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| 編輯推薦： |
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阿城是体制外一位个性独特又深受读者喜爱的作家，其文学创作的量并不大，身份多重，影视绘画都曾涉足。本书作者也非体制内的那种专业评论家或学院派研究者，文字风格较接近阿城，以阿城的生平简历、知识结构、师友交往、作品简介为序，轻松写来，对阿城代表作三王作了专门论述，并旁述了阿城在影视剧本和绘画领域的成就。全书篇幅不大，较之其他几部作家论，读来更有趣味。
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| 內容簡介： |
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本书以阿城的具体作品为例，分析其知识结构、文学和美术成绩及居美的经验等，将其连接到中国传统文化的大背景，最终归结为一种气质。作者对阿城的基本判断是，他是中国当代*流的作家，其格局、视野、规模，当代作家鲜有能及者。
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| 關於作者： |
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杨肖，1983年生于北京，北京师范大学中文系学士、复旦大学中文系硕士、美国西北大学艺术史学博士。在《文艺研究》《美术观察》《南方文坛》《当代文坛》《海国图志》等刊物发表文章，主要研究领域涉及美术史研究、文学、电影、当代艺术评论等。
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| 目錄：
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前 言 ／1
第一章 经历
第一节 电影锣鼓风波 ／2
第二节 插队 ／11
第三节 回城 ／16
第四节 赴美 ／20
第五节 归国 ／24
第二章 阿城的知识结构
第一节 旧书店培养出来的知识结构 ／26
第二节 阿城所谈之书 ／31
第三节 阿城读书法 ／39
第三章 阿城师友结构
第一节 所师 ／42
第二节 朋友眼中的阿城 ／53
第三节 阿城眼中的朋友 ／57
第四章 小说
第一节 《遍地风流》 ／67
第二节 以笔记体写知青事 ／72
第三节 杂与一 ／78
第四节 古典故事先锋讲法 ／92
第五节 创伤考古：论《色相》《噩梦》《炊烟》 ／94
第六节 阿城的访碑 ／97
第七节 他人有心，予忖度之 ／100
第五章 三王
第一节 笔记小说底子，新文学形式 ／103
第二节 肖疙瘩之死 ／111
第三节 王与师之争 ／115
第六章 文章
第一节 阿城的春秋 ／120
第二节 祛魅与反思 ／127
第三节 礼下庶人之恶果 ／143
第七章 电影
第一节 阿城对电影的理解 ／159
第二节 决绝的态度 ／164
第三节 具情色、鬼怪、武侠元素的商业电影 ／167
第四节 发乎情止乎礼义 ／169
第五节 向高人致敬 ／172
第六节 舍国是而重家庭 ／175
第八章 美术
第一节 参与星星美展 ／178
第二节 阿城的美术评论 ／184
第三节 被赋予过多含义的身体：关于刘小东 ／190
第四节 探索中华文明的起源 ／196
阿城年谱 ／203
后 记 ／206
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| 內容試閱：
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在中国当代作家中，阿城最具传奇色彩。他往往被称为：奇人、杂家、有妖气者、大仙、大神、隐士、高士、天下第一聊天高手等。他的书，未必畅销，但常销。关于他这个人，到处被讲述。关于他的段子，四处流传。①?何以故？盖因阿城作品虽不多，但给人印象深刻；他涉猎广，见识高，凡有讲论，头头是道；人有趣，他的人生就是一部精彩的作品。
