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| 編輯推薦： |
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本书能让读者对乡村建设中民宿产业这一异军突起的业态做一全面深入的了解，也对引领这一业态的主角王天鹏及相关人物有所了解，能够引起人们对乡村文明建设方向的探索与思考。
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| 內容簡介： |
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《路过后坞》是一部散文式访谈录，从生活、人生、事业、场景、创作五个方面，介绍民宿产业领军人物、美丽乡村建设者王天鹏的思想理念、生活方式和事业追求。对王天鹏创造的后坞生活进行了全面、直观的展现。本书图文并茂，文字表达与图片的直观呈现相结合。本书能让读者对乡村建设中民宿产业有全面深入的了解，并引起人们对乡村文明建设方向的探索与思考。
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| 關於作者： |
王天鹏，毕业于中国美术学院和德国汉堡美术学院，乡村旅游度假业的探索与践行者，摄影师、设计师、纤维艺术创作者、新乡村主义者，致力于当代艺术与中国地域文化的探索与融合。
方淳，女，七十年代生，著有散文集《麦墅纪》，长篇小说《病人》，短篇小说集《月是故乡明》，在《作家》《小说月报原创版》《福建文学》《文学界》《西湖》等杂志报刊发表文字七十余万字。
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| 目錄：
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遇见
生 活 Living
从城市到山野
宁静，宁静，还是宁静
孤独的价值
人 生 Life
思考使人回到自己
心灵的谷仓
梦境与命运
事 业 Career
从混沌到秩序
师化自然
文化复兴与社会责任
场 景 Scene
乡村酒吧
竹 径
露天剧场
游泳池
禅房与水吧
手工布艺坊
家庭房
工作室
竹林雅集
创 作 Works
海山生活（浙江省台州市）
长岛一号院（山东省烟台市）
龙溪镇山里村（浙江省玉环市）
老子山镇龟山民俗度假村（江苏省淮安市）
山唐客家桃园（福建省永定市）
回望
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| 內容試閱：
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遇见
许多年不见王天鹏先生了。有一日，我在电话簿上找到号码，拨通他的电话。令人奇怪的是，他已经离开杭州，驻扎到莫干山去了。于是，我奔赴莫干山。这时候，莫干山洋家乐还没有成为一个意象符号出现在我的脑海里。我只是意识到，王天鹏先生离开城市去了避暑胜地。
当我再次见到王天鹏时，他已经不再只是乡村度假酒店的创办者。他一会儿在山东，一会儿在成都，一会儿去了福建，一会儿又去了江苏，就像一个行踪不定的僧侣。而他的身份，也在不断更新和丰富。多年前，他将自己称为一个乡村旅游业态的摇滚者。之后，民宿这种业态被政府挖掘，一股涌动的潮流将他掀起来，推到前沿。他突然成了一个产业带头人，一个喝头口水的示范者，一个具备了丰富产业经验的经营者，一个美丽乡村建设的实施者，一个政府工作的外脑与落实者。
王天鹏身上的变化，让我窥一斑而见全豹。尤其在与他的对话中，我感觉到乡村正在发生变化也许这种变化刚刚开始。随着政府的推波助澜，绿水青山是金山银山的经典之论的推进、落实，这些变化将成为一个个有目共睹的事实。与他会面之后，我陷入了一系列的思考：我们的乡村究竟进入了一种怎样的状态？它的发展走到了哪个阶段？
在查找资料的过程中，我遇到了两个词组：后现代主义，新乡村主义者。这时，王天鹏的身份才有了清晰而准确的定位：后现代的新乡村主义者。
