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| 編輯推薦： |
此稿从文体学、文化学的角度，对先秦铜器铭文的文体特点、文体演变及文化内涵进行研究，如册命铭文的发展历程是周代册命制度形成的缩影，二者联系紧密。祝嘏铭文的形成是先秦祭祀文化的客观反映，展现了先秦社会思想信仰的真实状态。训诰铭文中蕴含着丰富的德礼思想以及对历史经验的重视，一直为后世的训、诰等文体所继承。记事铭文内容极其丰富，从赏赐、纪功、战争、宴飨到婚姻、诉讼，其简洁的叙事模式、精炼的记叙方法成为后世史家撰写史书的典范。并有专章对先秦铭文进行分体选释。
此稿从文体学的研究角度来说具有重要的学术价值，历来对先秦铭文的研究偏重于文化层面的多，深入到文体学层面的研究相对薄弱。作者长期致力于先秦文学研究，对文献的运用较为娴熟，论述也通俗流畅。
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| 內容簡介： |
中国历史上的青铜时代是先秦铜器铭文发生的文化背景，独具个性的祭祀文化、巫觋文化和礼乐文化对铭文的产生和发展起到直接的促进作用。铭文在发展和长期运用过程中形成鲜明的文体特征，并对后世铭文文体及其他多种文体产生深远的影响。
本书以先秦铜器铭文为研究对象，结合相关传世文献，借鉴考古学、文字学、历史学、文学的研究方法和成果，从文体学的视角对先秦铜器铭文进行分类研究，考察各类铭文的内容、体制、成因及文体流变。
稿件思路清晰，逻辑严谨，文风流畅。
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| 關於作者： |
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陈彦辉，广东外语外贸大学中国语言文化学院教授，博士，哈尔滨师范大学中国古代文学博士，中国社科学院文学所博士后，2013年入选教育部新世纪人才支持计划，在中华书局出版《春秋辞令研究》专著、在《文学评论》等刊物发表论文20多篇，主要从事先秦文学文化研究。
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| 目錄：
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序 党圣元1
第一章青铜时代： 先秦铜器铭文发生的文化背景1
一中国青铜时代的个性1
二青铜时代影响铭文发生的三种文化4
三铜器铭文的文化遗存9
第二章先秦铜器铭文文体流别论13
一铭者自名与先秦社会的铸铭风气13
二先秦铜器铭文的文体特征19
三先秦铜器铭文的发展流别及其文体启蒙意义26
第三章周代册命铭文的体制与流变35
一周代的册命礼仪和铸铭风气36
二周代册命铭文的体制45
三先秦册命铭文的文体演变64
四册命铭文选释80
第四章周代祝嘏铭文文体考述95
一祝辞与嘏辞95
二周代铜器铭文中的祝嘏辞及其文体特征101
三祝嘏之辞的发展流变115
四祝嘏铭文选释130
第五章西周训诰铭文的文体特征与文化内涵139
一敬德保民与训诰铭文的发生139
二训诰铭文的内容与体制148
三训诰文体在后世的演变155
四训诰铭文选释165
第六章先秦记事铭文的类别与叙事特点171
一先秦记事铭文的内容与类别171
二记事铭文的叙事特点及成因182
三记事铭文选释187
结语先秦铭文文体要素的文化内涵192
一拜手稽首： 铭文文体要素的礼文化属性192
二子孙永宝用： 先秦青铜铭文的不朽之思204主要参考文献213
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| 內容試閱：
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序
党圣元
