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| 內容簡介： |
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广仁寺是中国*绿度母主道场，也是陕西地区*的一座藏传格鲁派寺院。明清两代，藏传佛教传入陕西，康熙西巡时，下敕用公帑在西安兴建广仁寺，格鲁派学说给长安佛教增添了新的血液。广仁寺虽不是祖庭，但由于是康熙皇帝从抚定西北、西南边疆战略全局出发而下敕兴建的寺院，说它是国寺也不为过。从寺院建立之日始，这朵盛开在祖国内地的青藏高原雪莲花，已经事关国家边境安全并成为维系各民族友好关系、增进民族团结的纽带，其重要性不言而喻。本书分八章讲述了佛教传入西藏及其发展演变，广仁寺的历史沿革等内容，图文并茂，印制精美、考究。
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| 關於作者： |
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陈景富，陕西省社会科学院哲学所研究员，陕西省文史研究馆馆员，陕西省作家协会会员。长期从事长安佛教史、中韩佛教关系史研究。
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| 內容試閱：
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序言
中国佛教包括汉传佛教、藏传佛教和南传佛教，而以汉传佛教传播最广，信众最多。
佛教之传入中国，传统的说法是以东汉明帝永平十年（67）竺法兰、摄摩腾白马负经至洛阳为嚆矢。而据《三国志》引《魏略西戎传》所说，则以西汉哀帝元寿元年（前2）月氏使者向汉博士秦景宪口授浮屠经启其端。本世纪初年，中国佛教协会将后者所载定为印度佛教首传中国的年份，这比传统的说法提前了半个多世纪，首传地点也由洛阳变成了长安。
自西晋代敦煌菩萨竺法护在长安青门外大寺大开译席，特别是前秦的漆道人释道安应国主苻坚的邀请前来长安译经、注疏，后秦龟兹高僧鸠摩罗什在长安组织逍遥园草堂寺译经场，长安不仅成了中国佛教的弘传中心，而且也成为大乘佛教在中国大发展的起跑点。
至隋唐时期，中国佛教发展至高峰，其中又以玄奘大师译经为标志，中国佛教发展达到了高峰之巅；也就在此一时期，中国佛教宗派渐次形成，传统的说法是共分八派，如果连三阶教也算在内，则共有九派，即三阶教、天台宗、三论宗、净土宗、唯识宗（也称法相宗、慈恩宗）、华严宗、律宗、禅宗、密宗。其中，除天台宗、禅宗以外，其余七宗的祖庭都在帝都长安。天台宗和禅宗的祖庭虽然不在长安，但其创宗立说所依据的经典如《法华经》《妙法莲华经》《金刚经》《般若波罗蜜多心经》《禅秘要法经》《坐禅三昧经》《禅法要解》等，都译出于长安，由是知此二宗之根亦在长安。而且，在禅宗顿悟禅产生之前，长安禅法的弘扬也颇为有声有色，盛况并不亚于其他地方，其大本营就是隋文帝和隋炀帝先后建立的总持寺和大总持寺。如果将中国佛教分为义学与禅学两大法门，长安便是义学的主阵地，仅从宗派祖庭的分布和宗派根本经典翻译的情况就可以充分说明这一点。除此之外，唐京师长安三辅之右扶风法门寺阿育王塔还瘗藏、供奉着释迦牟尼真身指骨舍利，是佛教弘传中心由印度东移至中国的重要标志，其地位相当于印度释迦牟尼成道处之摩诃菩提僧伽蓝大觉寺。因此，完全可以这样下个结论：长安佛教，也就是长安作为帝都时期的佛教，就相当于半部中国佛教史。