阿城是作家，有三王为代表作，又有《威尼斯日记》《闲话闲说》《通识与常识》等。他也介入影视，为顾问，做编剧、美术指导等。他画画，曾参与星星美展。
阿城还精于厨艺和木工。我当时下乡了，还想着怎么离开这儿。我就去学烹调，我是有执照的厨子。但是那个时候还是少一根弦。做了厨子之后，没有人要我。因为我出身不好，出身不好的人不能做厨子，怕下毒。学成了之后才想到这个。我以前跟木匠学手艺。一般师傅开始都要给徒弟个下马威，不然他不老实。为什么说要给师娘端尿盆子，你能端得了师娘的尿盆子，行，你做人可以忍。师傅说，你把这凳子给拆了。我想肯定就是拿斧子往外打呗。结果打不动，才发现里面是榫。这个榫很复杂，你越摇这个椅子越结实。中国的老椅子不怕摇。越摇越结实。①?自述如此，可见传说他厨艺不凡、能修明清家具等，当是事实。何其多能也？非天纵之圣，当与长期居于社会边缘有关，少也贱故多能鄙事②。又因为阿城不试，故艺。
阿城自我调侃：因为想起在大陆我常是公共厕所，朋友急了，就跑来解决，因此甚么样的屁股都帮忙擦过。③?他帮人修改烂尾电影，因其固然，竟能化腐朽为神奇。他帮李爽整理自传，成《爽》。公共厕所乃及时雨之象，既见其热心，又见其神通广大。能擦各种屁股，必也致广大而尽精微。非广大，不能擦各种屁股；非精微，不能解决好各类疑难杂症。
2016年，《阿城文集》七卷本出版。稍加浏览，叹其博观。深究其文，佩服其见识。文集是一个人能量的总汇，是其能量分布的记录，是其成长足迹。观文集，可知阿城大略。
笔者对于如何定位阿城一度颇踌躇。思之思之，遂以东西南北之人定位阿城，亦以此名书。东西南北之人为孔子自道行迹与境界④?，用来论阿城似亦恰当。
这些年阿城从流东西，任意南北。少年居北京，青年辗转山西、内蒙古、云南，成年归京，不久去美，中年归京，诚合郑玄对东西南北之人的解释居无常处。
阿城追求百科全书式知识结构。他说：不是一个职业作家，是个专业作家，职业作家是靠写小说吃饭的，而专业作家写什么凭的是兴趣。什么东西哪一个专业吸引我了，我就会去追随它，多长时间我也不管，这就是因为自学形成的性格，你对这个感兴趣了你就追这个，你对那个感兴趣就追那个。①?追兴趣而动，不拘一处，这种境界亦合东西南北之人象。他以文学名世，但提及文学大都语气轻蔑，做文学失足青年状：我以前在云南的山里去寨子里玩耍，几个人随身带着烈酒。所谓烈酒。就是用化肥硝胺酸沤甘蔗渣蒸馏出来的一种烈酒。我就是被这种烈酒喝坏了，智商本来就不高，结果又下降一大截，再加上偏头痛，记忆力衰退，基本上就不能想严肃的事儿，只能弄写写小说之类的轻脑力活动了。②?鲁迅尝论曹丕曹植：曹丕说文章事可以留名声于千载；但子建却说文章小道，不足论的。据我的意见，子建大概是违心之论。这里有两个原因，第一，子建的文章做得好，一个人大概总是不满意自己所做而羡慕他人所为的，他的文章已经做得好，于是他便敢说文章是小道；第二，子建活动的目标在于政治方面，政治方面不甚得志，遂说文章是无用的了。③?阿城应也是小说作得好，遂说小说小道，不足为。《闲话闲说》虽还与文学有关，但纵横捭阖，出入儒释道，格局恢弘；《洛书河图：文明的造型探源》格局完全超乎文学之外。阿城有实力，故可作如是言。阿城与周勤如谈音乐，与孙晓云讨论书法，同姜文聊电影，和刘小东谈美术，与查建英讨论文学，辩才无碍，各领域出入无间，高见迭出，令人神往。观其聊天记录，知其涉猎广泛，思想上亦不滞留。
阿城不与体制合作，他不愿处乎家庭单位单向街状态。他跳出体制外，不在体系中，为自由职业者，乃游民，故生活状态亦合东西南北之人象。
对于this guy①?，对于东西南北之人，怎么条分缕析地描述他？虽然如此，阿城依然有迹可循，故东西南北之人以东西南北之方式描述。
