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『簡體書』中国儒学史(全2册)

書城自編碼: 3150816
分類:簡體書→大陸圖書→政治/軍事政治
作者: 程志华 著
國際書號(ISBN): 9787010186290
出版社: 人民出版社
出版日期: 2018-08-01


書度/開本: 16开

售價:HK$ 196.0

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內容簡介:
《中国儒学史(套装上下册)》主要内容为汇总并疏解中国儒者之思想,以呈现中国儒学发生及发展的脉络。具体来讲,儒学之发生有其文化土壤之总体的原因,亦有其思想家个体的原因。就前者来讲,唐、虞及三代历史文化发生了变化,这些变化为思想家提出了问题。就后者来讲,孔子与其他思想家不同,他以仁为核心,以恢复周礼为目标,提出了较为系统的答案,从而成为儒学理论的原点。孔子之后,中国历史文化仍在发展,时代问题也在不断变化,当时的儒者也在不断地进行创新,从而延续着儒家学说发展的脉络。该书之写作,即意在对古代儒家学说发展的脉络进行汇总并疏解。
關於作者:
程志华,1965年生,河北大学哲学系教授、博士生导师,国家万人计划哲学社会科学领军人才、中宣部四个一批人才、河北省杰出专业技术人才、河北省优秀社科青年专家,享受国务院政府特殊津贴。兼任中国现代哲学研究会副会长、教育部哲学教指委委员、国际儒学联合会理事、中国实学研究会理事、河北省哲学教指委主任委员、河北省儒教研究会副会长。主要研究领域为中国近现代儒学和中西比较哲学。在《哲学研究》《哲学动态》《中国哲学史》《文史哲》等著名刊物发表论文60多篇。著有《台湾鹅湖学派研究》《熊十力哲学研究》《中国近现代儒学史》《牟宗三哲学研究》《困境与转型》等专著6部。主持国家社科基金、教育部人文社科和河北省社科基金项目等7项。《牟宗三哲学研究》《熊十力哲学研究》分获河北省第十二届、第十四届社科优秀成果一等奖,《台湾鹅湖学派研究》获河北省第九届社科基金项目优秀成果一等奖,《困境与转型》获2009年度教育部人文社科优秀成果三等奖。
目錄
第一编 先秦儒学
弁言
第一章 孔子
第一节 仁者爱人
第二节 天命观
第三节 中庸之道
第四节 正名思想
第二章 孟子
第一节 良知说
第二节 性善论
第三节 仁政思想
第三章 《大学》《中庸》《易传》
第一节 《大学》的内圣外王之道
第二节 《中庸》的主要思想
第三节 《易传》的主要思想
第四章 荀子
第一节 天命观
第二节 性恶论
第三节 认识论
第四节 社会历史观
第二编 汉唐儒学
弁言
第五章 董仲舒
第一节 宇宙论
第二节 性三品说
第三节 大一统的政治哲学
第六章 王充
第一节 气一元论
第二节 命定论
第三节 认识论
第七章 韩愈、李翱
第一节 韩愈
第二节 李翱
第八章 刘禹锡、柳宗元
第一节 刘禹锡
第二节 柳宗元
第三编 宋代儒学
第四编 明代儒学
第五编 清代儒学
第六编 近代儒学
第七编 现代儒学(上)
第八编 现代儒学(下)
主要参考文献
后记
內容試閱
在开展中国儒学史的写作之前,有几个前提性问题必须要交代清楚:其一,什么是哲学?这涉及中国儒学史的学科定位问题。若此问题不交代清楚,会引发关于研究对象和内容的学科混淆。其二,国学儒学哲学三个概念之间的关系是什么?这涉及写作中国儒学史的角度和范围问题。若此问题不交代清楚,不仅会引发关于研究对象和内容的学科混淆,而且会引发关于研究对象和内容之古与今传统与现代的质疑。很明显,这个问题是前一个问题的具体化。其三,儒家哲学的特征是什么?这涉及中国儒学史的性质问题。若此问题不交代清楚,不仅会引发儒家哲学与西方哲学的混淆,而且会引发儒家哲学与道家哲学佛教哲学的混淆。下面,笔者分别谈谈对这三个问题的理解。一、哲学及其功用哲学一词最早出现在古希腊,在希腊语中它由爱和智慧两部分组成,是爱智慧或智慧的朋友之义。因此,谈及哲学,人们常通俗地将其解释为关于热爱和追寻智慧的学问。在汉语中,哲学一词最先由日本学者西周译入。后来,这个词倒流回中国,并在民国时期固定下来,成为中国学界的概念。然而,与其他许多概念不同,哲学往往被赋予不同的含义。不过,作为一门学问,哲学仍然可具有一般性的定义。关此,熊十力曾有言:哲学者,智慧之学,而为群学之源,亦群学之归墟也。此等学问,纯为伟大精神之产物。①显而易见,只以智慧之学定义哲学,过于宽泛、不具体,难以与其他学问划清界限。实际上,哲学乃超越地研究事实与价值的学问。②具体来讲,这个定义包括三个方面:其一,哲学的属性是一门学问,是一种爱智之学或智慧之学。即,它不仅是一般知识,而且包括分析、判断、创造和思考知识的能力。其二,哲学的对象是事实和价值。一般的学问多以具体事实或价值为对象,哲学则多以总体事实或价值为对象。其三,哲学的问题方式是超越即超越现实的,即哲学乃形而上的,而非形而下的。也就是说,唯有对于事实和价值进行超越层面研究的学问方为哲学。
历史地看,哲学最初是一门包罗万象的学问,人们将追寻无限性所产生的智慧统称为哲学;作为人类知识的总汇,它曾是人类唯一的学问。然而,随着时代的发展,宗教、自然科学、社会科学、人文学科等渐渐独立出来,哲学也从无所不包的混沌中走出来,形成一门专门的学问。通常来讲,所有学问大致可分为形而上学和形而下学。《易传》有形而上者谓之道,形而下者谓之器③之说,其大致指:道是无形的,故为形而上;器是有形的,故是形而下。相应地,对形而上的道进行研究的学问是形而上学,对形而下的器进行研究的学问是形而下学;形而上学所探求的是世界的本体,形而下学所揭示的是世界的现象。在此意义下,前者大致对应哲学和宗教,后者则包括自然科学、社会科学、人文学科。
要进一步了解哲学这门学问,需要弄清哲学与自然科学、社会科学、人文学科等具体学科以及与宗教的关系。
首先,关于哲学与具体学科的关系。大致来讲,无论是自然科学和社会科学,还是人文学科,均属于形而下学之具体学科。

 

 

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