离开长安佛教，中国佛教史就无从编写，至少是反映不出佛教在中国传播发展的真面目。到了明清两代，藏传佛教传入陕西，特别是康熙西巡时，下敕用公帑在西安兴建广仁寺，格鲁派学说给原来的长安佛教增添了新的血液。这样，从三个不同方向传入中国的佛教，便有两系在西安安家落户。广仁寺虽不是祖庭，但由于是康熙皇帝从抚定西北、西南边疆战略全局出发而下敕兴建的寺院，说它是国寺也不为过。从寺院建立之日始，这朵盛开在祖国内地的青藏高原雪莲花，已经事关国家边境安全并成为维系各民族友好关系、增进民族团结的纽带，其重要性不言而喻。
基于长安佛教的重要性，它于1986年被列为国家七五规划重点研究项目，撰写、出版一套以宗派祖庭及重要寺院为内容的长安佛教研究丛书，其中包括：三论宗祖庭《草堂寺》、净土宗祖庭《香积寺》、律宗祖庭《净业寺》、唯识宗祖庭《大慈恩寺》、华严宗祖庭（传统说法）《华严寺》、释迦牟尼真身指骨舍利供奉地《法门寺》、密宗祖庭《大兴善寺》及密宗重要道场《荐福寺》和《青龙寺》、藏传佛教格鲁派重要道场《广仁寺》，共十册。本书作者的任务是撰写《香积寺》《草堂寺》《法门寺》和《广仁寺》。后来又应寺院之约，主编了《大慈恩寺志》《密宗祖庭与大兴善寺》和《兴教寺玄奘灵塔耀古今》，此外还写了一篇《为华严宗祖庭正名》的论文，论证华严宗祖庭实为终南山天子峪的至相寺，而不是少陵原上的华严寺。华严寺其实只是本宗初祖杜顺和尚和四祖澄观法师的塔庙。
长安佛教研究丛书虽然是各自独立的史志类编著，但它组成一个整体，却是窥探整个长安佛教的一个总窗口，从中不仅可以了解各个寺院的创立及历史沿革、寺院弘法内容、历代住寺高僧大德、住持及其与政治的关系、寺院所属宗派及具体弘法情况、寺院经济、轶事及文物（特别是历代碑刻）等等。总而言之，了解了以上寺院的历史，也就基本上把握了长安佛教发展变化的脉络。
《广仁寺》作为长安佛教研究丛书的一种，由于经费原因，只于2003年出版过内部发行本，至今已过去14年。14年的时间在历史的长河中不算很长，但广仁寺却在此间发生了巨变，原来编写的《广仁寺》已不足以反映当今的真实面貌，此其一。又，当年在编写《广仁寺》时，有些资料还未清理出来，有些问题则被忽略了，如果不加以补充、修订，无疑是个缺陷，此其二。正是出于这两个原因，将原来的《广仁寺》重新编写，或者说进行大幅度的改编、补充、修订就显得很有必要了。
所谓的改编，指的是重新编排、调整章节。所做的增补、修订，重要内容包括：1.寺院在辛亥革命期间所遭受的破坏及修复情况；2. 2004年寺管会成立后所进行的大规模彩绘、庄严、增建及管理规章制度的建立完善；3.藏传佛教在其发展演变过程中，蒙古民族所起的推动作用等。通过改编、增补、修订，可以凸显出广仁寺建成之后几次重创、复兴状况，以及在民族团结、维护边疆安全上的影响和作用。应当特别强调的是，2004年以来，在住持、寺管会主任仁钦扎木苏上师主持下所进行的工作，使广仁寺实现了又一次大复兴，使之成为名副其实的汉地盛开的雪莲，精彩、鲜明、突出地反映出藏传佛教格鲁派的特色、特点，在丰富长安佛教、陕西佛教内容的同时，也使广仁寺成了西安市的一处魅力无比的旅游胜地。
广仁寺是康熙皇帝从战略高度着眼而敕建的佛寺，是藏传佛教领袖达赖、班禅和西部蒙古活佛进京途中的行宫、驻地，为了突出这处福地此一显著特点，故将改编后的这本书更名为《康熙敕建广仁寺》正式出版，谨此志之。
诚挚感谢广仁寺寺管会为编写本书提供丰富的资料和图片。
作者撰于丁酉末戊戌初
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