文学与人生密切相关，人生影响文学，文学亦影响人生。阿城经历与鲁迅有相似处，少年居困，二十余载处人生低谷，居社会边缘，甚至为基本需求疲于奔命。然而，阿城知其不可奈何而安之若命，呼马为马，呼牛为牛，呼吸暗积，待时势一变，既出离困境，亦见知于世人。大名鼎鼎之际，转身去国，以工养读，游览阅读，格局日新。今则居京，深居简出。故是书先述阿城生平，列其行事，次其时序，使知其生平大略。好在阿城谈论其经历颇翔实，关于他的访谈亦甚多。故此章以阿城说阿城，以为主体。为免孤证之讥，故亦取他人见闻与记录，以为补充。本书所谈阿城经历及所附年谱只言大概，有些细节或未必十分准确，但虽不中亦不远。尝听艾恺与梁漱溟聊天录音，艾恺屡问什么事在哪年等，梁漱溟答曰，这不重要，不用执着。笔者亦曾与阿城会面，问及相关年份，阿城或说未必记得清，或说此车轱辘话。故言阿城平生，此书未敢称精当。考察阿城平生，关键之处不在于弄清具体史实，在乎通过行迹了解阿城如何锻成，所谓钢铁是怎么炼成的，借鉴其居困与处贵两方面经验，以小观大见出时代变迁，亦看时代变迁中人应该如何自处。
知识结构分别境界，知识结构决定差异。阿城之所以与众不同，其作品之所以独特，其知识结构最为关键。故第二章研究阿城知识结构。先论阿城知识结构如何养成，次则因其言察阿城知识结构，然后论其读书之法。
师是所法者，为模范；友是同声相应者，如切如磋、如琢如磨。察师友结构，可知其人大概。故第三章论阿城师友结构。先论阿城所师法者。次论朋友眼中的阿城。再论阿城眼中的朋友。朋友互看，纤毫毕现，莫显乎此。
文艺是能量的一种显现形式，故最后论阿城文艺成就。阿城通家，能文，能电影，能画。五项全能者，排列次序比较困难。青藤自谓，书一，诗二，文三，画四；白石自谓，诗一，印二，字三，画四。青藤次序合乎实际，白石恐全盘颠倒方为恰当，因其诗格调诚然不高，曾为王闿运讥为薛蟠体。如何排列阿城所长者？他当有自己的排列方式，或画一，电影二，文三。笔者则按其目前成就大小排列：小说一，是为本书第四章；因三王地位尤为突出，故单列，是为第五章；文二，是为第六章；电影三，是为第七章；画四，是为第八章。
需要声明的是，本书讨论的阿城作品并不全面。据说，阿城还有很多稿子藏之抽屉、存于电脑，《文集》七卷不过部分而已。本书所论《文集》七卷亦非面面俱到，只择要而论。所以这部《阿城论》算是抛砖引玉，期待后来者基于更全面的材料做更翔实研究。
后记
很早之前读过三王，听过很多关于阿城的传说。2014年，《洛书河图：文明的造型探源》出版，很快买来读过。也曾想过系统阅读他的作品，但因为读书兴趣逐渐转移，遂鲜关注时人作品。
谢有顺老师主编一套作家研究丛书，来信问我爱人可否选择一位作家来写。他与我商量之后，决定选择阿城。然而他忙于工作，几乎没有时间阅读、搜集资料、写作。阿城文学方面的写作只是开了个头，之后写作这部书的任务就逐渐落到了我的头上。
阿城的知识结构、文学和美术成绩及居美的经验等，皆与我有相通处。我对阿城的基本判断是，他是中国当代第一流的作家。阿城的格局、视野、规模，当代作家鲜有能及者。《棋王》等可谓早期阿城的代表作；《闲话闲说》《洛书河图：文明的造型探源》应是阿城转型之后的代表作，最见其规模、见识。其人岂能以作家论定，他多才艺，除了文学之外，画亦斐然成章，对电影也有独特理解。
研究阿城，迈不过钟惦棐。钟先生可以说是左派文艺干部中没太有党八股腔者。尤其钟先生下放之后，对《资治通鉴》下了极大功夫，当于历史变迁、兴衰、荣辱有了更深体验。故复出之后，依然有光芒。阿城之所以为阿城，与钟惦棐密切相关。钟先生的荣辱，深深影响了阿城的知识结构、经历，甚至立场。
写阿城，以钟惦棐为前提，能够看到两代知识分子的境界和境况。在写作过程中，笔者也在反观自省。今之时与钟惦棐之时与阿城之时，同时耶？异时耶？处今之世，笔者当何居乎？当何去何从？
此书将成之际，给阿城老师打了个电话。冬日某个下午，我与爱人往访。初次见面，不觉谈了四个半小时。始之，因不熟识，阿城稍有戒备，渐谈，完全放松，凡有所问，知无不言。谈毕，我和爱人都有内心的喜悦。
2017年，我经历了几次剧变。在变化中，我一边应对，一边调整，一边写作。好在今日终于完成此书。
感谢谢有顺老师的邀请，使我有机会系统总结并写出对阿城的看法。感谢李宏伟兄，谢谢他的包容，催促再三，却之再三，依然和颜悦色。感谢我爱人刘涛，他为此书的写作与框架提供了不少中肯的意见。
杨肖
2017年12月31日
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