什么是后现代主义？后现代主义不仅是一种哲学理论，更是 一种时尚的生活方式。作为后工业时代出现的反思思潮，从 20世纪 60 年代以来，它广泛出现在西方的建筑、文学、电影、社会学、人类学等领域。它强调个人的背景、意愿和喜好，强调多样化、人性化、非理性和叛逆性等。它反对现代性中的统一、理性、物质主义，崇尚个性、体验和精神主义。伴随着工业化与城市化的发展，诸如住房拥挤、空间狭窄、空气污浊、交通拥堵、食品不安全、情绪糟糕、表情冷漠等城市病滋生蔓延，迫使人们重新回归乡村，寻找精神家园。美丽乡村建设因时对景。在不断扩张的城市化中，乡村人口大量流失，空心村现象比比皆是。失去人，乡村就失去了活力和诗意。乡村成为精神家园的社会需求，促进了一些具备远瞻思维的人的出现。他们将目光投向了远方，投向了乡村。瞧，一种新生事物的产生，来自一群嗅觉敏锐的人的精神需要。这个群体是感性的、灵动的、向往自由的。人们幼时的栖息家园被破坏了，他们需要寻找与重建。这种寻找与重建的路径，是从城市出发，回归乡村。他们是乡村文明的回头客他们被称为新乡村主义者。之所以称其为新，是因为他们和沈从文、费孝通、熊培云等旧乡村主义者是有区别的。他们是站在时代之巅的人，他们懂得大众的心理，能准确把握时代方向，并且在潮流中站稳脚跟，将梦想在乡村生活中落实、重现。
这批新乡村主义者的出现，让政府看到了美丽乡村建设的希望。而之前，对于美丽乡村建设的理解，停留在城镇化基础上。有些学者不禁发出呐喊，希望这种破坏乡村原有风貌的建设赶快停止。乡村文明一定与城市文明有着本质的区别。大、快、高、猛的城市建设，已经引发了许多城市病。我们难道还要继续破坏乡村吗？什么样的发展形式才更符合建设乡村文明的需要？新乡村主义者的追求与实践为美丽乡村建设做了很好的注解。
这批新乡村主义者创造的业态和从前的农家乐迥然不同。农家乐的主体，是乡村本土的建设者。而新乡村主义者来自城市，有丰富的城市生活经验，对城市文明的好与坏有着清醒的认识。他们将城市生活好的一面融进了乡村，使城市与乡村很好地接轨、融合。从传统农家乐到后现代休闲旅游业态，新乡村主义者是主力推手，是潮流的引领者。这批城市精英的回归，将带动一批城市人返乡，推动乡村建设发展。
遍观这一轮新美丽乡村建设，几种旅游业态值得关注。在地智能、回归自然、怀旧复古、绿色意识、强调体验等生活主张，在这些业态作品中一一呈现。在地智能，就是善用地方元素。据《旅游学刊》2014年第8期《中国旅游发展笔谈》一文介绍，2005年3月，两名加拿大人艾丽莎史密斯和詹姆麦金诺发起了一百英里饮食运动。他们下决心要让自己日常生活的食材，全部来自温哥华半径一百英里（约160千米）的范围这也是地产地消运动的发端。重视本地食材与地方菜，成为后现代饮食的关键要素。后现代的饮食强调回归自然、自家种植果蔬、食用有机或无毒食材、回归传统农业。后现代的饮食还强调妈妈的味道、家乡口味、老师傅的私房菜。这些怀旧的食谱、菜色以及饮食空间，让客人回到曾经生活的流金岁月。后现代的住宿则是一场造梦运动。新乡村主义者自己动手设计、建造，打造自己梦想中的城堡和家园。后现代乡村生活还强调节能低碳、节制消费的绿色理念，强调全球在地化的手工生产。在新乡村主义者的引领下，在新农村民宿空间，你的饮食可能是本地取材、自己烹制的；你将跟着村民深入菜地播种采摘，跟着渔民下海捕鱼；往日的乡村生活再一次重现，让城市游客流连忘返。
在与王天鹏的交流中，我深切感受到这些元素在他身上的全方位呈现。他不仅是站在美丽乡村建设浪尖上的倡导者、实践者，也是一个文化积淀深厚的文人，中国传统文化要素隐居、山水、书法等，在他身上，如波浪一般光影斑斓，拂掠动荡。
于是，我进一步走进了他的营造，他的作品，他的生活空间，他的精神家园后坞生活。我想挖掘点什么、翻阅点什么。此刻，他和后坞生活成为一种活态作品；而我，是那个去观察与表达的人。
他说，他是后坞生活的过客，他在路过后坞。你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。（卞之琳，《断章》）有幸，我是这一过程的观景者。
方 淳
2017 年 6 月
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