义霞文字清新明快，时有隽语，且善于从细处着眼，由小知大，故时有新见。这部新著依然保持了这些特色。
一百多年来，研究、评介谭嗣同及其思想的论著甚多，魏义霞教授的新著自有其特色。比如，全书的体例不同于他著，这种分专题论述的方式对于更全面地认识、了解谭嗣同的哲学思想是有助益的。此外，对于谭嗣同是否全盘否定中国的传统文化、谭嗣同哲学的性质与定位、谭嗣同哲学的自然科学情结及其复杂影响、谭的仁学与康有为仁学的异同等一些有争议的或为人们所关注的问题，这部新著多有新见，给人以新鲜之感。这些是我粗读《谭嗣同哲学思想研究》书稿所产生的一些感想,贡献给此书的读者。
张锡勤
2015年4月8日于黑龙江大学
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