陈彦辉教授的新著《周代铜器铭文的文学研究》即将由上海古籍出版社刊行，前不久彦辉传来书稿，让我写个序。如果是出于专业方面的考虑，我是无论如何也不会答应写这个序的。本来，顾炎武就有人之患在好为人序之说，故作序之事，最好是能避则尽量避之。而更为严重的是在铭文研究方面，我连最起码的知识也没有，是一个完全的行外之人，就专业而言根本没有为本著写序和评说的资格。然而，我又答应了。这是因为2006年彦辉进中国社会科学院文学所博士后流动站做博士后研究，我是他的合作导师，本著就是他在博士后出站科研报告基础上经多年的继续研究和反复打磨而来的；如果再往前追溯，2005年他博士学位论文答辩时，我忝列答辩委员会主席。因此，从这两方面讲，我都无法回拒彦辉的要求，于是便只能好为人序一回，硬着头皮来写这个序。
陈彦辉多年来一直在广东外语外贸大学执教，他的研究主要集中在先秦两汉文学领域，有《春秋辞令研究》（中华书局2006年）等著作出版，并且发表有《商周青铜铭文文体论》《春秋辞令历史意识论析》《〈左传〉其失也巫辨析》等数十篇学术论文，在学术研究和教学两个方面都成就斐然，是一位相当有潜力的学者。从事先秦文学研究，需要有过硬的学术功夫，需要有文学、古史、文字学、文献学、经学等方面的综合学养，彦辉在这些方面都接受过严格的学术训练，他在先秦两汉文学领域耕耘多年并且取得较好的成绩，正与此密切相关。
彦辉的这本新著，系从文学的层面专门研究周代铜器铭文，书的前两章分别对周代铜器铭文发生的社会文化背景和文体流别进行了全面的考察和深入的阐发，其后的四章分别对周代铜器铭文中所见当时的册命、祝嘏、训诰、记事等铭文文体的体制、特征、类别、叙事及其演变进行梳理和分析，结语部分则对先秦铜器铭文之文体要素和文化属性作了总结和归纳。由此可见，陈彦辉的这部著作是对铜器铭文的文学研究，而重点又放在铜器铭文的文体形态之考释方面。我认为，这对于中国古代文学史尤其是先秦两汉文学史研究，以及对于中国古代文体形态和生成演变研究，均属于探溯源头性质的工作，可以开辟拓展周代文学研究的范围，并且为先秦文学史的研究和书写提供新的文本对象。同时，以铜器铭文为文本对象而对其文体式样和体制特点进行分析阐发，对于中国早期的文体形态及文章体用关系之探究和考释，对于我们认识《五经》之外的文章渊薮，还原性研究中国早期文体形态和文章体用关系，更是大有裨益。因此，我又认为，陈彦辉在该书中所为，实际上是在做中华文章、中华文脉探源性质的工作。
甲骨文、金文、简帛文献研究都是非常艰深的学问，而对于铜器铭文的文学、文体研究，除了艰深而外，更存在着既有的文学、文学史、文体研究之知识工具与研究对象之间如何对接与适应的问题。对于铭文文本的文学研究而言，当然说文首先需解字，但是仅仅解字是代替不了说文的，而说文太过则又不及。所以，这种由研究对象之特殊性所决定了的艰深的研究，弄得不好很可能陷于犹如《周易大壮》羝羊触藩，羸其角那样进退两难的尴尬境地。这恐怕也是学界较为少见对甲骨文、金文进行文学和文体层面的系统性研究之缘由所在吧。但是，由于陈彦辉在这方面有长期的学术准备与积累，他才有勇气做这个非常具有开拓性和挑战性的研究，并且在分析阐发时言语分寸掌握的也是比较合度的。对此，我是非常钦佩的。
当然，该著中一定还存在着一些不足之处，只是因为我自己没有这方面研究的学识，暂时不能有所发现并展开商讨，这个工作需要懂行的专家们来做。这本书对于陈彦辉而言，应该还只是他研究周代铜器铭文之文学、文体问题的一个开端，我相信，更加全面、系统、深入和更加谨严、整饬、精细的研究成果还有待于他在今后的研究中努力实现之。
学术研究本为孤寂之事，从事上古文史方面的研究，更是需要素心孤寂、孤寂素心，只有在长期的、连续而不中断的并且是苦心孤诣般的研究修炼中，才能有所发见、有所新创，而那些工作中的庶务、杂务，往往使人受困其间而触藩羸角。对此，我是深有一番感触的。彦辉正值青壮之年，多年的学术历练使他知道什么样的学问才是好的学问，知道如何下苦功才能做出好的学问。所以，我相信他今后关于周代铭文文学和文体研究的成果，将更具学术深度和广度，更显学术气象，更具学术工匠精神，对此我充满着期待。
2019年11月26日于京西北寓所
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