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| 編輯推薦： |
1．楚辞与诗经同样重要，是中国文学的另一个源头，影响了两千多年。
2．台湾知名学者吕正惠讲解楚辞，带你走进瑰丽的文学世界。
3．读书人不可不读的一本书，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。
4．中国传统文化精华，畅销台湾四十年，一家人共读的经典。
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| 內容簡介： |
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屈原的出现，结束了《诗经》的文学时代。《楚辞》是代表南方的新诗集，体制自由，感情奔放，想象奇幻，是浪漫主义的先河。本书既介绍了中国文化一大支流的楚国文化的精神，又详细讲解了楚文化*了不起的产物之一诗人屈原以及相关的作品。古人说 痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。我们一起来走进这个瑰丽的文学世界。
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| 關於作者： |
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吕正惠：1948年生，台湾大学中文系硕士，东吴大学文学博士。先后任台湾清华大学与淡江大学中文系教授，专治唐诗与台湾现代文学。著作有《杜甫与六朝诗人》《抒情传统与政治现实》《小说与社会》《战后台湾文学经验》《殖民地的伤痕》《诗圣杜甫》《第二个经典时代：重估唐宋文学》等。
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| 目錄：
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【导读】骚人墨客的咏叹调
上篇 神话的世界
一、南方的国度──楚国
二、诸神降临──《九歌》
东皇太一
云中君
湘君
湘夫人
大司命
少司命
东君
河伯
山鬼
国殇
礼魂
三、魂兮归来──《招魂》
四、我问苍天──《天问》
下篇 泽畔的悲歌
一、屈原这个人和他的作品
屈原这个人
屈原的作品
二、心灵的自传──《离骚》
虽九死其犹未悔
哀高丘之无女
忽临睨夫旧乡
三、放逐者的悲歌
哀郢
涉江
怀沙
四、不朽的形象
卜居
渔父
五、宋玉悲秋──《九辩》
附篇《楚辞》这本书
一、楚辞的形成
二、历代学者对《楚辞》的注解与研究
三、《楚辞》对中国文学的影响
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| 內容試閱：
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【导读】骚人墨客的咏叹调
吕正惠
《楚辞》在中国文化上具有特殊地位，我们会知道《楚辞》这本书，最主要的是因为屈原这个人。屈原的作品全部收集在《楚辞》里面，而整本《楚辞》，也以屈原的作品为中心。我们都知道，屈原是中华民族最著名的诗人之一，以前的人，差不多都把《楚辞》里最重要的作品认为是屈原作的。所以《楚辞》与屈原几乎是二而一、一而二的关系。然而，到了现代，一般人的看法已经稍微有点改变。他们认为，其中有些作品，与其说是表现屈原这个人的人格，倒不如说是楚国这个国家特殊的文化与精神。楚国是战国七雄之一，是诗人屈原的祖国。在中国文化的成长过程中，楚国贡献了她那特殊的文化色彩；在中国文化的洪流中，她注入了一股特异的气息。《楚辞》里的某些作品，正是这种特殊色彩与特异气息的具体表现。我们甚至可以说，连屈原这个伟大的诗人也是楚国文化的产物，没有楚国文化，就不可能有屈原这个人。而实际上，屈原的作品，也正是从楚国的文化土壤中生长出来的。
总结地说，《楚辞》这本书包含了两种主要的内容。首先，它表现了中国文化一大支流的楚国文化的精神；其次，它包含了楚国文化最了不起的产物之一诗人屈原的作品。而这也就是本书的两大重点。本书分成上下两篇，即是分别介绍楚国文化和诗人屈原。
《楚辞》里的作品，篇幅都比较长。最长的像《离骚》，将近两千五百字，最短的，也比一般诗词要长。文字难、篇幅长，这是一般人对《楚辞》望而却步，不敢轻易去读的最主要原因。所以，我在撰写这本书的时候，不论是原文、注释、语译的部分，还是只有白话语译的部分，在适当的时机，都会有一些整体性的赏析。这些赏析，有的长、有的短。长的不嫌啰嗦，短的有的极短，看情形而定，最主要是要让读者了解原作品的意义与精神，譬如说，《九歌》的每一篇原文都比其他篇章短，但赏析却最长，这是因为《九歌》全篇的结构与意义最不容易掌握。而《离骚》虽然很长，但经过分段分节以后，只要稍作说明，就能够了解其大意。
我想在这里建议，如果你觉得原文太难，那么，刚开始你可以只读语译。反正语译都排在右边，你只要读译文就可以了。本书在语译时，已设想到使语译可以独立出来，所以只读语译时，你还是能够掌握到全篇的大意。读的时候，假如碰到不懂的专有名词，或比较特殊的词汇（这是无法语译的），你可以参考后面的注释。注释里，有些是对一整句或两句、四句的大意的说明，也可以参考。假如读过了白话语译，你就不想读了，那也没有什么关系。不过，最好能再读原文，只有读原文，你才能体会《楚辞》全书的精华与精神，这是再好的语译也表达不出来的。假如你要读原文，那么，你可以先读《九歌》。因为《九歌》篇幅最短，文字上的困难较容易克服。而且每篇之后的赏析较详细，对你可以有所帮助。读完《九歌》，再读屈原的作品。这时你可以先读一些短篇，如《哀郢》《涉江》《怀沙》，然后再读《离骚》。
《离骚》原文我们分成三大节，每大节又分成若干小节。可以每次读一、两小节。这样读完一大节，然后再把整大节从头到尾读一遍。这样分别读完三大节，然后再把整篇《离骚》从头到尾读一遍。最后，我们可以说，假如你能把《九歌》和《离骚》这两部分，反复地读熟（实际上这并不难），那么你就已掌握到这本中国文化的基本经典《楚辞》的精华了。
魏晋时代的人曾经说过：
熟读《离骚》，痛饮酒，便可以为真名士。
这样看来，要做个名士似乎再简单也没有了。然而，清代词人纳兰容若也说过：
读《离骚》，愁似湘江日夜潮。
似乎读《离骚》又要具备另一副胸怀。其实，这看似不太相同的两句话，却是包含了同样的精神的。传统的中国文人、中国士大夫，很多人都非常喜欢《离骚》、喜欢屈原的作品、喜欢《楚辞》。他们都能体会上面两句话所要表现的精神。为了说明这种精神，我们可以引缪天华先生的一段话来让大家看一看：
独自静坐，常会觉得空虚寂寥。虽则古人说：著书心苦；但是穷愁坎坷或者愤世不平的人，往往也会著书，想借此减少无聊苦闷。理学家朱熹，晚年罢了官，他所推崇的道学被斥为伪学，因而有所感慨而注《离骚》；戴震因为家里没米，一天只吃两顿面，关起门来写成一部《屈原赋注》；蒋骥困于疾病，舒忧娱哀的办法，就靠写《山带阁注楚辞》；陈本礼老年闲居，常常黎明即起，啜苦茗数碗、姜一片，写他的《楚辞精义》。我对这几位学者，真是心向往之，所以空闲枯寂的时候，也就翻检以前所搜集的资料，深思探索，继续写我的《楚辞浅释》。（《九歌浅释》后记）
这恐怕是传统士大夫凡喜欢《楚辞》的无不击节感叹的句子。简单地说一句，《离骚》与《楚辞》，是古代失意的士大夫的宝典，这是《楚辞》这本书所以流传极广，历久而不衰的秘密。假如，你读了《楚辞》以后，也非常的喜欢，那么，你就掌握了这本书的基本精神。只是，那算幸或不幸呢？那就很难说了。
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