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| 內容簡介： |
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本书撷取中国传统音乐中的精华，以动人心弦的音乐故事和富有代表性的曲目、选段作为本书的基础材料，展示了令孔圣人三月不知肉味的宫廷音乐以及中国古代的礼乐文化；以音乐表露胸怀和志向的文人音乐以及众多白衣卿相的故事；还有热闹欢腾而又接地气的民间音乐，以及以金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种材质分类的古代传统乐器。全书行文活泼但不失严谨，可以让读者在轻松地阅读中饱览中国传统音乐大观园中的各色美景，用眼睛打开一扇音乐的窗。
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| 關於作者： |
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北京尚达德国际文化发展中心由海内外资深文化人士发起并创建。中心响应中央号召，致力于中华优秀传统文化在全社会的普及，以及能够走出去的文化精品内容的构建，以革新国人对于中华优秀传统文化的认知，并为中华优秀传统文化广泛的国际传播贡献一己之力。团队核心成员均为已有十余年中华优秀传统文化经典教材编写、推广的行业人士。
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| 目錄：
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第一章 宫廷音乐1
一、高处殿堂的音乐1
（一）先秦六代的国乐1
（二）周代的雅俗之争4
（三）战国的地下女子古乐队7
（四）盛世宫廷音乐会9
二、古代显赫一时的音乐机构12
（一）中国音乐史上第一个正式的音乐机构大司乐12
（二）盛极一时的汉乐府13
（三）管理宫廷音乐的官署教坊14
（四）源自皇帝爱好的梨园14
三、名传千古的宫廷乐师15
（一）惊天地，泣鬼神的师旷15
（二）得心应手的师文17
（三）因《佳人曲》而走红的李延年18
第二章 文人音乐19
一、七弦为益友，两耳是知音19
（一）文人与琴19
（二）古代名琴佳话22
（三）古琴名曲的故事26
（四）有趣的减字谱34
（五）琴论古人弹琴的心得体会36
二、旧曲新词，浅吟低唱38
（一）词山曲海38
（二）奉旨填词柳三变40
（三）音乐才子姜夔41
第三章 民间音乐44
一、民间歌曲44
（一）号子震垮龙王殿45
（二）不唱山歌心不爽47
（三）街头巷尾唱小调50
二、舞蹈音乐53
（一）自娱自乐的歌舞54
（二）王后是个音乐家56
三、说唱音乐58
（一）弹词诉尽儿女情长59
（二）京韵大鼓京味浓61
四、戏曲音乐64
（一）百戏之祖昆曲67
（二）中国国粹京剧70
五、民间器乐75
（一）八音乐器75
（二）吹拉弹打样样俱全82
结语89
参考文献90
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| 內容試閱：
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春秋末年，让孔子觉得是可忍，孰不可忍的僭越行为屡有发生，可谓是礼崩乐坏。在这种局面下，在郑国、卫国等地流行的民间音乐的影响逐渐扩大，受到了许多统治者的喜爱，甚至有取代雅乐的趋势。当时的儒家认为郑卫之音淫靡，甚至将其斥为淫声。后世的儒家学者则更扩大了郑卫之音的内涵，用它来泛指与雅乐不同、源于民间的俗乐。
战国初期，魏国的开创者魏文侯对他的老师子夏（孔子的弟子）说：我穿戴整齐去听雅乐，但是不一会儿就昏昏欲睡，但是我听郑卫之音却从来不怕坐不端正，甚至不知疲倦。无独有偶，齐国的齐宣王对孟子说：我欣赏不了雅乐，就喜欢世俗之乐。这两个大王的音乐品位如此相同，恐怕不仅仅是巧合吧。
其实，中正平和的雅乐创制之初并不是为了满足人们的感官享受，而是为了彰显统治者的丰功伟绩以及施行礼仪道德教化，所以雅乐并不刻意追求音乐本身是否优美动听，是否更具艺术性。在雅乐的黄金时代西周之后，它便逐渐无法媲美于同时代的其他音乐了，所以魏文侯和齐宣王被新鲜活泼的民间音乐所吸引也就不足为奇了。
（四）源自皇帝爱好的梨园
在唐代宫廷中，教坊并不是唯一的音乐机构，还有一个更受皇帝重视的机构，便是今天我们常听到的梨园。梨园，本来是栽满梨树的园子，何以成为宫廷音乐机构的名称呢？这源于一个皇帝的音乐爱好，这个皇帝就是唐玄宗李隆基。唐玄宗是历朝历代皇帝中最为精通音乐的一个，会演奏多种乐器，他对音乐很痴迷。据载，有一天玄宗上朝时，手指一直在腹部按来按去。退朝后，近侍高力士问道：陛下听政时总用手按腹部，莫非圣体不适？玄宗答道：不是，我昨夜梦游月宫，众仙所奏仙乐玄妙优美，我听得如痴如醉。回来以后，我用玉笛试着吹奏，坐朝时怕忘记，所以把笛子放在腹部，偷偷寻找音调。
唐玄宗在音乐上有着极高的造诣。他从坐部伎中选了三百艺人，在禁苑梨园中排练乐舞，并且经常亲自到梨园去教导乐人。数百人的乐队一起演奏，玄宗都能听得出其中一人的错误，并指导他改正。因为他的亲自教导，当时的梨园艺人都号称皇帝梨园弟子。后来乐工们也在梨园中排演戏曲，于是后人便将戏曲界称为梨园界或梨园行，戏曲演员则会自称为梨园弟子。
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