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『簡體書』宋画鉴赏-大石带你读宋画(一)(8K)

書城自編碼: 3140451
分類:簡體書→大陸圖書→藝術绘画
作者: 石进旺 著
國際書號(ISBN): 9787554706787
出版社: 北京师范大学出版社
出版日期: 2018-08-01


書度/開本: 16开

售價:HK$ 54.0

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內容簡介:
山水画至宋代兴旺的景象为****,他向着多方向发展,表现形式与表现方法也更为多样。而宋代画论反过来从理论上使院体画与文人画更加完善。《宋画鉴赏(1):大石带你读宋画》作者通过解读宋代绘画作品,让美术爱好者可以更加深入的了解当时画家作画的笔法、构图和创作思路与意境,阐述宋代绘画对现代绘画的巨大影响。因作品数量较多,一册难以阐述清晰,因此分为两册出版。
《宋画鉴赏(1):大石带你读宋画》由石进旺著,收录作品80幅。
內容試閱
隐于内心宋代士人诗意人生的高蹈与怆然
宋代是中华文化成就最为璀璨的时期,其书画等艺术作品则犹如棱镜,折射出文人士大夫七彩般绚丽的精神世界。孔子说,士志于道(《论语里仁》),是说文化和价值的传承与创造始终是士人使命。士大夫,有起而行之之谓。狂者进取,狷者有所不为也。(《论语子路》)三国何晏《论语集解》引包成语解释这段话:狂者进取于善道,狷者守节无为,成为文人士大夫执着追求修齐治平理想的一种集体行为,贯穿于南北两宋历史。有宋一代实行皇权与士大夫治天下。宋代士人的政治、文化以及物质待遇在中国历史堪称尊崇。不像魏晋文人须依附强权且命在旦夕的忧生忧世,也不似乱离的唐末五代须仰武人鼻息的斯文扫地,更不像明清文人那般因动辄文字狱、血光之灾而悸忧。陈寅恪先生认为六朝及天水(指赵宋)一代思想最为自由(陈寅恪《论再生缘》)。这使宋代士人成为文化修养最为渊博、深厚、全面的一代文人。立言传世、成圣成贤是宋代理学家的共有理想。二程十四五岁便学做圣人,立志成就老者安之,朋友信之,少者怀之的圣贤气象。朱熹一生以圣人自期,陆九渊更提出惊世骇俗的六经注我,我注六经之论宋人在思想、学术上狂傲自信、勇于创新的进取精神,被张载表述为为天地立志,为生民立道,为去圣继绝学,为万世开太平。不独治学有狂者,从政者亦然。范仲淹作《灵乌赋》,以灵乌宁鸣而死,不默而生明志,其忧国忧民的淑世情怀和有犯无隐、狂直敢谏的作风,影响了两宋士风。《宋史》本传说一时士大夫矫厉尚风节,自仲淹倡之。然而,宋廷为防止文官专权,又采用三省分权制衡的体制和台谏监督弹劾制度。官吏们稍不留心就可能遭到言官的弹劾而被免职、贬官、流放。高度的中央集权、严苛的台谏制度钳制着士大夫人格的独立与自由。宋代士人在儒家传统的救时行道、名节相高之外,只好追求一种洒落自得、闲适安乐的精神境界,其人生态度可用适意二字概之。乾道四年,辛稼轩登建康赏心亭后叹咏道:休说鲈鱼堪脍,尽西风,季鹰归未?季鹰,即西晋有江东阮步兵之誉的张翰。张季鹰辟齐王东曹掾,在洛见秋风起,因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍,日:人生贵得适意尔,何能羁宦数千里以要名爵。遂命驾便归。(《世说新语识鉴》)使我有身后名,不如即时一杯酒。(《晋书文苑传张翰》)其人其事显示出一种始自竹林遗风的士大夫优雅、适意、旷达的人生哲学。魏晋名士长期处在满怀忧祸的境地,便只有放怀山水,纵情诗酒,这种内心悲剧性的行为释放就是放浪形骸、潇洒不群、超然自得。魏晋流风遗韵深得游心于翰墨的宋代士人的激赏,不自觉中流露出对魏晋士人不著形迹、潇洒出尘的人生态度与不假外物而有守于内者,圣贤之高致(《题笔阵图》,载《苏轼全集》卷六十九)的神往。一种普遍存在于宋人的生命忧患意识,使适意成为宋代文人士大夫多维精神品格的一个维度。陆放翁《饮酒》诗云:人生适意即为之,醉死愁生君自择。这种对生命主体的智性认识,包含人生价值的终极选择。于宋代士人而言,若想保持人格独立与自由,则只能脱离官场,或归园田居,或栖隐山林,但没有了官家俸禄,其遭际也就有可能像唐末五代的隐士那样窘迫。这种矛盾使宋代文人产生了隐于官场、隐于内心的折衷。或在禅定中潜心体验生生不息、圆明活泼的生命本质,消解一切世俗的烦累;或在游山玩水、渔猎躬耕、营园艺蔬、品茗饮酒、吟诗作文、濡墨挥毫、抚琴啸歌中肆意享受生活乐趣。对于受到朝廷严格控制,又承担着社会责任和道德义务的宋代文人士大夫来说,这是一种不得已的选择。放翁在

 

 

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