熹宗天启五年（一六二五年），董其昌任南京礼部尚书时王铎为下属。王铎常与董其昌探讨书艺，在复古与创新的争论中，他的态度同董其昌相似，他认为『书学以师古为di yi 义。』『不以规矩，安能方圆。』『书不师古，便落野俗一路。』『善师古者不离古、不泥古。』王铎还批评了当时不遵古法的现象，他说：『近世书家以臆骋，动无法度。如射不挂鹄，琴不按谱。』熹宗天启五年（一六二五年），董其昌任南京礼部尚书时王铎为下属。王铎常与董其昌探讨书艺，在复古与创新的争论中，他的态度同董其昌相似，他认为『书学以师古为di yi 义。』『不以规矩，安能方圆。』『书不师古，便落野俗一路。』『善师古者不离古、不泥古。』王铎还批评了当时不遵古法的现象，他说：『近世书家以臆骋，动无法度。如射不挂鹄，琴不按谱。』
王铎自白：『书法贵得古人结构。近观学书者，动效时流。古难今易，古深奥奇变，今嫩弱俗稚，易学故也。』（王铎《琼蕊庐帖跋尾》）他反对时人学书追随时流，沾染『嫩弱俗稚』的弊病，而提倡学『深奧奇变』的古人书，因此，他与黄道周、倪元璐等人针对时弊，倡导取法高古，自己也身体力行地做出表率。他说：『予书独宗羲、献。即唐、宋诸家皆发源羲、献，人自不察耳。』（王铎《临阁帖与山水画合卷跋尾》，所谓『书未宗晋，终入野道。怀素、高闲、游酢、高宗一派，必又参之篆籀、隶法，正其讹画，乃可议也。慎之！慎之！』（王铎《临郗愔帖跋》）更提出不仅要宗晋，还要上溯高古，参合篆、隶笔法，强其筋骨，增其朴厚气息，同时，他又提出：『学书不参通古碑，书法终不古，为俗笔多也。』可见他主张在学帖的同时还要学古碑，相互融合，其书才能『古』，即达到结构上的『深奥奇变』和点画用笔的朴厚沉劲。而他『参入篆籀』的结果，不仅在强其线质，即在结构上，亦常将篆书偏旁构造以真、行书的结体法和笔法加以改造，成为真书或行书。我们从其作品中，可体悟到其艺术实践正是其思想、观点的证明。
王铎善于学古，临帖可达形神俱得，又善于变古，他在创作中随兴变化，二王、颜、柳、米及篆、隶法趣相融相发，无不在其随心所欲的操纵之中，而决不为古法所拘束。因此，王铎的个性气质在书法中得到了充足的发挥。王铎爱临二王书，除书法上以二王为正宗的传统观念的因素外，还有感情上的偏向。他认为二王是其王氏家族的先人，并引以为自豪，故常在其所临王书作品上题注『临吾家逸少帖』。
清代书家梁巘说：『王铎书得执笔法，学米南宫苍老劲健，全以力胜。』康有为称赞王铎书法『笔鼓宕而势峻密。』王铎的书法作品拓展了魏晋书法的形式与内涵，改变了魏晋及董其昌书法妍美、恬淡的风格，其作品充满了晚明的时代气息，赢得了世人的赞赏。
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